子路问成人子曰若臧武仲之知公绰之不欲
把下列《论语》中的文段翻译成现代汉语 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 注释 成人：完人，德才兼备的人 知：聪明。 艺：多才多艺 文：文饰，修饰。 以：用。 何必：何，哪里；必，一定。要（yāo）：同“约”，约定。 //www.souquanme.com为：称作，算是。子路问什么是完人。孔子说：“像臧武仲那样的智慧，孟公绰那样的不贪心，卞庄子那样的勇敢，冉求那样的多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以称为完人了。”又说：“现今的所谓完人又哪里一定能如此呢？看见利益能想到是否合乎义，见到危难敢于献身，早已约定的事不忘记去做，也就可以称为完人了。” 本文孔子对“完人”提出了两个标准：①理想中的完人是智、仁、勇、才艺兼备而又具有礼乐修养的人。 ②现实中的完人是见利思义，见危授命，遵守诺言的人。
论语宪问的原文
原文宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。” “克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不 知也。” 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天 下。”夫子不答。 南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色 之。” 或问子产。子曰：“惠人也。” 问子西。曰：“彼哉！彼哉！” 问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。” 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺， 文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授 命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？” 公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不 厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然？岂其然乎？” 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。” 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰： “桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管 仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂 若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为‘文’矣！” 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉 治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？” 子曰：“其言之不怍，则为之也难。” 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。” 公曰：“告夫三子。” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 子曰：“君子上达，小人下达。” 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子 欲寡其过而未能也。” 使者出，子曰：“使乎！使乎！” 子曰：“不在其位，不谋其政。” 曾子曰：“君子思不出其位。” 子曰：“君子耻其言而过其行。” 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡 曰：“夫子自道也。” 子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！” 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为 佞也，疾固也。” 子曰：“骥不称其力，称其德也！” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天， 不尤人，下学而上达。知我者其天乎！” 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力 犹能肆诸市朝。” 子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！” 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” 子曰：“作者七人矣。” 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏UPMOWAzFTk。”曰：“是知其不 可而为之者与？” 子击磬于卫，有荷蕢而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰： “鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。” 子曰：“果哉！末之难矣。” 子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必 高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。” 子曰：“上好礼，则民易使也。” 子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病 诸。” 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖 叩其胫。 阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与 先生并行也，非求益者也，欲速成者也。” 补充： 卫灵公 问陈于 孔子 。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日 遂行 。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“ 君子固穷 ， 小人 穷斯滥矣。”子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”子曰：“由，知德者鲜矣。”子曰：“ 无为而治 者，其舜也与？夫何为哉？恭己 正南 面而已矣。” 子张 问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言 不忠 信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”子曰：“ 志士仁人 ，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子贡 问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”颜渊问为邦。子曰：“行 夏之时 ，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”子曰：“ 人无远虑 ， 必有近忧 。”子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”子曰：“臧 文仲 其窃位者与！知 柳下惠 之贤，而不与立也。”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”子曰：“群居终日， 言不及义 ，好行小慧，难矣哉！”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”子曰：“君 子病 无能焉，不病人之不己知也。”子曰：“君子疾 没世 而名不称焉。”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“君子不以言 举人 ， 不以人废言 。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以 直道而行 也。” 补充： 子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之，今亡矣夫！”子曰：“巧言乱德。 小不忍则乱大谋 。”子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”子曰：“人能弘道，非道弘人。”子曰：“过而不改，是谓过矣。”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”子曰：“君子不可小知，而可大受也； 小人 不可大受，而可小知也。”子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也！”子曰：“当仁不让于师。”子曰：“君子贞而不谅。”子曰：“事君敬其事，而后其食。”子曰：“ 有教无类 。”子曰：“道不同，不相为谋。”子曰：“辞达而已矣。”师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出， 子张 问曰：“与师言之道与？”子曰：“然， 固相 师之道也。”
子路问成人
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”怎么翻译子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞庄子(3)之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【注释】
(1)成人：人格完备的完人。
(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。
(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。
(4)久要：长久处于穷困中。
【译文】
子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
选我啊!!!!!!!!!!
