“秦砖汉瓦”就是秦代的砖头汉代的瓦吗？至少，我这个自小就生长在西安的城墙圈子里的孩子就一直是这么认为的。当地人早有“踢一脚陕西的土，保不准就有个瓦渣片片叫你拣上！”的说法，而那瓦渣又都是值钱的万货（秦方言：物什之意）。再到后来就更知道了陕西的瓦渣儿值钱是因为有了历史。1973年前，秦始皇兵马俑坑还没有挖出来的时候，乡亲们由地里拣一半个土陶片片，瓦渣片片还可以到县文化馆换钱花，一块瓦渣二元三元不等。自兵马俑大白天下时起，瓦渣就换不了钱了，不是不值钱，是被专门管制了。再早1968年我在厂区挖防空洞，得一描金吉祥纹样儿瓷罐，送到碑林博物馆，奖得一只铝皮模压纪念章以示表彰，连“哥伦布”的姓名都不给记录一下……
陕西的秦砖就是这些朴素带给我们的认识。后世的学者也往往撰文提及“秦砖汉瓦”，也多是指秦代的砖头如秦长城用砖，如汉代的瓦当。这几乎已是不言而喻的常识。然而就是这些无须思量的常识却也遭到质疑，而且质疑者非常坚定。
事情原委如下述。
在去山西五台的途中，是要经过阎锡山的老家五台县河边村（今定襄县河边镇）的，从正路岔去数里，据说阎就 生于此，长于斯。至今依然看得出当地人很为阎锡山的自豪，说些历史的事情也许无趣，说些阎故居盛产中国四大名砚“澄泥砚”倒是更为著名。
和西凤酒一样，和茅台酒一样，但凡有了名气，相关连带而生的物产就多了许多。产西凤的地方就有许多的酒叫了含“凤”字的某某酒；茅台的邻居亦产出许多的“茅”某某，抑或是某某“茅”，言外之意清楚十分，挂不上国家的名气，挂上同为水土一方的名份，总是名品的睦邻，销量自然客观。“澄泥砚”在山西亦有多处出品，山西绛州就是之一，至于河南也有厂家生产澄泥砚的，那是真要打上引号的“澄泥砚”的。
你去五台山，见得到商铺里卖的，地摊上摆的，当地人住家收藏的，包括那沿街挎竹蓝儿的姑娘细声吆喝着兜售的“澄泥砚”却都产自阎锡山的老家五台县河边村。车过阎故居时分，会停车，看游客是否有识货者，若是有了，必有需求，稍带两方，回到百里千里之外异地，会令人十分新奇——来自名产产地的实物，当为珍贵、风雅，抬身价，很是值当。因此路边就有改革经济大潮中醒悟了起来的当地人民拿了“阎锡山的老家五台县河边村所产”之“澄泥砚”兜售。
澄泥砚是“石头”，大至十斤二十斤不等，小的如雕刻着大嘴蛙而妙趣十足的“蟾蜍临池”也至少二斤上下。如此纪念品天生制约了它的畅销——大概没有谁想背几十斤的石头从五台返回，何况是要去全国，去往海内海外。
我在有生里也就两回去了五台，路经阎俯，当然不忘背两方澄泥砚回返，这就留下了“去五台很累”的认识。去那里十元二十元购得一方澄泥砚，到了京城则转手高至三百元左右。比倒卖彩电还得利多多！
钱还在其次，只是我在去山西五台县河边村（今定襄县河边镇）的日子里，偶获一说法，叫我多年来不得其解——所谓“秦砖汉瓦”不过是指山西的澄泥砚罢了！澄泥砚即是“秦砖”。
那么“澄泥砚”是怎么回事情呢？
澄泥砚：先以绢袋漂于汾水，迎浪张袋口，流水经过，过滤其水中泥沙，至一年左右，袋内泥满，取出风干，制 砚坯，经烧制，成质地似陶的砚台，再做整璞、雕刻、打磨等一系列达九道经典工序而成。澄泥砚石质细腻、光润，以朱砂色和鳝鱼黄色为上乘。[以上为大意，原意出自宋代《贾氏谈录》和《文房四谱》有一说从唐代起，端砚、歙砚、洮河砚和澄泥砚就被并称为“四大名砚”；另也有说是从宋时开始，尚不详。
至今我看到不多的书面提到“澄泥砚”与“秦砖”之关系，并且被我记录下来的也不过是这样的三段，让我们摆开来，一一看过，兴许是非就有明辨：其一：……澄泥砚属陶类，它的前身是古代的陶砚，古人可能受秦砖汉瓦的影响与启示，精工制作，逐步地升华为澄泥砚。它的形成时间约在晋唐之间，略早于端、歙。
其二：澄泥制砚源自汉代，是与秦砖汉瓦以土壤制坯同理，区别仅在于秦砖汉瓦是因砖瓦的质量好搜趣网且有各种纹饰可供观赏，被移作砚用，澄泥则是直接取土入囊悬汾水中经年，因自然淘洗、沉淀后制坯烧成。在端、歙等砚石问世前，澄泥砚以其质地细腻、发墨好又不损毫，且易于制坯造型，可集实用与观赏于一体而名噪一时。其:三：瓦砚（砚瓦）——俗称瓦头砚。唐以前除石砚、瓷砚外，就是陶砚。澄泥砚是陶砚的进步。唐朝韩愈在《瘗砚文》中讲的土乎成质，陶乎成器就是指澄泥砚。秦汉时建筑宫殿用的砖瓦，多采用澄泥制法，后来有人用这些砖瓦改制为砚。正象唐朝吴融《古砚瓦赋》中描述的：“无谓乎柔而无刚，土埏而为瓦；勿谓乎废而不用，瓦断而为砚”。还有一说，谓：“砚瓦者，唐人语也，非谓以瓦为砚，盖砚之中必隆起如瓦状，以不留墨为贵。”（见《闻见后录》 ）。
看多了相关论说，忽然明白之所以有了秦砖汉瓦制砚一说，更有秦砖即为澄泥砚之说，不外乎是传讹罢也。由书面之形容，到借题发挥，再到实用为目的。把一个概念就此制造并传后于人，倘若我们不做甄别，不做考据，不做过细审问，那么我们所知道的历史还不知道有了多少正误是非呢！
我若再去山西五台，这个算是一事，和导游们说道说道，看看脸色如何。我若再回陕西，去把城砖过细了观察，虽是明代土砖，但对于那八百里秦川无处不有处处有的地下瓦渣可是要虔诚地膜拜膜拜呢。

