险躁则不能治性上一句是淫慢则不能励精。

1、出处

出自两汉诸葛亮的《诫子书》。

2、原文

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

3、释义

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及。

扩展资料：

赏析

这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

创作背景

这篇文章作于公元234年（蜀汉建兴十二年），是诸葛亮写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

不能则学前一句是不知则问。 不知则问,不能则学意思是有不知道的就要虚心向他人请教,有不明白的地方就要深入学习。教育学生不懂就问,养成勤学好问的好习惯。

原文如下：

不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。——荀况，战国思想家、教育家荀子（约前325—前238）名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。

荀子早年游学于齐，学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦。后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前。后来荀子受楚春申君之用，为兰陵（今山东苍水县兰陵镇）令。晚年从事教学和著述。

荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。在人性问题，荀子主张性恶论，人性善是教化的结果。在天道观方面，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子对礼很重视，宣扬儒家的王道思想，认为“水能载舟亦能覆舟”。

海水不可斗量上一句是“人不可貌相”，没有下一句。

解释：搜趣网

相：估量，评价。比喻不能只根据相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样，不可根据某人的相貌就低估其未来。不可以仅仅只看外表估量一个人的潜质，海水不能仅仅用小小的斗来衡量其内在含量。

海水比喻人，斗量比喻貌相。人就像海水一样，谁知道其内在潜质有多深？有多大？斗量是狭义的意思，貌相也是狭义的意思。

典籍：

出处：〔明〕冯梦龙《醒世恒言卖油郎独占花魁》。

古代卖油郎秦重爱上有名的女花魁娘子，他很痴情。花魁也很喜欢他，为了筹集一夜十两银子的宿费，他拼命节俭积聚，连银铺的伙计也感慨真是人不可貌相，海水不可斗量。后来www.souquanme.com花魁跳出妓院火坑，嫁给秦重做妻子，两人恩爱一辈子。

没有下一句。“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑”，谚语，意思是形容世上没有丑男子。

出处：明朝吴承恩《西游记》五四：“驿丞道：‘你虽是个男身，但只形容丑陋，不中我王之意。’八戒笑道：‘你甚不变通。常言道：“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑?””’

古人常用柳枝来编制各种器具，在柳枝中，会分出粗柳枝和细柳枝两种。粗柳枝比较粗大、壮硕，可以用来编制簸萁。细柳枝比较细嫩、柔软，适合编制量米谷的斗。无论是粗柳枝还是细柳枝，各有其功用，对于编制的人来说，一样重要。

猪八戒的意思是，世上的人对于男人从来都是更看重才能，对于容貌，并不在意。

古语所谓：“男才女貌。”选老婆的时候才以容貌当成第一标准，选丈夫的时候，当以才能为第一标准。

扩展资料

在唐僧师徒来到女儿国时，女王听闻唐僧是大唐御弟，大为心动，就想让孙悟空等离开，单单留下唐僧。她命令驿站驿丞先把自己的意思告诉唐僧师徒，之后再派太师去当面提亲。见到驿丞只是选择唐僧留下，唐僧又一副不情愿的样子，猪八戒很不甘心，他笑笑说：“你甚不通变，常言道，粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。”

因此当八戒看到当时的情景——变生出来一番带有自嘲意味的感慨说出了“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑”，意思是粗柳枝编簸箕，细柳枝编斗，粗有粗的用处，细有细才用处,女儿国的人的脑袋有问题，不知道男人就像柳枝,什么样的都有用，各有各的用处。猪八戒的意思也还有：各是各的，什么谁丑谁美了，好没眼力。

其实猪八戒的意思就是“尺有所长，寸有所长”，不能以貌取人。（我虽然外貌不如师父，但是在有的方面还是要好过师父的。）