【注释】
(1)成人：人格完备的完人。
(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。
(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。
(4)久要：长久处于穷困中。
【译文】
子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
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求解释，“久要不忘平生之言”
尽量详细，“久要不忘平生之言”出自《论语宪问》第12章，原文如下：
子路问“成人”。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者，何必然？”“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
用今天的语言通释，就是：
子路问“什么人是完美的人”。孔子说：“像臧武仲的智慧，孟公绰的没有欲望，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺，用礼乐修饰他，也可以算完人了。”子路说：“现在的完人何必一定要这样呢？”孔子说：“见到财利就想到义，遇到危急能献出生命，长久处在显赫的位置上不忘以往的诺言，也能算完美的人了。”“久要不忘平生之言”用现在的话说就是“长久处在显赫的位置上不忘以往的诺言”。
这里谈的是人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、少欲望、勇敢坚定、多才多艺，而且还要在礼的约束下、乐的修饰中完善言行。退一步讲，有完善人格的人，应当在利益面前考虑该不该取，符合道义者取，不符合道义者不取。正如孔子所说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》第12章）有完善人格的人，在危急关头要有献身精神，也就是“见危授命”。有完善人格的人，才能在“长久地处在显赫的位置上”时还“不忘记平日的诺言”。
子路问“成人”。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者，何必然？”“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
用今天的语言通释，就是：
子路问“什么人是完美的人”。孔子说：“像臧武仲的智慧，孟公绰的没有欲望，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺，用礼乐修饰他，也可以算完人了。”子路说：“现在的完人何必一定要这样呢？”孔子说：“见到财利就想到义，遇到危急能献出生命，长久处在显赫的位置上不忘以往的诺言，也能算完美的人了。”“久要不忘平生之言”用现在的话说就是“长久处在显赫的位置上不忘以往的诺言”。
这里谈的是人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、少欲望、勇敢坚定、多才多艺，而且还要在礼的约束下、乐的修饰中完善言行。退一步讲，有完善人格的人，应当在利益面前考虑该不该取，符合道义者取，不符合道义者不取。正如孔子所说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》第12章）有完善人格的人，在危急关头要有献身精神，也就是“见危授命”。有完善人格的人，才能在“长久地处在显赫的位置上”时还“不忘记平日的诺言”。
论语 宪问篇注释`翻译
谢谢了宪问篇第十四
1401 【原文】 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 【注释】 宪：人名。 【译文】 宪问耻。孔子说：“国家太平时，可以当官；社会黑暗时，当官就是耻辱。”问：“好胜、自夸、怨恨、贪婪，这几种毛病都没有的人，可以算仁吗？”孔子说：“可以算难得了，算不算仁我不知道。” 523
1402 【原文】 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” 【注释】 【译文】 孔子说：“士如果恋家，就不配www.souquanme.com作士了。” 309
1403 【原文】 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。” 【注释】 危:正直。逊：谦逊。 【译文】 孔子说：“治世中，言谈正直，行为正直；乱世中，行为正直，言谈谦逊。” 113
1404 【原文】 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 【注释】 【译文】 孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。” 516
1405 【原文】 南宫括问于孔子曰：“羿善射、奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下？”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。” 【注释】 羿(义)。奡(奥)。稷(计) 【译文】 南宫括问：“羿善于射箭、奡善于水战，都不得好死；禹、稷都亲自种庄稼，却取得了天下？”孔子不回答。南宫括出去后，孔子说：“此人是君子啊，此人崇尚道德。” 440
1406 【原文】 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 【注释】 【译文】 孔子说：“君子中有不仁慈的人，而小人中却没有仁慈的人。” 417
1407 【原文】 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 【注释】 【译文】 孔子说：“爱护他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？” 214
