结发为夫妻的下一句是？
这是苏武出征前写的诗，全诗诗这样的
留别妻
结发为夫妻，恩uOZmtdE爱两不疑。
欢娱在今夕，嫣婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其。
参晨皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长欢，类别为此生。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
有机会你也可以看一下《苏武传》，高中课本上有的。。
留别妻
结发为夫妻，恩uOZmtdE爱两不疑。
欢娱在今夕，嫣婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其。
参晨皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长欢，类别为此生。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
有机会你也可以看一下《苏武传》，高中课本上有的。。
结发夫妻贫富不移的下一句是什么？
这句话不是一个单独的句子，是一首民谚中的一句。
全文如下：
天上有七夕，人间有七惜。
一惜父母，
养育之恩今生不忘。
二惜伴侣，
结发夫妻贫富不移。
三惜手足，
血脉之情一生不弃。
四惜朋友，
风雨并肩同舟共济。
五惜恩人，
指点迷津难时助力。
六惜知音，
慰藉心灵此生相依。
七惜生命，
爱惜自己健康第一。
全文如下：
天上有七夕，人间有七惜。
一惜父母，
养育之恩今生不忘。
二惜伴侣，
结发夫妻贫富不移。
三惜手足，
血脉之情一生不弃。
四惜朋友，
风雨并肩同舟共济。
五惜恩人，
指点迷津难时助力。
六惜知音，
慰藉心灵此生相依。
七惜生命，
爱惜自己健康第一。
古诗《结发夫妻》
苏轼写的是这个吧？也是从网上找的别人的，希望对你有用！
留别妻
诗人:苏武 朝代:汉
结发为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其？
参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
留别妻古诗赏析
【注释】
①苏武（? - -60） 西汉名臣。杜陵（治在今西安东南）人，字子卿，苏建之子。少以父任为郎。武帝天汉元年（前100），奉命出使匈奴，被扣。匈奴数以威胁利诱，劝其投降，但始终不屈，被迁北海（今贝加尔湖）无人处牧羊，历尽艰辛，仍不弃汉节。在匈奴被扣长达19年，昭帝始元六年（前81）汉匈和亲，才得返汉朝，官拜典属国。宣帝时，赐爵关内侯。神爵二年（前60）病卒，甘露三年（前51），被宣帝列为当世十一名臣之列，画像于麒麟阁。
②结发：洞房诸礼中属于结婚正礼范畴内的一道重头戏是“合髻”，也称作“结发”，其象征意义就是夫妻和睦，永结同心。“结发”的具体操作方式历代不同。先秦、秦汉时的“结发”，就是新郎亲手解去新娘在娘家时所结的许婚之缨，即系头发的彩带，重新梳理头发后再为之系上。隋唐以后的“结发”，是男女双方各剪下少许头发，挽成“合髻”，一般都是马上交给新娘保存起来。唐代女诗人晁采的《子夜歌》云：“依既剪云鬟，郎亦分丝发。觅问无人处，绾作同心结。”正是这一做法的描述。世人常用“结发”、“合髻”作为夫妻结合的代称，甚至特指为“原配”（亦称“元uOZmtdE配”）夫妇，表示夫妻间互敬互爱的意义重大。
【译文】
自从我们的头发编结在了一起，我们的生命也就融为了一体，两颗心永远也不分离。你的爱永不变，我的爱永不移！然而，我就要走了，不知何时才能回来。今晚我还能陪着你和孩子欢笑嬉戏，共享天伦之乐，明天却不知身在何乡？珍惜这一晚美好的时光吧！给孩子们讲讲故事，拍拍他们入眠，亲亲他们的小脸儿；我俩相偎相依，什么也不用说，听听你的心里的千言万语，看看你美丽的眼睛，亲亲你光洁的面颊，抚摸你柔顺的秀发……我肩负的是国家的使命，我不能让国家失望！多年的征战让多少人家妻离子散，家破人亡，战//www.souquanme.com争的酷烈你没有见过啊，那沙场的累累白骨，哪一个不是春闺梦里人啊？如今战火终于可以熄灭了，我要去那里播撒下和平的种子，让老人不再失去儿子，让妻子不在失去丈夫，让孩子不再失去父亲。我听见外面的鸡叫了，或许我真的该走了？天就要亮了，我真的要走了。此番出使，路途茫茫，且匈奴向来反复无常，凶吉难以预料。你问我何时归故里，我也在轻声地问自己。亲爱的，再让我握住你的手！今日分别，或许今生再难相见。分别是如此的让人肝肠寸断，相顾无言，唯有泪千行……珍惜美好的年华，不要因为思念我，整日柔肠百结，以泪洗面；不要因为牵挂我，整日饮食无味，容妆懒整；不要因为思念我，整日独依栏杆，肠断白萍洲。你们要快乐的活着，你们的快乐是我最大的幸福。，整日独依栏杆，肠断白萍洲。你们要快乐的活着，你们的快乐是我最大的幸福。
