统一物分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》
认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质。〔德〕黑格尔：《小逻辑》
思辨的东西，在于这里所了解的辩证的东西，因而在于从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西。〔德〕黑格尔：《逻辑学?导论》
说一切既对立又统一，这就是矛盾。在统一中认识对立，在对立中认识统一，这就是最高知识。〔德〕黑格尔：《〈哲学史〉的结语》
唯有辩证法才是最高的科学，……是知识的顶峰。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》
在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的艺术。〔苏〕斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》
辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。〔德〕黑格尔：《小逻辑》
自然世界和精神世界的一切特殊领域和特殊形式，也莫不受辩证法的支配。〔德〕黑格尔：《小逻辑》
辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。〔德〕马克思：《资本论》
头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。〔德〕恩格斯：《自然辩证法?自然科学和哲学》
辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。〔德〕恩格斯：《反杜林论》
辩证法是革命的代数学。〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑哲学著作选集》
辩证法是一切科学认识的灵魂。〔俄〕普列汉诺夫：《从唯心主义到唯物主义》
我们把辩证法放在众科学之上，作科学的试金石，没有其他的研究能正当地跟它相并列或高于它。〔古希腊〕亚里士多德：《国家》
没有任何事情对每个人都是合适//www.souquanme.com的，而只是因人而异。〔法〕纪德：《伪币制造者》
一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚，适用于一切病症的生活处方并不存在。〔瑞士〕荣格：《现代人对灵魂的探索》
马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂：具体地分析具体的情况。〔苏〕列宁：《“共产主义”》
世上没有两根头发是一样的，没有两颗谷粒是一样的，也没有两种观点是一样的，世界最大的特点就是多样化。〔法〕蒙田：《随笔集》
我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。〔德〕恩格斯：《自然辩证法?运动的基本形式》
所有的事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》
没有任何东西是孤立的，也没有任何东西可以称作是独自存在的，除了上帝。〔英〕托马斯?布朗：《宗教医学》
一滴水即是一个小小的海洋。每个人与整个自然界都息息相关。〔美〕爱默生：《美的透视》
状态彼此互相连续，构成了一条无边无际的长流。〔法〕柏格森：《创造的进化》
辩证法就是看到事物的联系的能力。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》
宇宙并不是一堆杂乱的碎块，而是一个活生生的过程。我们不能仅从它的部分来理解它，而必须把它看作一个整体来理解它。〔德〕狄慈根：《论逻辑搜趣网书简》
一波微动万波随。〔日〕谚语
生长在大蒜和洋葱旁的玫瑰、紫罗兰会显得更加芬芳馥郁。〔法〕蒙田：《随笔集》
世界啊，你虽然混乱却那么协调，我们在那千变万化之中看到了秩序，在千差万别的事物中看到了一致。〔英〕蒲柏：《温莎林》
自然，从它最广泛的意义来讲，就是由不同的物质、不同的配合，以及我们在宇宙中所看到的不同运动的集合而产生的一个大的整体。〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》
物体是互相联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。〔德〕恩格斯：《自然辩证法?运动的基本形式》
事物都遵循着一定的规律。〔古罗马〕马尼利乌斯：《天文学》
困难的而又是合乎真理的事就在于指出：是别一个的，也就是这一个，是这一个的，也就是别一个，而且完全是处在同一关系中的。〔古希腊〕柏拉图