1408 【原文】 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” 【注释】 裨谌(币趁)。行人:外交官。东里:地名。 【译文】 孔子说：“郑国的法令，都是由裨谌起草的，世叔审阅的，子羽修饰的，子产润色的。” 826
1409 【原文】 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉！彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 【注释】 骈(篇的第二声) 【译文】 有人问子产怎样，孔子说：“慈善的人。”问子西怎样，说：“他呀！他呀！”问管仲怎样，说：“是个人才。伯氏被他取消了封地，过了一辈子苦日子，直到老死也无怨言。” 1028
1410 【原文】 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 【注释】 【译文】 孔子说：“贫穷而无怨恨很难，富裕而不骄狂容易。” 206
1411 【原文】 子曰：“孟公绰，为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。” 【注释】 【译文】 孔子说：“孟公绰当赵氏、魏氏的总管都能当好，但不能当滕、薛等小国的大夫。” 1008
1412 【原文】 子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 【注释】 约:贫困。 【译文】 子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺；再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义；见到危险时，奋不顾身；长期贫穷也不忘平日的诺言，也可以算完人了。” 128
1413 【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？” 【注释】 【译文】 孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗？”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说；快乐时才笑，人不厌其笑；该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗？难道真是这样吗？” 1033
1414 【原文】 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。” 【注释】 防:地名。 【译文】 孔子说：“臧武仲以离开自己的封地作条件，要求册立其后代做大夫，虽说表面上不是要挟君主，但实质上是。” 1009
1415 【原文】 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。” 【注释】 【译文】 孔子说：“晋文公狡诈而不正直，齐桓公正直而不狡诈。” 1003
1416 【原文】 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。” 【注释】 管仲原先辅佐公子纠,公子纠在争夺君位时被齐桓公所杀,管仲转而做了齐桓公的宰相。 【译文】 子路说：“齐桓公杀公子纠时，召忽殉死，管仲却不去死。管仲不算仁人吧？”孔子说：“齐桓公九合诸侯，不用武力，都是管仲的功劳。这就是仁，这就是仁。” 1030
1417 【原文】 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能从死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也？自经于沟渎而莫之知也。” 【注释】 衽(认)。微:没有。谅:遵守信用。渎(独)。 【译文】 子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀公子纠时，管仲不能为公子纠殉死，反做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲做齐桓公的宰相，称霸诸侯，一匡天下，人民现在还都享受到他的恩惠。没有管仲，恐怕我们还要受愚昧人的侵扰。岂能拘泥于匹夫匹妇的小节小信？自缢于沟渎而不为人知呢。” 1034
1418 【原文】 公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。” 【注释】 僎(寻)。 【译文】 公叔文子推荐一个佣人做了大夫，与他平起平坐。孔子说：“公叔文子可以称为‘文’了。” 1016
1419 【原文】 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客、祝鮀治宗庙、王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？” 【注释】 圉(雨)。鮀(驮)。 【译文】 孔子说卫灵公之无道，季康子说：“既然如此，为什么不败亡呢？”孔子说：“仲叔圉治接待宾客、祝鮀管理宗庙、王孙贾统帅军队，像这样，怎么会败亡呢？” 841
1420 【原文】 子曰：“其言之不怍，则为之也难。” 【注释】 怍(作):惭愧。 【译文】 孔子说：“说话大言不惭，做起来就难了。” 310
1421 【原文】 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 【注释】 【译文】 陈成子弑齐简公。孔子沐浴后上朝，向鲁哀公报告：“陈恒把他的君主杀了，请讨伐他。”哀公说：“向三位大夫报告吧。”孔子说：“因为我做过大夫，不敢不报告。君主却说出‘你去向三位大夫报告’的话！”孔子只好向三位大夫报告，他们不同意讨伐。孔子说：“因为我做过大夫，不敢不报告。” 1334
