荀子：青出于蓝，而胜于蓝。
两千年以前，荀子曾在著名的篇章《劝学》中用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来教导弟子，说明“不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚”的道理，希望弟子们能够坚持不断地学习，以达到更高的境界。 恐怕，荀子自己很难想到，两千年以后，后世的人会引用自己曾经创造的文字来赞扬他。实际上，青，是指靛青这种颜色；蓝指的是可以用于制做靛蓝染料的数种植物。荀子的原意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的，但颜色比蓝草更深。而后世一般用“青出于蓝而胜于蓝”来形容学生胜过老师，与长江后浪推前浪的意思相似。 荀子早年可谓出师于儒学，他继承了孔子“礼”的思想。并使之得以发展和完善。另外，荀子并不排斥战国时期的诸子百家学说，而是批判地吸收了百家学说的精华，成为诸子百家学说的集大成者。 更为引人注目的是，荀子的学生韩非子成为了战国法家学派的代表人物，曾经辅佐秦王嬴政统一六国。而荀子的另一个学生李斯，也成为了秦国的宰相，在秦始皇统一天下之后，成为了中华大帝国的国家行政制度创建者。 难怪到了后世，梁启超评价说：“自秦汉以后，政治学术皆出于荀子。”谭嗣同www.souquanme.com说：“二千年之政，皆秦政也；二千年之学，皆荀学也。”毛泽东也认为：“几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事。秦始皇用李斯,李斯是法家，是荀子的学生。”可以说，荀子的思想为形成两千多年中华大一统的封建帝国奠定了理论基础。 荀子关于“礼”的思想也是其影响中国政治以及社会制度思想的最关键部分。荀子提出与孟子相反的观点，强调人性有恶。他认为“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷”。 在他看来，“礼”就是先王（周及周以前的帝王）制定的用来调节人们欲望，避免“争则乱”现象的“度量分界”。“礼”规定了人们在政治、经济上的等级区分，可以使人们在社会中各安其位，从而避免了战乱。 从社会安定的意义上看，荀子的“礼”保证了在当时极端低下的社会生产力条件下，生产可以顺利进行，社会财富得以积累。也正是在这种“礼”的影响下，战国的纷争时代得以终结。这些都为华夏文明进入高速发展的时期奠定了必不可少的基础。 荀子的另外一个重要观点，是他关于天论的看法。秦朝以前，人们更多的人为世界是由上天主宰的，人的认知与行动都是有限的。早期的天命观和迷信思想在那个时期十分普遍。而荀子在总结了百家学说之后，对人与天的关系，有了一个客观的评价。 荀子认为“天行有常”，“天地合，而万物生”；天地万物的形成、发展、消亡都受客观规律的支配。他提出，只要人们把握这个“常”（规律），按照规律办事，就能获得成功。这种观点大大增强了人们追寻规律，了解规律，利用规律的信心；也大大增强了古人改变落后世界的决心。 作为我国古代著名的教育家，荀子在教育上，认为一个人的道德修养是可以通过积累而提高的，学习是一个从量变到质变的过程。他十分倡导学以致用，非常重视实践的作用，强调认识的目的在于实践。因此在各科教学中，教师要身体力行，教育学生在学习中，注重实践，知行一致，学以致用，从而使学生端正学习态度。 荀子提出，在教学中要重视培养学生的主动性与思考能力，主张教师要从学生的实际能力出发，依靠学生学习的内驱，循循善诱，使学生在轻松愉快的氛围中进行独立思考，这和现代教学论中强调的课堂教学要建立平等、民主、和谐的师生关系，注重发展学生的个性，开发学生的非智力因素是一致的；他主张通过具体形象来晓喻一些道理和事物，引导、启发学生主动探索，以锻炼搜趣网才能，启发智慧；希望教师尊重学生的独创精神，慎重对待学生的提问，掌握恰当的时机对学生进行点拨。可以看出，荀子的很多教育思想对当今的教育问题仍然有着很大的指导意义。 荀子，作为从那个混沌年代走出的思想家和教育家；他的思想穿越了千年时空的阻隔，却依然值得后世去肯定，去赞扬。也许他思想的珍贵之处正在于——他“青出于蓝，而胜于蓝”的超凡预见性；也许他的成功之处正在于他包容万家之言，却又不失去自我思想的宽容与自信。