如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是“胜于雄辩的东西，而且是证据确凿的东西”。〔苏〕列宁：《统计学和社会学》
一切都是互为中介，连成一体，通过转化而联系的。〔苏〕列宁：《黑格尔一书摘要》
离开了整体就不会有个体，离开了个体也不能考虑整体。〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》
辩证法是关于普遍联系的科学。〔德〕恩格斯：《自然辩证法?总计划草案》
既然一切事物都可分为因与果，依赖者和支持者，直接的和间接的，并且都是由一条自然的而又不可察觉的纽带——它把最遥远的东西和最不相同的东西都联系在一起——所连结起来的；所以我认为不可能只认识部分而不认识全体，同样也不可能只认识全体而不具体地认识各个部分。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》

孙武被誉为“兵学鼻祖”，受到后世推崇，并不仅仅因为他的军事指挥才能，而是因为他为后人留下的那部惊世骇俗的兵学圣典《孙子兵法》。《孙子兵法》共十三篇：《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《兵势篇》、，《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》。它言简意赅，内容博大精深，可以说字字玑珠，是国内外公认的“世界古代第一兵书”。《孙子兵法》以朴素的唯物论和辩证法思想，从战争的实际出发，总结和揭示了战争的普遍规律和基本的战略战术原则；同时在于它具有着深刻的谋略内涵、道德内涵和哲学内涵，具有超越所处时代的思想性和创造精神。
孙子的军事思想可以概括为以下一些主要观点：
（一）重战慎战——孙子的慎战论
《孙子兵法》开宗明义，首言“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孙子把战争与国家命运，人民的生死紧密联系起来，不仅指出战争在国家事务中的重要地位和作用，而且也明确指出战争的政治目的在于确保国家的生存和发展。这就把战争推到了国家大事的首要位置。“兵者，国之大事”，道理非常浅显，但并不见得为所有的治国者所深知。在这方面，《孙子》的基本思想就是要重战、慎战、备战，以确保“安国全军之道”。不仅在《始计篇》从生死存亡的战争后果论述了重战的思想，在《作战篇》又从战争与经济的关系上进一步阐述了战争后果的严重性，反复指出：“带甲十万”要“日费千金”,“久暴师则国用不足”,“兵外而国利者未之有也”。同样，出于战争后果的考虑，《火攻篇》则告诫人们：“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止；怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”由此可以看出，以利为动，是孙子重战慎战思想的核心，是《孙子》对待战 争问题的基本观点和思想。
（二）“胜兵先胜”——孙子的先胜论
孙子认为：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”这里的“先胜”是指在战争之前就使自己具备取得战争胜利的条件。一是要知彼知己。孙子高度重视彼己双方优劣强弱这一决定战争胜负的客观基础，深刻指出在战争指导上,关键是“知彼知己”,才能“百 战不殆”。知彼知己不仅要从战略高度上了解和把握“五事”、“七计” ，而且要了解了掌握作战全过程中敌对双方不断变化着的各种具体情况。这是贯穿全书的一个基本思想，也是这部兵书的精髓所在。《孙子》所以强调知彼知己，目的是为了先胜。
二是进行“庙算”。 所谓“庙算”就是中国古时候凡国家遇及战事，都要告于祖庙，设于明堂，是一种分析形势，制定战略的仪式。《孙子兵法：计篇》中说：“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。”“庙 算”是中国历史上第一个战略概念。孙子认识到，是不是很好地进行战前的战略分析,直接影响到战争胜负。因此，搜趣网要根据掌握的敌我双方的情况，立足于已有的物质条件和战争潜力，从道、天、地、将、法 等方面进行系统比较，分析形势，//www.souquanme.com对军事行动产生的各种可能性进行充分估计，制定预案，作出决策。
（三）“五事七计”——孙子的战力论
以“五事七计”为中心内容的战略预测思想和运筹理论，是《孙子兵法》全书的核心思想之一。它全面地揭示了军事斗争的内在规律，是孙武用兵规律的高度概括。
