道生是如何论证“顿悟”的?
他主张的顿悟是
实相之理不可分，必须以“不二之悟”去冥符“不二之理”，
才能豁然贯通，即所谓“顿悟”。
所谓的实就是事物的本质真理
而相是事物的表面
应该从内部和表面相结合来顿悟
我本凡夫俗子 何叹顿悟太迟”下一句？
凡夫俗子 顿悟太迟
断凡夫我性，就是一定要断掉无名，我们每一个人都是凡夫俗子，凡夫www.souquanme.com就是脑子里只想着自己，凡夫就是凡人。我性就是我自己的本性，是无名的。也就是断掉你的无名，为什么现在会无名，是因为你过去生所做错的事情，把你的心灵染尘了，才会成为无名。所以菩萨说要断凡夫我性无名。证遍满功德檀，就是你所有证圝悟的佛法满功德檀。就是你现在所有的功德，你避开自己的无名习 气，所修的智慧（功德）找功德檀上全部满了，也就是你自己所思维的，所讲出的话，所听到的，所做出的事情，全部都是遍满菩萨的智慧。波罗密增上，就是彼岸，用你的境界再上一层，再上一层。
大家知道做善事可以转为功德，那么我问你们“一个有功德的人，他的功德会否转为善业？”告诉你们出家的修行人就可以，他们这一辈子出家修行，如果没有好好的修，下一辈子投胎为人，功德就全部转为福 报。比如，念经有口无心，动坏脑筋或做了不好的事情等，这辈子所有积的功德全部转为福 报，因为果报是已经投人了，而这辈子就白修了。师父告诉你们这个道理，就是要你们一定要坚持好好修行修心，还有就是要把你做的所有的功德，要不断的加温，才能保持住这个功德。
我们都在学菩萨，学习菩萨的慈悲精神，师父今天给大家讲“十地菩萨”，师父每次只能给大家讲一地，十地菩萨就是菩萨的十个不同的境界，菩萨的境界是我们要学习的境界，虽然我们现在是在学佛 学菩萨，但是你们必须要知道菩萨到底都是怎么样的境界？
十地菩萨又称为十圣位，我们学菩萨是学菩萨的境界，而菩萨的境界有十个不同的级别，要知道自己到底修到哪个级别了，也就是说要知道自己修到哪个层次了。师父会把十地菩萨，一地一地的，从字面上分析给你们听，然后用白话把菩萨的十个境界透透彻彻的讲解给你们听，让你们来修学十地菩萨，让你们明白每个不同境界的菩萨到底是怎么回事？怎么样才能做到十地菩萨？
今天给大家讲一地菩萨，即初地菩萨，也叫欢喜地菩萨。欢喜地：始出凡境，初登圣境，庆心内融悦情外发，多生欢喜，故名欢喜地，用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无名，证遍满功德檀波罗密增上。初地菩萨就是刚刚到菩萨的境界。初地菩萨为欢喜地菩萨，始出凡境，“始出”就是刚刚离开人间的境界，到达了圣 人的境界，即菩萨的境界。也就是说你刚刚脱离了平凡的境界，凡人的境界，开始走向菩萨的境界。初登圣境，就是你刚刚开始登上圣圝人的境界。庆内心融悦情外发，就是庆贺，欢圝悦心，刚刚开始感受到自己内心一种溶化到圣境的喜悦，已经把人间繁琐的事情融化到佛的境界上了。
悦就是欢喜心，就是我非常欢喜的进入了圣界，进入了菩萨界，已经开悟，认识了这个人生，只不过是因缘合和而成，对什么样的事情都很开心，都能圆融，所有在人间的一切事情都能包容，圆融，然后 进入了圣界。而且做什么事情都会有一种喜悦。融悦情外发，就是欢喜心，慈悲喜舍心开始往外发，就是有一种能量体把你往上穿，尤如火箭就是这样，那些启动气体能量往外发，火箭就上去了，因为初地菩萨的每一个事情，都会生出欢喜心，所以称为欢喜地菩萨。欢喜地菩萨做什么事情都是开心，都是欢喜，什么事情都看得穿，什么事情都明白了，只有人才会不开心、忧愁、烦恼。用闻思修慧，来修你这个智慧，闻就是见闻，耳闻，鼻闻等，这个闻字并不是指你听到的才叫闻，是你的六根接 触六尘后的东西都叫闻，就是你所接 触到的东西都叫闻，
这个闻是一个总体概念。闻思就是当你接 触到东西之后，会产生思维，有了思维之后，才能修慧，所以叫闻思修慧。当你在人间所有看到的东西，经过你的大脑过滤，思考的时候，要用菩萨的证见来思考，那个时候就变成修心了，就变成开始启用你的智慧了。人的智慧是怎么来的？你看见的东西就要学会转化，比如，简体字经过电脑的软件转化后，就变成繁体字了，繁体字也可以转化为简体字。也就是说菩萨的脑子里就像有一个转换器一样，所有的东西进来，经过脑子一过滤，就变成菩萨的东西了，但要加上行智，就是你所有的行为，修行，必须要有智慧，这叫行智。也就是你所有做出来的行为一定要有智慧。比如，与别人吵架，你这个行为有没有智慧？
偷人家的东西，语言欺 骗人家，你们说这些行为有没有智慧？这些行为就根本没有达到菩萨的境界。初地菩萨所有的行为，包括思维的行为，心里的行为，全部都包含 着智慧，这个智慧就是菩萨的智慧。断凡夫我性，就是一定要断掉无名，我们每一个人都是凡夫俗子，凡夫就是脑子里只想着自己，凡夫就是凡人。我性就是我自己的本性，是无名的。也就是断掉你的无名，为什么现在会无名，是因为你过去生所做错的事情，把你的心灵染尘了，才会成为无名。所以菩萨说要断凡夫我性无名。证遍满功德檀，就是你所有证圝悟的佛法满功德檀。就是你现在所有的功德，你避开自己的无名习 气，所修的智慧（功德）找功德檀上全部满了，也就是你自己所思维的，所讲出的话，所听到的，所做出的事情，全部都是遍满菩萨的智慧。波罗密增搜趣网上，就是彼岸，用你的境界再上一层，再上一层。