1422 【原文】 子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。” 【注释】 犯之：犯颜直谏。 搜趣网【译文】 子路问怎样对待上级，孔子说：“不要欺骗，可以犯颜直谏。” 107
1423 【原文】 子曰：“君子上达，小人下达。” 【注释】 上达:追求高尚。下达:追求庸俗。 【译文】 孔子说：“君子心怀仁义，小人心怀财利。” 403
1424 【原文】 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 【注释】 【译文】 孔子说：“古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人。” 209
1425 【原文】 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！” 【注释】 蘧(渠)。 【译文】 蘧伯玉派使者访问孔子。孔子请使者坐下，然后问：“蘧先生最近在做什么？”答：“他想减少错误，但没做到。”使者出去后，孔子说：“好个使者！好个使者！” 1029
1426 【原文】 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 【注释】 【译文】 孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事。”曾子说：“君子考虑问题从不超过自己的职权范围。” 330
1427 【原文】 子曰：“君子耻其言而过其行。” 【注释】 【译文】 孔子说：“君子认为说到而没做到很可耻。” 404
1428 【原文】 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 【注释】 【译文】 孔子说：“君子的三种品德我没做到：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。子贡说：“老师是在说自己呢。” 429
1429 【原文】 子贡谤人，子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。” 【注释】 【译文】 子贡诽谤别人，孔子说：“子贡啊，你就那么好吗？我可没这个闲工夫。” 1112
1430 【原文】 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 【注释】 【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。” 314
1431 【原文】 子曰：“不逆诈，不臆不信，抑亦先觉者，是贤乎？” 【注释】 逆：迎，预先猜测。 【译文】 孔子说：“不要事先怀疑别人欺诈，不要事先怀疑别人不讲信用，如果能预先觉察到欺诈和撒谎，就是贤人了。” 219
1432 【原文】 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。” 【注释】 【译文】 微生亩对孔子说：“你为什么四处奔波、到处游说呢？你不就是要显示自己的口才吗？”孔子说：“我不想显示口才，只是因为痛恨社会上的丑恶现象才不得不如此。” 1204
1433 【原文】 子曰：“骥不称其力，称其德也。” 【注释】 【译文】 孔子说：“千里马值得称赞的不是它的力气，而是它的坚韧不拔的品德。” 205
1434 【原文】 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 【注释】 或:有人。 【译文】 有人问搜趣网：“以恩德报答怨恨，怎样？”孔子说：“这样怎么报答恩德？应该以正直报答怨恨，以恩德报答恩德。” 115
1435 【原文】 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？” 【注释】 【译文】 孔子说：“没人了解我啊！”子贡说：“怎么说没人了解您呢？”孔子说：“不埋怨天，不责备人，我学了些平凡的知识，从中领悟了高深的道理。了解我的，大概只有天吧！” 929
1436 【原文】 公伯寮诉子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与？命也；道之将废也与？命也。公伯寮其如命何？” 【注释】 【译文】 公伯寮在季孙氏面前诬蔑子路。子服景伯将此事告诉了孔子，他说：“季孙氏被公伯寮的谄言所迷惑，我有能力杀了他，将他陈尸街头。”孔子说：“理想能够得到推行，是时运决定的；理想得不到推行，也是时运决定的。公伯寮能把时运怎样？” 932
1437 【原文】 子曰：“贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。”子曰：“作者七人矣。” 【注释】 贤：优秀。 【译文】 孔子说：“贤者逃避浑浊的社会，其次逃避动荡的地域，再次避鄙视的目光，最次逃避恶毒的人言。”孔子说：“这样做的有七个人。” 120
1438 【原文】 子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 【注释】 【译文】 子路在石门睡觉，看门的说：“哪来？”子路答：“从孔子那里来。”问：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？” 1205
1439 【原文】 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，硁硁乎？莫己知也，斯则己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。” 【注释】 末:没有。 【译文】 孔子在卫国击磬，一个背背篓的人从门前走过，他说：“击磬的人，有心思啊！”一会又说：“硁硁之声真庸俗？没人理解有什么关系？独善其身就是了。好比过河，水深就索性穿着衣服游过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“说得真干脆！没有什么可责问他的了。” 1214