所谓“五事七计”，五事即“道、天、地、将、法”，分别指政治、天时、地利、将帅素质、军事体制等五个方面。而“七计”是由“五事”演绎而来，是指从七个方面即从双方政治清明、将帅高明、天时地利、法纪严明、武器优良、士卒训练有素、赏罚公正来分析敌我双方的情况。
以五事七计为中心的战略预测思想和运筹理论揭示了军事斗争的内在规律。通过对以上因素的综合分析和权衡比较，看清双方战斗力的强弱，了解彼己胜负的情状，才能得出“吾以此知胜负”的结论。
（四）“不战而屈人之兵”——孙子的全胜论
孙子“不战而屈人之兵”的“全胜”战略思想，是孙子整个思想体系的中心内容和主导思想。他认为：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
孙子提出的“不战而屈人之兵”的“全胜”思想，就是用不流血的斗争方法，迫使敌方、屈从于我方的意志，以不损已方兵力财力不破坏对方的兵力物力和将被屈者的兵力财力转化为已力的方式，达到“自保而全胜”的目的。做到这样，就会使“用兵之害”减少到最低的程度， 而“用兵之利”则“可全”。指导战争如果能这样取胜，比起流血战斗 取胜来，即使是那些百战百胜者，也要高出一筹。因而这是用兵取胜的最上策。
《孙子》“全胜”思想的本义，绝不是说不要武力、放弃武力或不要战争、反对战争，而是指以武力为后盾，通过施展谋略和巧妙用兵，造成强大的威势,力争不直接战斗而迫敌投降,达到“屈人之兵”、“拔 人之城”、“毁人之国”的目的。《孙子》全书言战，总结战争经验和规律，正是在这个前提和体系中讲“不战而屈人之兵”的。当这一目标不能实现时，“破国”、“破军”、“伐兵”、“攻城”等手段则无所不用；“攻城之法为不得已”，就是说必要时也要攻城。
那么如何达到“全胜”呢？“伐谋”、“伐交”、“伐兵”、“攻城”是实现这一目标的四种手段和途径。概括起来说就是综合运用政治、外交、经济、武力威慑等手段，制止战争的爆发。这种谋攻之法，不仅 和平时期对制止和推迟战争有重要作用，即使在战争进程中也可以广泛使用，以削弱敌人的实力，打击敌人的气焰，配合军事斗争的胜利。
(五）“致人而不致于人”——孙子的制胜论
孙子讲兵法，但他是一个真正的和平主义者。他厌恶战争，但他又认识到战争是不可避免的。他所论述的只是面对不可避免的战争，如何去取得胜利。所以，尽管《孙子兵法》认为“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”，但此书仍然是以主要篇幅论述“百战之法，而不是不战而胜”之术。孙子论述的是战争指导艺术,是一本“战争论”,而不是一本“不战论”。这就决定了此书内容是以论述战胜理论为主，其最精彩的理论正在于此。关于如何取得指导作战的胜利，孙子在《虚实篇》中提出了“致人 而不致于人”的著名论断，阐明了调动敌人而不被敌人调动，夺取克敌制胜主动权的战争指导思想。孙子的这一思想贯穿于全部十三篇之中，体现在战前准备、战略指导和作战指挥等各个方面。《孙子》十三篇每篇都体现了“致人而不致于人”，处处争取主动权的思想。孙子达到争取战略主动权，最后制胜敌人的原则，主要有以下几点：
1、因利制权的任势论
孙子认为：“善战人之势，如转园石于千仞之山者，势也”。 势论是孙子思想中一个重要的原则。意思是说，根据利益大小而确定的有效 战法，是凭藉有利于己的条件，灵活应变，掌握作战的主动权。所谓任势，就是运用力量，因势施谋，借势成事。 要任势，首先是要充分发挥主观的力量，这就要合于利而动，不合于利而止，坚持谋胜，以巧成事，不硬拼实力，集中力量，渐蓄乍 用，快速出击等。其次是正确分析形势，充分利用客观矛盾之间互相作用的力量以达到我之目的。
2、奇正相生的制胜法则
《孙子兵法》认为，“战势不过奇正”，要求“以正合，以奇胜”， 即以正兵迎战，以奇兵取胜，强调：“奇正相生，如循环之无端”，不可胜穷（《势篇》）。率先完整地提出了奇正范畴。
一般地说， 符合常规的为正，超出常规的为奇。从军事心理上搜趣网看，合乎常情的、人们预料之内的为正， 出乎常情的、人们预料之外的为奇等。奇正理论的精髓是“奇正相生”， 即以奇为正，以正为奇，变化无穷，使敌莫测。出奇制胜的要义是“攻 其无备，出其不意”。奇胜原则的主要特征是从实际出发，灵活机动，“与敌变化而取胜”。
3、“兵以诈立”的作战指导
孙子说：“兵者，诡道”；“兵以 诈立”。并且在《始计篇》中，对孙子以论诈奇谲为特色的“诡道十二法”进行了论述。孙子“兵者诡道这一重要命题的提出，在军事思想史上是一次观念上的革命，具有划时代的意义。孙子的“诡道”战法，集中体现了孙子指导战争活动的主要原则， 如“示形动敌”、“量敌用兵”等。无论是“示形动敌”，还是“量敌用兵”，其根本宗旨都是为了发挥主观能动作用，夺取战争主动权。这就是孙子“诡道十二法”的上乘境界，也是孙子整个 兵法体系的主要价值。孙子讲“诡道”，同时也讲“人道”。《孙子兵 法》处处闪耀着民本主义和人道主义的光辉。“慎战”和“唯民是保”， 体现了“仁”，表现了尊重和顺应民心，关怀百姓的进步思想。