1、《观秦兵马俑杂感》清-黄航诗

原文：

冢下绝无藏匕客，何须兵马俑三千。

译文：坟墓下面绝对没有藏着匕首的刺客，又怎么需要三千兵马俑呢。

2、《青玉案秦俑怀古》明代-宋义

原文：

千秋功过谁评说？俑坑畔，心胸豁。

栩栩如生天下钺 ,威然风骨，阵容寥阔，犹见秦王悦。

译文：秦始皇的历史功过，千百年来有谁来评说呢？我站在秦俑坑畔，心胸赫然开朗。秦俑栩栩如生如同皇上的仪仗队一样，威风凛凛，阵容壮阔，此情此景我好像看见秦始皇喜悦满面。

3、《题秦始皇兵马俑》 现代-许清泉

原文：

六国烽烟一www.souquanme.com扫平，人间无可再相争。

幽冥闻有称王者，未死先屯十万兵。

译文：

六个国家的烽烟一旦都扫平了，那么人间就再也没什么可争斗的了。地府的幽冥间有传有想称王的人，还没死就先屯十万兵。

4、《七绝秦兵马俑》 宋-佚名

原文:

顿觉长安虎气扬，俨然将士戌疆场。

西行一路潼关道，仍拥当年秦始皇。

译文：来到长安突然就觉得长安虎气飞扬，就俨然像将士戌疆的战场。向西一路行至潼关道，仍然拥有当年秦始皇路过的风光。

5、《兵马俑》 唐-李商隐

原文：                             

一派诚心护帝灵，谁言土偶不无情。

龙骑北去咸京远。阵势东临渭水明。

芝罘射鱼服毒蟒，岱宗封石惹雷霆。

何甘为鬼九泉下？抖落黄尘举世惊！

译文：一字罗列，诚心守护着帝王陵寝，谁说土做的泥偶就并非不能表达这豪迈的情意。想当年，始皇架龙骑向北远离咸阳都城，来到渭水边列阵威慑，明光远扬。在芝罘射杀大鱼降服毒蟒，在泰山封禅刻石惹动天地雷霆。那里甘心在九泉之下，做个小鬼，且抖落这黄土一杯，再让这举世皆惊吧。

《兵马俑》——李商隐

一派诚心护帝灵，谁www.souquanme.com言土偶不无情。

龙骑北去咸京远，阵势东临渭水明。

芝罘射鱼服毒蟒，岱宗封石惹雷霆。

何甘为鬼九泉下？抖落黄尘举世惊！

解析：

诚心守护着帝王陵寝，谁说土偶就是无情的。始皇骑着龙向北远离咸阳都城，来到渭水边列阵威慑。在芝罘射杀大鱼降服毒蟒，在泰山封禅刻石惹动天地雷霆。怎么甘心在九泉之下，做个小鬼，且抖落这黄土一杯，再让这举世皆惊吧。

《观秦兵马俑杂感》

郦山驱役血殷鞭，霸业蒸腾虑九泉。 

冢下绝无藏匕客，何须兵马俑三千。www.souquanme.com

解析：

骊山下驱动劳役的鞭子浸满了血，霸业蒸蒸日上就开始考虑死后的搜趣网情形。坟墓下面绝对没有藏着匕首的刺客，又怎么需要三千兵马俑呢。

《题秦始皇兵马俑》——许清泉

六国烽烟一扫平，人间无可再相争。

幽冥闻有称王者，未死先屯十万兵。

解析：

六国的烽烟一旦都扫平了，那么人间就再也没什么可争斗的了。地府的幽冥间有想称王的人，还没死就先屯十万兵马。

《七绝秦兵马俑》

顿觉长安虎气扬，俨然将士戌疆场。

西行一路潼关道，仍拥当年秦始皇。

解析：

来到长安突然就觉得虎气飞扬，就像将士戌疆的战场。向西一路行至潼关道，仍然拥有当年秦始皇路过的风光。

兵马俑是第一批全国重点文物保护单位，第一批中国世界遗产，位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1.5千米处的兵马俑坑内。

兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。

1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，并被誉为“世界第八大奇迹”，被誉为世界十大古墓稀世珍宝之一。