1440 【原文】 子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。” 【注释】 谅阴:为天子守丧。薨(轰)。 【译文】 子张问：“书上说：‘商朝的高宗守孝，三年不议政。’是什么意思？”孔子说：“不止是高宗，古人都这样。君主死了，百官三年内都听从宰相安排，各司其职。” 1414
1441 【原文】 子曰：“上好礼，则民易使也。” 【注释】 【译文】 孔子说：“领导尊崇道德规范，群众就乐意听指挥。” 803
1442 【原文】 子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。” 【注释】 【译文】 子路问君子，孔子说：“提高自己的修养，对人恭敬谦逊。“这样就行了吗？“提高自己的修养，使人心安。“这样就行了吗？“提高自己的修养，使百姓过上太平的生活。这一点，尧舜都难做到。” 441
1443 【原文】 原壤夷俟，子曰：“幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。 【注释】 【译文】 原壤叉开双腿坐着等孔子，孔子说：“你小时候就不懂礼貌，长大了一事无成，你这个老不死，真是个害人精。”用手杖敲打他的小腿。 1018
1444 【原文】 阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。” 【注释】 夷:叉腿而坐。俟:等待。 【译文】 孔子外婆家的童子来传话，有人问：“是个要求上进的孩子吗？”孔子说：“我见他与长辈同坐同行。他不是个要求上进的人，而是个急于求成的人。”
1401 【原文】 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 【注释】 宪：人名。 【译文】 宪问耻。孔子说：“国家太平时，可以当官；社会黑暗时，当官就是耻辱。”问：“好胜、自夸、怨恨、贪婪，这几种毛病都没有的人，可以算仁吗？”孔子说：“可以算难得了，算不算仁我不知道。” 523
1402 【原文】 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” 【注释】 【译文】 孔子说：“士如果恋家，就不配www.souquanme.com作士了。” 309
1403 【原文】 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。” 【注释】 危:正直。逊：谦逊。 【译文】 孔子说：“治世中，言谈正直，行为正直；乱世中，行为正直，言谈谦逊。” 113
1404 【原文】 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 【注释】 【译文】 孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。” 516
1405 【原文】 南宫括问于孔子曰：“羿善射、奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下？”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。” 【注释】 羿(义)。奡(奥)。稷(计) 【译文】 南宫括问：“羿善于射箭、奡善于水战，都不得好死；禹、稷都亲自种庄稼，却取得了天下？”孔子不回答。南宫括出去后，孔子说：“此人是君子啊，此人崇尚道德。” 440
1406 【原文】 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 【注释】 【译文】 孔子说：“君子中有不仁慈的人，而小人中却没有仁慈的人。” 417
1407 【原文】 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 【注释】 【译文】 孔子说：“爱护他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？” 214
1408 【原文】 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” 【注释】 裨谌(币趁)。行人:外交官。东里:地名。 【译文】 孔子说：“郑国的法令，都是由裨谌起草的，世叔审阅的，子羽修饰的，子产润色的。” 826
1409 【原文】 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉！彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 【注释】 骈(篇的第二声) 【译文】 有人问子产怎样，孔子说：“慈善的人。”问子西怎样，说：“他呀！他呀！”问管仲怎样，说：“是个人才。伯氏被他取消了封地，过了一辈子苦日子，直到老死也无怨言。” 1028
1410 【原文】 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 【注释】 【译文】 孔子说：“贫穷而无怨恨很难，富裕而不骄狂容易。” 206
1411 【原文】 子曰：“孟公绰，为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。” 【注释】 【译文】 孔子说：“孟公绰当赵氏、魏氏的总管都能当好，但不能当滕、薛等小国的大夫。” 1008
1412 【原文】 子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 【注释】 约:贫困。 【译文】 子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺；再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义；见到危险时，奋不顾身；长期贫穷也不忘平日的诺言，也可以算完人了。” 128