“生当复来归，死当长相思。”只要我还有一口气在，即使爬，我也要爬回家，和你们团聚。如果我不幸死在异地，我将永远怀念你们，我在天堂为你们祝福！我的灵魂也将化作归雁，飞回故乡，来看望亲爱的你和孩子们……
【赏析】
我如果还活着，就一定会回来，如果不幸死去，也会永远地想念你。
这两句最能道出恩爱无妻那份生死不渝的深浓爱情。
无有怨，无有求，不管现实环境如何压迫阻隔，一心一意，此心此情，身在情长在。即使远离千山万水，满身伤痕，历尽千难，也一定要赶回来与心爱的人儿见面，一定回来永相厮守，长伴年年。万一不幸死在异城，此情此意的铭心刻骨的思念，亦当永伴黄泉。人生最美的，有情人所憧憬追求，就是这样的有情人，情深意重，誓死相寻，永生不灭不改。
留别妻
诗人:苏武 朝代:汉
结发为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其？
参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
留别妻古诗赏析
【注释】
①苏武（? - -60） 西汉名臣。杜陵（治在今西安东南）人，字子卿，苏建之子。少以父任为郎。武帝天汉元年（前100），奉命出使匈奴，被扣。匈奴数以威胁利诱，劝其投降，但始终不屈，被迁北海（今贝加尔湖）无人处牧羊，历尽艰辛，仍不弃汉节。在匈奴被扣长达19年，昭帝始元六年（前81）汉匈和亲，才得返汉朝，官拜典属国。宣帝时，赐爵关内侯。神爵二年（前60）病卒，甘露三年（前51），被宣帝列为当世十一名臣之列，画像于麒麟阁。
②结发：洞房诸礼中属于结婚正礼范畴内的一道重头戏是“合髻”，也称作“结发”，其象征意义就是夫妻和睦，永结同心。“结发”的具体操作方式历代不同。先秦、秦汉时的“结发”，就是新郎亲手解去新娘在娘家时所结的许婚之缨，即系头发的彩带，重新梳理头发后再为之系上。隋唐以后的“结发”，是男女双方各剪下少许头发，挽成“合髻”，一般都是马上交给新娘保存起来。唐代女诗人晁采的《子夜歌》云：“依既剪云鬟，郎亦分丝发。觅问无人处，绾作同心结。”正是这一做法的描述。世人常用“结发”、“合髻”作为夫妻结合的代称，甚至特指为“原配”（亦称“元uOZmtdE配”）夫妇，表示夫妻间互敬互爱的意义重大。
【译文】
自从我们的头发编结在了一起，我们的生命也就融为了一体，两颗心永远也不分离。你的爱永不变，我的爱永不移！然而，我就要走了，不知何时才能回来。今晚我还能陪着你和孩子欢笑嬉戏，共享天伦之乐，明天却不知身在何乡？珍惜这一晚美好的时光吧！给孩子们讲讲故事，拍拍他们入眠，亲亲他们的小脸儿；我俩相偎相依，什么也不用说，听听你的心里的千言万语，看看你美丽的眼睛，亲亲你光洁的面颊，抚摸你柔顺的秀发……我肩负的是国家的使命，我不能让国家失望！多年的征战让多少人家妻离子散，家破人亡，战//www.souquanme.com争的酷烈你没有见过啊，那沙场的累累白骨，哪一个不是春闺梦里人啊？如今战火终于可以熄灭了，我要去那里播撒下和平的种子，让老人不再失去儿子，让妻子不在失去丈夫，让孩子不再失去父亲。我听见外面的鸡叫了，或许我真的该走了？天就要亮了，我真的要走了。此番出使，路途茫茫，且匈奴向来反复无常，凶吉难以预料。你问我何时归故里，我也在轻声地问自己。亲爱的，再让我握住你的手！今日分别，或许今生再难相见。分别是如此的让人肝肠寸断，相顾无言，唯有泪千行……珍惜美好的年华，不要因为思念我，整日柔肠百结，以泪洗面；不要因为牵挂我，整日饮食无味，容妆懒整；不要因为思念我，整日独依栏杆，肠断白萍洲。你们要快乐的活着，你们的快乐是我最大的幸福。，整日独依栏杆，肠断白萍洲。你们要快乐的活着，你们的快乐是我最大的幸福。
“生当复来归，死当长相思。”只要我还有一口气在，即使爬，我也要爬回家，和你们团聚。如果我不幸死在异地，我将永远怀念你们，我在天堂为你们祝福！我的灵魂也将化作归雁，飞回故乡，来看望亲爱的你和孩子们……
【赏析】
我如果还活着，就一定会回来，如果不幸死去，也会永远地想念你。
这两句最能道出恩爱无妻那份生死不渝的深浓爱情。
