“虎兔相逢大梦归”正解
——一HYSgn个时代的梦醒时分

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
　三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。

对于元春的判词，红学界各有说法，就原文是“兔”还是“兕”尚存有分歧，因此争辩至今仍各执一词，难有定论。
在这个问题上，首先弄清了《红楼梦》的主旨后，再对具体诗词曲赋做深入解释会更客观些，也会更接近作者的本意，否则再看似合理的解释，只能是自圆其说的孤证，得不到曹公的认可。
另外，把《红楼梦》当做独立的文学作品，从书中找所谓的属于本书自己的“红楼”密码，也只能走进死胡同。于是，“虎兔”究竟代表何意，才是曹公本意？让我们从最浅显处试着去探寻最深奥的宇宙之谜吧！
大家都知道十二生肖可以用来纪年，比如今年是丁亥猪年，于是有红学专家就说：判词预示元春死于虎年兔年相交之时；十二生肖还可代表一天的十二时辰，于是续书中就让元春于寅时卯时相交的黎明时分过逝；十二生肖还可以代表一年的十二个月，只是尚未听说过将元春放在寅月卯月相交之时死去。
这些说法可以说都没错，也都说到了点儿上，只是仅仅局限于某一种计时方法尚不是曹公的全部用意。那么，十二生肖还有没有其他的计时用途呢？万事万物皆一理，只在大小多少上区别而已。稍对中华文明有所了解的人都知道，十二生肖还可做为比“年”这个单位还大一级的“会”的纪年单位，或许这只是我们的老祖宗们一厢情愿人为划分，但确确实实是存在的一种计年方法，不妨来关注一下：
《西游记》第一回中：

“……盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时HYSgn食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生//www.souquanme.com，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群//www.souquanme.com物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。”

便知我们人类文明所处之时，正逢“寅”时，即一天中的黎明时分，也可称为一个时代的黎明时分。并且，我们现代人类恰恰处于这“寅”时的五千四百岁即将完结，就要进入下一个“卯”时的五千四百岁。故曹公明示世人：“虎兔相逢大梦归”，天就要亮了，梦该醒了！
由此可知，此处应为“兔”字而非代表犀牛的“兕”字。而元春究竟于何时过世，曹公就不想明确写出，也不愿世人一味在这样表面的具体问题上去探佚所谓的历史历史迷团，消磨无谓的时间和精力，而误了正事。因为十二钗本身就是一种事物的十二个分支，将其分开来谈毕竟不能看清书之全貌，不如先从其大结构入眼，方可避免“不知庐山真面目，只缘身在此山中”的局限性。
这正是曹公将中华五千年文明融入到一本《红楼梦》中的绝佳例证。

这是《红楼梦》中金陵十二钗对元春的判词：
贾元春
二十年来辨是非,
榴花开处照官闱.
三春争及初春景,
虎兔相逢大梦归。
元春40岁死，那一年虎过兔来。死封贵妃，而贾家也从那一刻开始走向衰亡。