&ldqu搜趣网o;柔软胜刚强”这句话，我理解就是说，柔软的力量比刚强的力量还要大，还要有功效。这种现象在生活中并不少见。

一：舌头柔软，牙齿刚强，最终舌头笑到最后

小时候就听别人说过，舌头柔软，胜过牙齿。这是从科学自然现象来说柔软最终强于刚强的一个例子。想想我们口腔内牙齿，吃饭都离不开，可以帮助咀嚼，让食物很好到肠胃里，进一步消化，从而吸收。一般食物，牙齿都能够容易嚼碎。没有牙齿，怕是只能喝粥了。但是，当人上了年龄以后，牙齿就会开始松动，脱落。吃什么都难以咀嚼，但是舌头还是一直没变，始终丝毫没有这种变化的呆在口中。所以，可以说，笑到最后的是不是舌头呢？

二：通常人们喜欢吃柔软食物

我们知道，很多食物需要烹饪之后才能吃，其中一个原因，也是因为烹饪之后时候在口感上更加好一些。比较硬的食物，不好咀嚼，不好消化。比如，过年时候我们会吃炖鸡，但是如果这个鸡肉炖得不够彻底，虽然已经熟了，但是难以嚼碎。所以，通常都是把这些肉类，炖得很烂，更好入口。从这方面看，柔软比起刚强更加受到人们欢迎。

三：性格上来说，柔软力量胜于刚强力量

在性格上来说，一般人都比较喜欢平易近人，性格比较随和之人，这种性格属于柔软一类性格。但是，对于性格十分要强，不懂得低头，让步之人，人们会感到不喜欢，或者说难以相处，这种可以说是刚强一类性格。柔软性格会更加让人舒服，刚强性格有时会让人感到情绪上作难。如果面临一些事情的时候，前者会让事情更和谐得到解决，效果往往好于后者。

综上所述，柔软胜于刚强，食物人们尚且喜欢柔软之物，为人方面，柔软也会发挥比刚强更大效果。

一、概述：
老子主要是说“柔弱胜刚强”以及“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
二、原文：
1、道经第三十六章
李耳
　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
译文：
想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
2、德经第四十三章
李耳
　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
译文：
天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。

何意百炼刚，化为绕指柔。
老子说："守柔曰强。"这是老子揭示的又一成功之道。老子说，人啊人，你守住了那柔就会变得坚强，变得刚强，变得强大！老子又说："弱之胜强。""柔弱者生之徒。""柔弱处上。"老子在柔弱中看到了恒久的力量、成功的力量。
老子贵柔,在《老子》一书中多次阐发这一思想。我们想要成功，那就得要有一种以柔弱达到成功的本领。不怕自己柔弱，只怕自己守不住柔弱。要以柔化刚,从而致胜成功,始终充满生机。人们总希望能成长起来,强大起来，这是由柔弱而至强大；但是坚强如果转化为顽刚，或变为逞强，则祸根已伏，已与"死之徒"相去不远。我们如果辩证地理解和运用"贵柔"这一理念，那么对于现代人来说也深有价值。
以一种哲学的眼光来观察万物,老子发现万物拥有生机时,其形质由于"生"的滋养，是柔软的，然而一旦"死"了，其形质变得坚硬，变得枯槁。从这些表象再潜入深层,老子认为：坚强者死之徒，柔弱者生之徒；强大的处于下位,柔弱的反处于上位；天下最柔弱的，能够驾驭天下最坚硬的。《老子》书中还曾说:"柔弱胜刚强。"（第36章）"柔之胜刚,弱之胜强。"（第78章）所有这些论述，若再深入内里悟察,可知"柔弱"是老子哲学中的重要范畴，是道的本性，是天道的表现，是自然的真相，当然也是人生的大智慧。
一个婴儿为什么生机勃勃？为什么生命力这么旺盛？其中就有"柔"与"弱"的机理在。一个老年人，到了八九十岁骨头都强硬了，生命力就变得弱了。其实表面上是"柔"与"弱"，而内里是有关于一种生命的潜力与潜能，婴儿"柔"与"弱"的深层就潜在着强大的生命动力。
再来观察一些现象，人身上最坚硬的要数牙齿了,最柔软的要数舌头了,当人垂垂而老,牙齿全部落了，而舌头却能完好无恙。大树比小草坚硬刚强，但海啸、台风来时可掀倒大树,甚至连根拔起，而小草依然故我。强烈的大地震来了，有的高楼大厦倒塌了，但有的小平房安好无恙。水最柔弱，石头坚硬,但水滴可使坚石为之洞穿。蝼蚁柔弱得微不足道,大坝坚硬得与滔滔洪水相抗衡,但柔弱之蝼蚁却能使大坝千里溃决。空气最柔弱,却无孔不入。空气不流动，静默至极，可以把千年的铜铁锈蚀、梁柱朽烂；空气一旦流动至极,可以飞沙走石，拔屋移丘。
如此等等,像这样无数常见的现象被老子敏感的心灵捕捉到,虽然这里面的道理很复杂，比如有生命周期的问题，有物体运动的问题，有所处环境的问题等等，但是他抽取出并提炼成一种哲理，一种生命的智慧，很有启发意义。老子说:"坚强者死之徒"，从而要人们学会以柔克刚，柔中有刚，百炼成钢，并且是一种化为绕指柔的钢。我们一般的教诲人之理念，自古至今是：人要坚强，要刚强，要顽强。这不错，但老子提醒人们：要柔弱。这是一种大智慧。当然对于这种大智慧，你也要活观活用，辩证地对待，如果一头钻进牛角尖、死胡同，那就不是老子的智慧了。比如其中重要的一条，就是老子教你在柔弱中寻找到恒久的生命驱动力，一点一滴，一步一步，一层一层地去历练，去积聚能量、经验、智慧，最后达到成功。

