克俭于家前一句是克勤于邦。

“克勤于邦，克俭于家”该句典出自《尚书大禹谟》中。《大禹谟》中记载舜帝称赞大禹：“克勤于邦，克俭于家。

克勤于邦，克俭于家。居安思危，戒奢以俭。的意思是在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能，用节俭来消除奢侈。

原文介绍

“克勤于邦，克俭于家。”出自《尚书大禹谟》。帝曰：来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。

译文：帝说：来，大禹！降水警告我，只允许成功，只有你才能。勤劳于国，勤俭在家，不自满自大，只有你才能。

《大禹谟》是儒家“五经”之一的《尚书》中的一篇散文，作者不详。这篇文章的内容可分四部分：第一部分是序，介绍写作《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》的缘由。

第二部分，舜帝与大禹、伯益讨论政事，赞美帝尧的美德，阐述了各自的治国见解；第三部分，记叙舜禅位于禹的经过//www.souquanme.com；第四部分，叙述大禹征伐苗民，最终以德感化苗民。

克俭于家前一句是克勤于邦。

“克勤于邦，克俭于家”该句典出自《尚书大禹谟》中。《大禹谟》中记载舜帝称赞大禹：“克勤于邦，克俭于家。

克勤于邦，克俭于家。居安思危，戒奢以俭。的意思是在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能，用节俭来消除奢侈。

简介

《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的托古作品。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。

另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。

克勤于邦，克俭于家的意思是：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。

克俭于家：在家生活节俭。

“克勤于邦，克俭于家”出自《尚书大禹谟》，“帝曰：‘来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。’”

译文：帝说：“来，大禹！降水警告我，只允许成功，只有你才能。勤劳于国，勤俭在家，不自满自大，只有你才能。”

“克勤于邦，克俭于家”www.souquanme.com出自《尚书大禹谟搜趣网》，“帝曰：‘来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。’”意思是在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

成语故事

尧帝时期，黄河经常发洪水，尧帝派鲧治水九年没有成效。舜帝派鲧的儿子禹去治水，禹告别新婚四天的妻子踏上治水的征途，治水13年，曾3次路过家门而不回，终于取得了成就。舜认为禹克勤克俭地为人民服务，于是就让位给他。

克勤于邦，克俭于家，语出《尚书大禹谟》。意谓能够辛勤地为国家效力，能够节俭持家。成语“克勤克俭”源于此，意思是既能勤劳，又能节俭。后也用作“勤俭建国，勤俭持家”。克：能够。邦：古代诸侯封国之称，后搜趣网指国家。

我国自古以来就以勤俭作为修身治国治家的美德。《周易》里就有“君子以俭德辟难”之说。古人以能否克勤克俭，是关系着国家强弱，存亡的大事，鼓励人们，竭尽职守，勤奋工作，提倡节约，反对浪费。当然在现代文明的今天，物质极大丰富，人们不可能无视于生活的享受，但前提是不铺张浪费。我们现在常说的故事大禹治水，三过家门而不入，就是“克勤于邦”的楷模。 

克勤于邦。

“克勤于邦，克俭于家”出自《尚书大禹谟》。

意谓能够辛勤地为国家效力，能够节俭持家。成语“克勤克俭”源于此，意思是既能勤劳，又能节俭。

后也用作“勤俭建国，勤俭持家”。克：能够。邦：古代诸侯封国之称，后指国家。俭：节俭。

道理：

国家大事需要勤劳，家庭生活需要节俭，节俭对个人、对家庭、对社会的重要性不言而喻。

作为中华民族的传统美德之一，勤俭节约不仅是社会主义核心价值观的一项重要内容，也是建设节约型社会的基本要求。

克勤于邦克俭于家尚书的意思是：报效国家，要能够勤劳；主持家政，要能够节俭。

简单来说就是能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。

这句话出自《尚书大禹谟》中，原句为：“帝曰：‘来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。’”

原句译文：

舜说大禹：你完成了治水大业，为国家大事不辞辛劳，而居家生活却朴素节俭；你不自我满足，不虚夸；你不夸耀自己的才干，因而天下人没有谁与你争能；你不夸耀自己的功绩，因而天下人没有谁与你争功。所以舜要把君王之位传给大禹。

人物信息：

相传，禹治理洪水有功，接受帝舜禅让，继承部落首领。

在诸侯的拥戴下，正式即位，搜趣网以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳），国号为夏，分封丹朱（尧的儿子）于唐国，分封商均（舜的儿子）于虞国。