怎样看待“灵魂不死,是为永生”这句话?
由于灵魂,永恒,永生是永恒世界,是属灵之事,无神论者是不会明白的;非基督徒也是不会有正确的认识,非基督徒的宗教徒的认识是基于灵魂的表达,灵异之事,以及魔鬼的欺骗,所以是表面的,肤浅的,而且往往是错误的。
而基督徒的认识是基于神——造灵魂者的启示;正如神确定万事万物的规律性质一样,他也照样赋予灵魂的特性,正如赋予人,肉体的特性一样。
不错,肉体因罪恶的咒诅而衰退死亡,而灵魂是不会衰退,死亡的。当然,因肉体的死亡,灵魂也就脱离肉体的约束,进入永恒,进入人生前所选择的永恒世界,不是天堂,就是阴间地狱。阴间是地狱的前奏,而世界的人生,生命,时间正是给人选择永恒归宿与命运的时间和机会,而死就是人选择永恒归宿的权利的结束,人要得着自己所选择的永恒命运。当然不是灵魂自己的意愿,而是神的直接干预。人在生前选择什么,就必得着什么,生前选择永恒的归宿何处,死后就必往何处去,不是天堂,就必是阴间地狱(阴间是地狱的前奏)。
永恒,绝非时间的无限延续,而是非物质的,属灵的永恒世界;永生,特指神——造物主完美无限的永恒生命;阴间,指人死后永恒里暂时囚禁灵魂的地方;地狱,永恒里刑罚罪恶的永刑之地。
天堂,是神无限的,完美的永恒居所,也是神为他的//www.souquanme.com儿女们所预备的永恒的家,永远生命的地方。
只有神的启示才是真实的,确定的,明了的,公义的;而人的只是一种猜测,经验罢了。而宗教的,完全是魔鬼的欺骗和诱惑,为要人生发错误而灭亡,就是下地狱。
如以上所说,人生前选择什么,在永恒里就必得着什么。而且选择是生前仅有的权利和机会,一旦死,或进入永恒,就永无改变的机会和可能。
也许你会说,人没看见地狱天堂,怎么选择呢?人若知道天堂地狱,又怎会选择地狱,而选择天堂呢?
不错,人是看不见天堂地狱,但却能看到,认识天堂地狱的路。问题是你如何选择和取舍呢?
人会说,天堂路在哪里?我怎么走?其实,永生的神不仅早在人的生命里就将这通往天堂的永生之路显明,更藉圣经并耶酥基督的显现,将他以生命的形式显明出来,他就是耶酥基督。天堂就是公义之路,真理之路,就是耶酥基督,是通往天堂永生的唯一道路。而其它所有道路都是地狱路,是罪恶之路,叛逆之路,灭亡之路。
你又如何选择和取舍呢?
说到这些,不得不说的是,人生的目的与意义,事实上,人生不是为这为KsSOD那,而是对永恒的认识与选择;而有谁会选择地狱呢?所以人生的目的不是为任何人或任何事,而是寻找和认识通往天堂之路,回到天堂——就是永恒的家,享乐永生——就是得着父神永远的完美生命,享受他永恒无限的爱与丰富。
天堂既是如此美好,人们应该都是选择去天堂,而应该远离无限可怕的地狱之路了。事实又如何呢?大多数人都抗绝,轻忽了永生之路——神的爱——耶酥基督:就是神藉耶酥基督替罪人的死与复活所彰显的那无限的爱和生命之路。人如此选择的必然结果就是选择了地狱与地狱之路——就是对神和真理的叛逆与罪恶。
你又如何选择呢?你今天所走地路又通往何处呢?
相信意念力,相信灵魂永生,相信物www.souquanme.com质不灭。这句话是什么意思?
吾魂兮无求乎永生+竭尽兮人事之所能表达了什么意思
“吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能”是《西西弗神话》的题词,这句话的白话翻译是“我的灵魂并不追求永恒的生命,而是要穷尽于可能的领域”。这既是加缪毕生的座右铭和行为准则,也是高度概括他的生存哲理,即:不求永生,竭尽人事。
这句话的意思就是,对人生进行透彻地领悟过后,依旧要热爱生活,反抗生活,不求永生,只求在有限的生命中竭尽所能地探索自己所在的领域。
扩展资料:
《西西弗神话》简介:
《西西搜趣网弗神话》一书透彻深刻地阐释了荒诞哲理。西西弗斯这个希腊神话人物,因为触犯了众神,诸神为了惩罚西西弗斯,便要求他把一块巨石推上山顶,而由于那巨石太重了,每每未上山顶就又滚下山去,前功尽弃,于是他就不断重复、永无止境地做这件事。
加缪一生创作和思考的两大主题:荒诞和反抗。但是,加缪在书中,反而觉得西西弗斯是幸福的。因为他不断地去反抗,去把一切都献给当下!让沉重的生命变得轻盈。所以,在认清荒诞后,幸福却在于反抗生活、热爱生活。
《西西弗的神话》要告诉我们的很简单:不要诅咒自己的命运不由己,命运与你其实是一体的,人类是自己命运的主人,每一个人其实都拥有自己的幸福。
正如加缪历来的手法一样,《西西弗的神话》同样语言简朴,风格淡雅,没有华丽的辞藻和鲜艳的色彩,但在平淡之中,能感受他清晰的哲理,在其近乎白描的叙述中,体会到他火热的激情。