1413 【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？” 【注释】 【译文】 孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗？”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说；快乐时才笑，人不厌其笑；该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗？难道真是这样吗？” 1033
1414 【原文】 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。” 【注释】 防:地名。 【译文】 孔子说：“臧武仲以离开自己的封地作条件，要求册立其后代做大夫，虽说表面上不是要挟君主，但实质上是。” 1009
1415 【原文】 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。” 【注释】 【译文】 孔子说：“晋文公狡诈而不正直，齐桓公正直而不狡诈。” 1003
1416 【原文】 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。” 【注释】 管仲原先辅佐公子纠,公子纠在争夺君位时被齐桓公所杀,管仲转而做了齐桓公的宰相。 【译文】 子路说：“齐桓公杀公子纠时，召忽殉死，管仲却不去死。管仲不算仁人吧？”孔子说：“齐桓公九合诸侯，不用武力，都是管仲的功劳。这就是仁，这就是仁。” 1030
1417 【原文】 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能从死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也？自经于沟渎而莫之知也。” 【注释】 衽(认)。微:没有。谅:遵守信用。渎(独)。 【译文】 子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀公子纠时，管仲不能为公子纠殉死，反做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲做齐桓公的宰相，称霸诸侯，一匡天下，人民现在还都享受到他的恩惠。没有管仲，恐怕我们还要受愚昧人的侵扰。岂能拘泥于匹夫匹妇的小节小信？自缢于沟渎而不为人知呢。” 1034
1418 【原文】 公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。” 【注释】 僎(寻)。 【译文】 公叔文子推荐一个佣人做了大夫，与他平起平坐。孔子说：“公叔文子可以称为‘文’了。” 1016
1419 【原文】 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客、祝鮀治宗庙、王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？” 【注释】 圉(雨)。鮀(驮)。 【译文】 孔子说卫灵公之无道，季康子说：“既然如此，为什么不败亡呢？”孔子说：“仲叔圉治接待宾客、祝鮀管理宗庙、王孙贾统帅军队，像这样，怎么会败亡呢？” 841
1420 【原文】 子曰：“其言之不怍，则为之也难。” 【注释】 怍(作):惭愧。 【译文】 孔子说：“说话大言不惭，做起来就难了。” 310
1421 【原文】 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 【注释】 【译文】 陈成子弑齐简公。孔子沐浴后上朝，向鲁哀公报告：“陈恒把他的君主杀了，请讨伐他。”哀公说：“向三位大夫报告吧。”孔子说：“因为我做过大夫，不敢不报告。君主却说出‘你去向三位大夫报告’的话！”孔子只好向三位大夫报告，他们不同意讨伐。孔子说：“因为我做过大夫，不敢不报告。” 1334
1422 【原文】 子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。” 【注释】 犯之：犯颜直谏。 搜趣网【译文】 子路问怎样对待上级，孔子说：“不要欺骗，可以犯颜直谏。” 107
1423 【原文】 子曰：“君子上达，小人下达。” 【注释】 上达:追求高尚。下达:追求庸俗。 【译文】 孔子说：“君子心怀仁义，小人心怀财利。” 403
1424 【原文】 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 【注释】 【译文】 孔子说：“古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人。” 209
1425 【原文】 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！” 【注释】 蘧(渠)。 【译文】 蘧伯玉派使者访问孔子。孔子请使者坐下，然后问：“蘧先生最近在做什么？”答：“他想减少错误，但没做到。”使者出去后，孔子说：“好个使者！好个使者！” 1029
1426 【原文】 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 【注释】 【译文】 孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事。”曾子说：“君子考虑问题从不超过自己的职权范围。” 330
1427 【原文】 子曰：“君子耻其言而过其行。” 【注释】 【译文】 孔子说：“君子认为说到而没做到很可耻。” 404