老子的《道德经》第八十一章： 第八条：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 第76条：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 第78条：天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。 … 这些可以说是老子“以柔克刚”精神的代表。 就我而言，我并不看好他的这种“以柔克刚”。 我们知道老子是生活在春秋战国的历史巨变时代。当时新兴的地主正在兴起，奴隶制度正在崩溃。许多旧的奴隶主，有的转为封建搜趣网地主，有的则沦落为自由民。老子从楚流到周去当“守藏吏”，看来是个失去了领地的没落贵族。地位的变化使他有些接近农民、自由民。他难以接受自己身份和地位的巨变，也更难以接受他所在贵族的衰落、时局的动荡、国家的动乱…于是他选择了抗争，而他的抗争却是那样的无为与消极。他一直在强调弱小的、柔弱的水和其他事物，尤其强调水最终会战胜强大的、坚强的事物，然而他却忽略了弱小与柔弱的事物转化成为可以战胜坚强与强大的事物的条件与时间性。我们都知道弱小与柔弱是可以转化为坚强与强大的，可是这总是需要时间与条件的。我们都知道弱小怎麽都战胜不了强大就像鸡蛋无论怎样都是打不过石头的，它只有被粉碎的下场。 当然这并不是说老子的“以柔克刚”一无是处了，它依然有其积极的意义。 一。以柔克刚符合万物变化规律。老子提出‘天下之至柔，驰骋天下之至坚’。这个命题是说明，万物的道中含有柔弱的特质，由弱变强和弱能胜强，是客观事物变化的普遍规律。大树是从弱苗逐年生长起来；人的发育是从幼儿开始，再由少年、青年、壮年到老年的几个阶段。成就一番大事业，都是从点滴成功，甚之是从失败之后逐渐发展起来的。这足以说明，客观事物的以展，往往从弱小开始。老子特别崇尚水，说‘天下柔弱，莫过于水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之’。这就是滴水穿石，柔弱胜刚强的道理。 二．以柔克刚是否定之否定规律，也是因势制胜的策略。将欲擒之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之；是谓微明。柔弱胜刚强。天下事物，有张必有翕，有强必有弱，有兴必有废，有与必有取。并向自身的反向转化，是事物自然规律的运动法则，否定的否定乃是事物发展的内在规律性。因为在实施张、强、兴、与这个‘因’搜趣网时，作为翕、弱、废、取的‘果’象萌芽已在懵生中。学道懂道并能用道，懂规律而循规律。用于战争，可为小国能战胜大国，用于竟赛能以柔克刚，用于具体事物弱能胜强。做人同归一理。人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应保持柔弱谦和，保持质朴本性。老子说；‘弱者道之用，知其雄，守其雌’。因此，在敌强我弱时，运用以柔克刚之策略，属智取巧胜。在敌弱我强态势下，运用以柔克刚技法，防骄兵轻敌以确保取胜//www.souquanme.com善终。因此，以柔克刚不但反映了事物发展的辩证法规律。又是技术战术机动灵活的策略。 总之，老子的“以柔克刚”不仅具有其积极的一面也有其消极的一面，重要的是我们能取其长补其短，是老子的“以柔克刚”的思想能得到很大的继承和发扬。