质胜文则野 文胜质则史什么意思
“质胜文则野，文胜质则史”
释义：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。
原文： 子曰：“质①胜文②则野//www.souquanme.com，文胜www.souquanme.com质则史③。文质彬彬④，然后君子。”
注释： ①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子。
译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰搜趣网当，然后才可以成为君子。”
解读： 这段话可以从各种层次上来理解和发挥。
大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素 的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人 没有文化，就会像原始人一样粗野，落后。“文胜质则史”就是指 文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根 基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相 协调。
小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质， “文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没 有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就 会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有 这样，才能够称得上是真正的君子。
广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和 形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发 挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。
释义：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。
原文： 子曰：“质①胜文②则野//www.souquanme.com，文胜www.souquanme.com质则史③。文质彬彬④，然后君子。”
注释： ①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子。
译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰搜趣网当，然后才可以成为君子。”
解读： 这段话可以从各种层次上来理解和发挥。
大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素 的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人 没有文化，就会像原始人一样粗野，落后。“文胜质则史”就是指 文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根 基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相 协调。
小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质， “文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没 有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就 会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有 这样，才能够称得上是真正的君子。
广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和 形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发 挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。
“质胜文则野，文胜质则史”是什么意思？
原文是”子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。“
译文：朴实多于文采，就未免粗野；文才多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。
“质”是朴素的文质；“文”是人类自己加上去的许多经验、见解，累积起来
的这些人文文化。但主要的还是人的本质。原始的人与文明的人，在本质上没有两
样。饿了就要吃饭，冷了便要穿衣，不但人类本质如此，万物的本质也是一样。饮
食男女，人兽并无不同。但本质必须加上文化的修养，才能离开野蛮的时代，走进
文明社会的轨道。
所以孔子提出“质胜文则野”，完全顺着原始人的本质那样发展，文化浅薄，
则流于落后、野蛮。“文胜质则史”，如果是文化进步的社会，文化知识掩饰了人
的本质，好不好呢？孔子并没有认为这样就好，偏差了还是不对。文如胜过质，没
有保持人的本质，“则史”。这个“史”，如果当作历史的史来看，就是太斯文、
太酸了。我们要拿历史来对证：中外历史都是一样，一个国家太平了一百多年以后，
国势一定渐渐衰弱，而艺术文化，却特别发达。艺术文化特别发达的时代，也就是
人类社会趋向衰落的时候。如罗马鼎盛时期，建筑、艺术、歌舞等等随之渐渐发展，
到了巅峰时期，国运即转衰微了。所以孔子说：“文质彬彬，然后君子。”这两样
要均衡的发展。后天文化的熏陶与人性本有的敦厚、原始的朴素气质互相均衡了，
那才是君子之人。
译文：朴实多于文采，就未免粗野；文才多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。
“质”是朴素的文质；“文”是人类自己加上去的许多经验、见解，累积起来
的这些人文文化。但主要的还是人的本质。原始的人与文明的人，在本质上没有两
样。饿了就要吃饭，冷了便要穿衣，不但人类本质如此，万物的本质也是一样。饮
食男女，人兽并无不同。但本质必须加上文化的修养，才能离开野蛮的时代，走进
文明社会的轨道。
所以孔子提出“质胜文则野”，完全顺着原始人的本质那样发展，文化浅薄，
则流于落后、野蛮。“文胜质则史”，如果是文化进步的社会，文化知识掩饰了人
的本质，好不好呢？孔子并没有认为这样就好，偏差了还是不对。文如胜过质，没
有保持人的本质，“则史”。这个“史”，如果当作历史的史来看，就是太斯文、
太酸了。我们要拿历史来对证：中外历史都是一样，一个国家太平了一百多年以后，
国势一定渐渐衰弱，而艺术文化，却特别发达。艺术文化特别发达的时代，也就是
人类社会趋向衰落的时候。如罗马鼎盛时期，建筑、艺术、歌舞等等随之渐渐发展，
到了巅峰时期，国运即转衰微了。所以孔子说：“文质彬彬，然后君子。”这两样
要均衡的发展。后天文化的熏陶与人性本有的敦厚、原始的朴素气质互相均衡了，
那才是君子之人。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子.什么意思
意思：质朴多于文采，就像个乡下人；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
出处：《论语雍也篇》作者佚名
节选：
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”
翻译：
孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？”
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰oIujBiLsFi当，才是个君子。”
孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
扩展资料雍也篇是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。
赏析：搜趣网
文中的“质胜文则野，文胜质则史”言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度的概括了孔子的文质思想。
文与质是对立的统一，互相依存，不能分离。质朴与文采同样重要。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到了丰富和发展，依然极大地影响了人们的思想和行为，产生了深远的影响。
