人到无求品自高得上一句是什么
意思是:一个人到了无欲无求与世无争的地步他的品德和思想境界自然就脱离了尘世的纷扰自然高洁!人要做到了无欲无求,品格自然高尚;品格到了无欲无求,人失去了它存在的意义。
人到无求品自高,是清代文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书。
原文是:“事能知足心常泰,人到无求品自高”。这里说的“无求”,是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁,不为外物所羁绊,不为浮云遮双眼,从而获得一种超然物外的自在与宁静。
这里的“无求”,不是人生的不思进取和漫不经心,也不是心灰搜趣网意冷和垂头丧气,更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰,不必强求,有所不求才能有所追求。 “求”,是人生品格的体现,但为事在人,www.souquanme.com淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外,也没有显赫的地位,可它的确是渴望而难及的境界。
人到无求品自高,上一句是什么?
《人到无求品自高》是由网络作家魏清创作的一部网络文学作品,发表于2008-11-05日,正文语种为简体中文,现已完成。
人伴贤良品自高,上一句是什么?
还有,这句话是谁说的?上一句是:鸟随鸾凤飞能远。
“鸟随鸾凤飞能远,人伴贤良品自高”意思是:平常的鸟只要能追随着鸾凤,自会飞得高远;平常的人只要能追随着贤哲,自会品行高尚。指能接近善类,自会习染为善。
出自清代郭小亭《济公全传》第190回<悟禅僧施法救四雄,赤发道法宝捉和尚>。
节选片段:
老道瞧出悟禅是个妖精,头上有黑气,故把扣仙钟祭起来,焉想悟禅可与别的妖精不同,他受过济公的传授,再说他在九松山松泉寺跟灵空长老在一处,又习学各样妙法,此时悟禅能为大长,有这么两句话:“鸟随鸾凤飞能远,人伴贤良品自高,近朱者赤,近墨者黑。”这话一点不错。
扩展资料
《济公全传》是一部长篇神魔小说,主要讲述济公和尚游走天下,遇到种种不平之事,一路惩恶扬善、扶危济困的故事。
有关济公的传说,在南宋时代即已开始流传。先是凡俗神童李修缘或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在民间耳闻口传,后来通过说书人的话本说唱,内容逐渐丰富。
在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞惩恶、扶困济贫的故事,其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修缘出家”等广为流传。
而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛,这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所,其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。
到了晚清,郭小亭根据这些传说对它进行增删润色,写出一部《济公全传》,以神魔、公案、侠义和人情等小说相结合的手法,展示了全方位的生活画卷和济公多层面的性格特征。
自《济公全传》问世以来,各式各样的版样层出不穷,续书搜趣网多达二十余种,在民间广为流传。
参考资料来源:百度百科--鸟随鸾凤飞能远,人伴贤良品自高
人到无求品自高 怎么解释这句话
什么叫无求 怎样无求"人到无求品自高"原话出自陈伯崖先生的自勉联:“事能知足心常泰,人到无求品自高”。在庄子的《逍遥游》中找到类似的提法:“至人无己,神人无功,圣人无名”。
清代文学家纪晓岚的先师陈伯崖曾撰写过一副对联:“事能知足心常泰,人到无求品自高。”一个人只有能够摆脱功利与浮躁,不为外物所羁绊,不为浮云遮望眼,才能获得一种超然物外的自在与宁静。因为无所欲求,才能让我们的风骨刚劲挺拔、卓然屹立。
拓展资料:
《逍遥游》是《庄子》的首igMxXo篇,在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观,作者认为,只有忘却物我的界限,达到无己、无功、无名的境界,无所依凭而游于无穷,才是真正的“逍遥游”。
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比,阐述了“小”与“大”的区别;在此基础上作者指出,无论是不善飞翔的蜩与学鸠,还是能借风力飞到九万里高空的大鹏,甚至是可以御风而行的列子,它们都是“有所待”而不自由的,从而引出并阐述了“至人无己,神人无功,圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩,说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富,构思新颖,雄奇怪诞,汪洋恣肆,字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
古今中外自由一直都是人类一切活动所追求的精神内核,庄子可以说是中国古代历史上第一位将自由凌驾于现实之上,并以一种豪迈奔放的态度追求绝对自由的人,千百年来,庄子那种独具魅力的追求逍遥的理论,深刻影响了后世关于生活的思维方式和处世态度,为人们开辟了一条通往自由的人生之路。
当今竞搜趣网争十分激烈的社会给人类生活带来了巨大的压力,拜金主义,享乐主义泛滥,人们迷失方向进入了迷离的状态,所以人人都需要一种出生存困境的自我拯救方法,而庄子“心之逍遥”的生存境界给人们带来了一盏明灯,告诉人们要培养不为物累的独立风骨,用“心斋”、“坐忘”的方式来体“道”,以乐观豁达的态度去追求某种逍遥自在的境界。
人存在于社会,受到社会制约,形体和肉体也许很难获得逍遥和自由,但是在精神领域,人们可以自己搭筑起一片自由空间,抵御外在的利益诱惑,从而体会怡然自得的逍遥游。
人到无求品自高出自什么诗句,什么意思
人到无求品自高出自什么诗句,什么意思"人到无求品自高"的出处:清代文学家纪晓岚的老师陈自崖写的一副对联:“事能知足心常泰,人到无求品自高”。现代作家冰心94岁高龄时,书“事因知足心常乐,人到无求品自高”,视为心铭。
意思是:一个人到了无欲无求与世无争的地步他的品德和思想境界自然就脱离了尘世的纷扰自然高洁!人要做到了无欲无求,品格自然高尚;品格到了无欲无求,人失去了它存在的意义。
扩展资料:
纪昀(1724年8月3日-1805年3月14日),字晓岚,别字春帆,号石云,道号观弈道人、孤石老人,直隶献县(今河北省献县)人。清朝政治家、文学家。
乾隆十九年(1754年),考中进士,入选翰林院庶吉士,历任左都御史,兵部尚书、礼部尚书、协办大学士,以太子太保、管国子监事致仕。一生学宗汉儒,博览群书,工于诗歌及骈文,长于考证训诂,曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭,《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。
嘉庆十年(1805年)病逝,时年八十二,因其“敏而好学可为文,授之以政无不达”(嘉庆帝御赐碑文),谥号文达,乡里世称文达公,著有《纪文达公遗集》。
参考资料:百度百科-纪晓岚