孙子的“诡诈”战术，由于其内容丰富多采，行之有效，因而对后世产生了深远的影响。
4、因敌制胜的应变原则
“因敌制胜”，这是《虚实篇》中的一句名言，即“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”。这句话的实质，就是根据不同敌人的不同特点及其不同变化，要灵活机动地用兵，临机制变，“应形于无穷”，切忌墨守陈规和囿于经验。孙子“因敌而制胜”的名言，永远是作战指挥的真理，时代愈是发展，情况愈加复杂，这一真理也就显得愈为重要。
（六）“舍事而言理”——孙子的哲学意义和文学价值
《孙子兵法》的重要价值，不仅仅表现在它是一部系统全面的军事理论著作，还在于它丰富的哲学思想内涵。它处处闪耀着朴素唯物主义和辩证法的思想光辉。尊重客观规律，着重对对方情势的分析，强调事物的条件和变化，表现了鲜明的唯物主义观点。著名的中国当代哲学家李泽原认为，老子的思想来源与兵家有关。以《孙子兵法》为代表的先秦兵家，以长期繁复剧烈的战争经验为基础，发展出一种弁证思维方式，具有把握整体而具体实用，能动 活动而冷静理智的根本特征，这正是中国弁证思维的独特灵魂，使它不 同于印度或希腊，构成中国实用理情的一个重要方面。
《孙子兵法》具有丰富的系统论思想。他站在历史发展的高度，把握战争、 战略问题的全局，从整体上分析与战争拉开的一切条件，从而构成一个完整系统的兵学理论体系。

选2. 上面都胡说八道
孙策（ 175-200 ），字伯符，孙坚的大儿子，孙权的哥哥，国时代吴势力的奠基开创者。孙策勇猛过人极善打仗，因其扫平江东的英姿被尊称为“小霸王”。
　　孙武 春秋末期军事家。齐国人。字长卿。陈完后裔。从齐到吴，以熟谙兵法，见吴王阖闾，受任为将，与伍员一起经国治军。前506年，随同吴王率师西进攻楚，五战皆胜，攻入楚都郢（今湖北江陵北），北威齐、晋，南服越人，显名诸侯。主张改革政治。强调战争是关系军民生死、国家存亡的大事，应认真对待和研究。根据战争的规律，制定了比较系统的战略战术原则，"知彼知己，百战不殆"。讲求合理用兵，灵活主动，出奇制胜，既要沉着冷静，又要勇猛果断。在地形、侦察以及军队纪律和教育各方面，也提出一些重要原则。其著作《孙子兵法》，是我国最早最杰出的兵书，闪耀着朴素辩证法思想的光辉 ，在世界军事史上享有很高声誉。
孙膑（约前380～前320） 战国中期杰出的军事家。齐国阿鄄之间人。孙武的后代。曾与庞涓同学兵法。研读过孙武及晋将荀息、孙轸的兵书。庞涓为魏惠王将军，忌其才能，骗他到魏，处以膑刑（去膝盖骨），故称孙膑。后由齐国使者秘密载回，被田忌推荐给齐威王，任为军师。前353年围魏救赵，取得桂陵（今河南长垣西北）大捷。前341年攻魏救韩，在马陵（今河南范县西南）大破魏军，俘太子申，庞涓自杀。主张"战胜而强立，故天下服矣"。著作有《孙膑兵法》。

实事求是”是毛泽东思想路线的核心，是一切从实际出发，理论联系实际的目的和归宿。“一切从实际出发”，而不是从马列的书本出发，从外国模式出发，更不是从主观臆断出发，是哲学的唯物论，是思想路线的出发点。“理论联系实际”是思想路线的根本要求、根本原则和根本方法。其中最关键的是把马克思主义普遍真理同中国具体实践相结合，研究新情况，解决新问题，作出新的理论概括。“在实践中检验和发展真理”是思想路线的运动过程、检验标准及最高目标。而实践的检验，归根到底是人民群众的检验、人民利益的检验、“三个有利于标准”的检验。故而，这里所说的思想路线包括了唯物论、辩证法、认识论和历史唯物论的全部主要内容。所以，这也可以说就是邓小平阐述的实事求是哲学思想的丰富内涵。实事求是虽只4个字， 却蕴含着马克思主义唯物论、辩证法、认识论、历史唯物论的全部基本观点和方法，体现出当代时代精神的精华和中国历代优秀文明成果的灵魂。
以实事求是为核心和精髓所建构的邓小平哲学思想，首先，充满彻底的唯物主义精神，对人对己对整个世界的看法都坚持从实际出发，是对就承认对，是错就承认错，是先进就承认先进，是落后就承认落后。只肯定应该肯定的东西，是否定应该否定的东西，不走极端，不搞绝对化。其次，注重从社会实践出发的主体认识论，突出实践标准、生产力标准、“三个有利于”标准，坚持在实践中检验和发展真理，敢于冲破传统观念，纠正不科学的甚至扭曲的认识，纠正教条式的理解和超越现实发展阶段的不正确思想。再次，处处闪烁着辩证法的光辉，倡导“按辩证法办事”，注重整体的宏观系统思考，“两手抓”，“两手都要硬”，用辩证法精神改变思维方式、工作方式、管理方式。同时，特别重视历史唯物论，强调以解放和发展生产力作中心，突出改革、开放和科学技术，加强物质文明和精神文明建设，促进社会和人的全面发展。这样的建构，应该说是既全面体现了马克思恩格斯哲学、列宁哲学、毛泽东哲学思想这一科学世界观和方法论的整体精神和浓重底色，又充分体现了时代精神的新义和异彩。