1428 【原文】 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 【注释】 【译文】 孔子说：“君子的三种品德我没做到：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。子贡说：“老师是在说自己呢。” 429
1429 【原文】 子贡谤人，子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。” 【注释】 【译文】 子贡诽谤别人，孔子说：“子贡啊，你就那么好吗？我可没这个闲工夫。” 1112
1430 【原文】 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 【注释】 【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。” 314
1431 【原文】 子曰：“不逆诈，不臆不信，抑亦先觉者，是贤乎？” 【注释】 逆：迎，预先猜测。 【译文】 孔子说：“不要事先怀疑别人欺诈，不要事先怀疑别人不讲信用，如果能预先觉察到欺诈和撒谎，就是贤人了。” 219
1432 【原文】 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。” 【注释】 【译文】 微生亩对孔子说：“你为什么四处奔波、到处游说呢？你不就是要显示自己的口才吗？”孔子说：“我不想显示口才，只是因为痛恨社会上的丑恶现象才不得不如此。” 1204
1433 【原文】 子曰：“骥不称其力，称其德也。” 【注释】 【译文】 孔子说：“千里马值得称赞的不是它的力气，而是它的坚韧不拔的品德。” 205
1434 【原文】 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 【注释】 或:有人。 【译文】 有人问搜趣网：“以恩德报答怨恨，怎样？”孔子说：“这样怎么报答恩德？应该以正直报答怨恨，以恩德报答恩德。” 115
1435 【原文】 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？” 【注释】 【译文】 孔子说：“没人了解我啊！”子贡说：“怎么说没人了解您呢？”孔子说：“不埋怨天，不责备人，我学了些平凡的知识，从中领悟了高深的道理。了解我的，大概只有天吧！” 929
1436 【原文】 公伯寮诉子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与？命也；道之将废也与？命也。公伯寮其如命何？” 【注释】 【译文】 公伯寮在季孙氏面前诬蔑子路。子服景伯将此事告诉了孔子，他说：“季孙氏被公伯寮的谄言所迷惑，我有能力杀了他，将他陈尸街头。”孔子说：“理想能够得到推行，是时运决定的；理想得不到推行，也是时运决定的。公伯寮能把时运怎样？” 932
1437 【原文】 子曰：“贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。”子曰：“作者七人矣。” 【注释】 贤：优秀。 【译文】 孔子说：“贤者逃避浑浊的社会，其次逃避动荡的地域，再次避鄙视的目光，最次逃避恶毒的人言。”孔子说：“这样做的有七个人。” 120
1438 【原文】 子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 【注释】 【译文】 子路在石门睡觉，看门的说：“哪来？”子路答：“从孔子那里来。”问：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？” 1205
1439 【原文】 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，硁硁乎？莫己知也，斯则己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。” 【注释】 末:没有。 【译文】 孔子在卫国击磬，一个背背篓的人从门前走过，他说：“击磬的人，有心思啊！”一会又说：“硁硁之声真庸俗？没人理解有什么关系？独善其身就是了。好比过河，水深就索性穿着衣服游过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“说得真干脆！没有什么可责问他的了。” 1214
1440 【原文】 子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。” 【注释】 谅阴:为天子守丧。薨(轰)。 【译文】 子张问：“书上说：‘商朝的高宗守孝，三年不议政。’是什么意思？”孔子说：“不止是高宗，古人都这样。君主死了，百官三年内都听从宰相安排，各司其职。” 1414
1441 【原文】 子曰：“上好礼，则民易使也。” 【注释】 【译文】 孔子说：“领导尊崇道德规范，群众就乐意听指挥。” 803
1442 【原文】 子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。” 【注释】 【译文】 子路问君子，孔子说：“提高自己的修养，对人恭敬谦逊。“这样就行了吗？“提高自己的修养，使人心安。“这样就行了吗？“提高自己的修养，使百姓过上太平的生活。这一点，尧舜都难做到。” 441
1443 【原文】 原壤夷俟，子曰：“幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。 【注释】 【译文】 原壤叉开双腿坐着等孔子，孔子说：“你小时候就不懂礼貌，长大了一事无成，你这个老不死，真是个害人精。”用手杖敲打他的小腿。 1018
1444 【原文】 阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。” 【注释】 夷:叉腿而坐。俟:等待。 【译文】 孔子外婆家的童子来传话，有人问：“是个要求上进的孩子吗？”孔子说：“我见他与长辈同坐同行。他不是个要求上进的人，而是个急于求成的人。”