无有怨，无有求，不管现实环境如何压迫阻隔，一心一意，此心此情，身在情长在。即使远离千山万水，满身伤痕，历尽千难，也一定要赶回来与心爱的人儿见面，一定回来永相厮守，长伴年年。万一不幸死在异城，此情此意的铭心刻骨的思念，亦当永伴黄泉。人生最美的，有情人所憧憬追求，就是这样的有情人，情深意重，誓死相寻，永生不灭不改。
结发妻子的说法是什么由来啊？那还有糟糠之妻呢？
在我国古代，不论男女都要蓄留长发。那时男子到二十岁时要行“冠礼”，即把头发盘成发髻，叫做“结发”，再戴上冠（帽子），表示成年了。所以，男子二十岁也称“弱冠”。女子到十五岁行“笄簪子礼”，即把头发盘成发髻，再插上簪子，表示长大成人了。所以女子十五岁也叫“及笄”。可见“结发”一词原指男女年轻的时候。当女子订婚后，即用丝缨束住发辫，表示她已经有了对象，到成婚的当夜，由新郎解下。古籍《仪礼土昏礼》中记载：“主人入室，亲脱妇之缨。”又宋孟元老《东京梦华录娶妇》中记载：“凡娶妇，男女对拜毕，就床，男左女右，留少头发，二家出匹缎、钗子、木梳、头须之类，谓之合髻”。此种礼仪是结发的变种，盛行于唐、宋以后。新婚夫妇，在饮交杯酒前各剪下一绺头发，绾在一起表示同心。后来，人们就称首次结婚为“结发夫妻”，即元配夫妻，若再婚，男方称续弦。
还有------“结发夫妻”的说法源于一段有趣的故事：相传古时候有个皇帝在登基的前一夜，担心自己的胡子太短而让众臣瞧不起（在古代，胡须的长短被认为是男子才学和胆识的重要标志）而无法入眠。怎么办呢？身边的娘娘计上心来，她剪下自己的头发，小心翼翼地接在皇帝的胡须上，一//www.souquanme.com夜的工夫使短胡子成长胡子。
次日皇帝登基时，手捋胡须，踌躇满志地接受众臣朝拜，好不威风！众臣见皇帝一夜之间胡须过脐，无不惊叹“乃真命天子也”！娘娘剪发结皇帝的胡须，皇帝自然对娘娘关爱有加，这便是“结发夫妻”的由来.
“糟糠之妻”〔zãokãngzhīqī，糟糠，潮语“遭康”（之欧1、戈秧1）〕这则成语来源于东汉光武皇//www.souquanme.com帝与他的大臣宋弘的故事。
宋弘是光武帝刘秀的大司空（主监察），为人正直。
一次刘秀身边需要一位博学的人，宋弘就推荐了桓谭。后来宋弘发现桓谭老是给刘秀弹奏郑国的靡靡之音，立即把桓谭叫来，责备他。后来宋弘又向刘秀谢罪，说：“我原想让桓谭忠心辅佐王室，可是现在整个朝廷都爱听郑国的亡国之音，希望治我的罪。”刘秀就把桓谭免职了。
刘秀的姐姐湖阳公主死了丈夫，刘秀希望她从满朝文武中再选一位丈夫。湖阳公主说：“满朝大臣中，宋弘的才貌和品行最好。”于是刘秀召见宋弘，说：“俗话说，一个人地位高了，就要改交富有的朋友；发了财了就要另娶妻子，这可是人之常情啊！”宋弘说：“我听说，一个人在贫贱时交的朋友是不能忘记的；与自己共患难的妻子是不能抛弃的。(贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂)”刘秀和湖阳公主只好打消了念头。
还有------“结发夫妻”的说法源于一段有趣的故事：相传古时候有个皇帝在登基的前一夜，担心自己的胡子太短而让众臣瞧不起（在古代，胡须的长短被认为是男子才学和胆识的重要标志）而无法入眠。怎么办呢？身边的娘娘计上心来，她剪下自己的头发，小心翼翼地接在皇帝的胡须上，一//www.souquanme.com夜的工夫使短胡子成长胡子。
次日皇帝登基时，手捋胡须，踌躇满志地接受众臣朝拜，好不威风！众臣见皇帝一夜之间胡须过脐，无不惊叹“乃真命天子也”！娘娘剪发结皇帝的胡须，皇帝自然对娘娘关爱有加，这便是“结发夫妻”的由来.
“糟糠之妻”〔zãokãngzhīqī，糟糠，潮语“遭康”（之欧1、戈秧1）〕这则成语来源于东汉光武皇//www.souquanme.com帝与他的大臣宋弘的故事。
宋弘是光武帝刘秀的大司空（主监察），为人正直。
一次刘秀身边需要一位博学的人，宋弘就推荐了桓谭。后来宋弘发现桓谭老是给刘秀弹奏郑国的靡靡之音，立即把桓谭叫来，责备他。后来宋弘又向刘秀谢罪，说：“我原想让桓谭忠心辅佐王室，可是现在整个朝廷都爱听郑国的亡国之音，希望治我的罪。”刘秀就把桓谭免职了。
刘秀的姐姐湖阳公主死了丈夫，刘秀希望她从满朝文武中再选一位丈夫。湖阳公主说：“满朝大臣中，宋弘的才貌和品行最好。”于是刘秀召见宋弘，说：“俗话说，一个人地位高了，就要改交富有的朋友；发了财了就要另娶妻子，这可是人之常情啊！”宋弘说：“我听说，一个人在贫贱时交的朋友是不能忘记的；与自己共患难的妻子是不能抛弃的。(贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂)”刘秀和湖阳公主只好打消了念头。