三个地为一个界，到了最后十地菩萨就是圆 满的，就是《心 经》里的一句话“阿耨多罗三藐三菩提”即无上正等正觉。《心 经》你们都会念，你们知道《心 经》的题目是什么意思吗？《般 若波 罗 密多心 经》，般若就是智慧，波罗密就是彼岸，多就是到达了，心经的意思就是让你的心到达你所要求的彼岸，就是到达开悟的境界。是用你的智慧达到了一个彼岸，也就是用你的境界到达了一个更高的境界。师父经常给你们讲般若智慧，释迦牟尼佛讲经说法49年，讲的就是般若智慧。人的智慧最重要，因为人有了智慧，才能开悟，才能好好的修，你连智慧都没有，什么都听不懂，如何修行？
今天时间关系就先讲到这里，下次师父会讲进入初地菩萨的条件，就是怎样从凡人转换成菩萨，怎样从人界用自己修 炼后的意念，然后 进入菩萨界，师父用八句心德，劝导众生知迷开悟，速成菩提。
世道难成佛，唯有修心伏，
三藐三菩提，戒定慧来依，
破除无名心，忍辱开悟欣，
证得无上法，凡人变菩萨。
求描述“顿悟”的诗句？
感彼忽自悟，今我何营营。——唐白居易《续古诗》
全诗：掩泪别乡里，飘摇将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。驱马上丘垅，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。感彼忽自悟，今我何营营。
始悟身向老，复悲世多艰。——唐白居易《闭关》
全诗：我心忘搜趣网世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。掩关来几时？仿佛二三年。著书已盈帙，生子欲能言。始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。岁暮竟何得？不如且安闲。
描述“顿悟”的诗句有以下8句：
1、此时方自悟，老瘦亦何妨。——唐白居易《旱热》
全诗：勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。壮者不耐饥，饥火烧其肠。肥者不禁热，喘急汗如浆。此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。持此聊过日，焉知畏景长。
2、始悟独往人，心安时亦过。——唐白居易《效陶潜体诗》
全诗：朝饮一杯酒，冥心合元化。兀然无所思，日高尚闲卧。暮读一卷书，会意如嘉话。
欣然有所遇，夜深犹独坐。又得琴上趣，安弦有余暇。复多诗中狂，下笔不能罢。唯兹三四事，持用度昼夜。所以阴雨中，经旬不出舍。PLCXS始悟独往人，心安时亦过。
3、处处伤心心始悟，多情不及少情人。——唐白居易《刘家花》
全诗：刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。
4、我虽未似师披衲，此理同师悟了然。——唐杜荀鹤《 题德玄上人院》
全诗：刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。我虽未似师披衲，此理同师悟了然。
5、始觉冶容妄，方悟群心邪。——唐宋之问《浣纱篇赠陆上人》
全诗：越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。山薮半潜匿，苎萝更蒙遮。一行霸句践，再笑倾夫差。艳色夺人目，斅嚬亦相夸。一朝还旧都，靓妆寻若耶。鸟惊入松网，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄，方悟群心邪。钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎采云车。春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。携妾不障道，来止妾西家。
6、洗意归清净，澄心悟空了。——唐崔颢《游天竺寺》
全诗：晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。始知世上人，万物一何扰。
7、性空长入定，心悟自通玄。——唐戴叔伦《晖上人独坐亭》
全诗：萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。
8、始悟达人志，患名非患贫。——唐卢纶《酬孙侍搜趣网御春日见寄》
全诗：经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。
