把人的欲望去除掉，就是为了明心见性。我们的自性是空无一物的。正是因为后天的染着，所以才会有各种欲望情绪等等，所以要去除掉人心私欲，这就是去人欲那么去掉人心的欲望，自然就跟天理同频共振。所以这个叫做去人欲，存天理。因为我们的欲望导致我们活在虚幻之中，佛家有搜趣网一句话叫做梦幻泡影。所以所有的一切都是虚妄的，那你要破除虚妄，这样才能明心见性，也就是见到自己的本性。自己的本性是本来无一物的。这就是佛家的修行的一个方法。

存天理，灭人欲。是朱熹谁提出的。
朱熹说：“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”，“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”（《朱子语类》卷四）后世人评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。实际上朱熹的这句话反映的是宋儒的理欲之辩，这个问题很有意思，我想了很长的时间，总觉得后世的理解有问题。我认为朱熹的这句是继承和发展了孟子以及二程的思想，有其道理所在。
朱熹在《朱子语类》中说：“去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。”（卷七）简单的说，朱熹主张的是明理见性，人为自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真实面貌，所以不能体悟到天地之理，要想体验到、找到万事万物的共同之理，就要除去人的私欲。孟子提出了“尽心”、“存心”、“养心”之学，“尽心”就是要在认识上达到自我超越，“知性知天”；“存心”也便是“养心”，即是养性知天，所以孟子说：“养心莫善于寡欲。”（《孟子•尽心下》）孔子说：“性相近也，习相远也。”（《论语•阳货》）孔子的意思是人有不同，但初始共同的地方很多，但是由于习染性情就变的很复杂多样了，孟子在这个问题上认为人的“真我”是一样的，为什么不同哪？主要是因为人的私欲，所以他提倡要超越“自我”，实现“真我”，这也就是他发挥孔子思想的一个方面，也是他给宋明理学家留下一个可以发挥的地方。程颢提出了“存天理，去人欲”的思想，他和朱熹一样是从“理”上来的。他在《答张横渠定性书》中说的很明了，“廓然而大公，物来而顺应”。这个问题讨论起来很麻烦不是这样几句就可以说明白的。
孟子还说了这样一段话，他说：“可欲之谓善，有诸己之谓心，充实之谓美，充实而光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”（《孟子•尽心下》）人抛去自己的私欲，找到自己的真实性情内在潜能，真实的自我存在，由小化大，便可以成圣成神。他说这些，就是要讲这是个渐进的过程，同时强调人有其正常的需要（“可欲”），所谓“私欲”并不是说人所的生理需要和生活需要，而是讲除这些正常需要以外的欲望。朱熹的“存天理，灭人欲”是不同一般所讲的禁欲主义的，他是从自己的哲学观引发出来的对人一种理智要求。后来人尤其是那些想要控制人思想的人，演化而成几乎或者就是禁欲主义了，这样的认识是不对的。
我上学也有近二十年，但是从来没有得过奖。上大学时，是有这个“能力”得奖的，但是拿了这个奖，是会不舒服的。因为要通过一些不正当的手段来得到，如果得到了，对于我来说无疑是拿了颗烫手的山药，与心不安。所以一直没有拿，现在也很庆幸是理智战胜了私欲。说实话，在我的记忆中，大学几年进行的竞争是不公正的，含有很多不能公开的东西。去年我弟弟上大学了，家里也不富裕，他老想拿学校的奖学金，我知道后给他打了个电话，希望他不要太注重奖学金的得失，要注意自己是否学到了东西，得了自然好，没有得到也没有什么，只要自己是很充实的，不要让私欲战胜理智，专到运用不正当手段来获取奖学金的牛角尖里。
前几天一位朋友，让我谈谈对美国的看法，一时没有说上来。我一直是看报纸、听新闻的，今天美国又向我方说他们已经做好攻打伊拉克的准备了；前几天，美国人说美国有能力在伊拉克和朝鲜一起动武等等。美国这个国家有他很值得光荣的地方，但这个国家的“私欲”很重。苏联解体后搜趣网，许多人说世界向多极化发展，是对的，但实际上这个多极还没有形成，美国一极的趋向也不能说没有。自布什上任以来，美国就开始向各国挑衅，东一下，西一下，搅的世界很不安宁。他的这些行为有个本质的问题就是美国要称霸，要在世界多极化形成之前，建FxZSnPUG立他美国所谓的新秩序，也就是他们内在的“私欲”在作祟。这次要攻打伊拉克也可谓是司马昭之心路人皆知啊！伊拉克这个国家也有自己的问题，但是从人民为什么还继续支持萨达姆，可知道有他一定的道理。如果让美国布什的那些政客们知道“存天理，灭人欲”的道理，他们也就不会再穷兵黩武了，可惜我看他们是不会懂，因为深通中国文化的日本首相也不会明白的。小泉三次参拜靖国神社，其目的无非是扩大日本的影响力，试试国际上的反映，至1月29日还声称要年年参拜，这让人想起德国的希特勒来……
又是乱弹一顿。

理学的初创者为北宋的周敦颐，而发扬光大者是程颢、程颐两兄弟以及南宋的朱熹。程颢字伯淳，程颐字正叔，洛阳人。二人同师于周敦颐。周敦颐提出「无极」是宇宙之根源，而二程则更进一步提出「理」是天下万物之本。但程颢注重内心修养，后为南宋陆九渊所承。程颐主张格物致知，并提出「去人欲，存天理」，宣扬「饿死事小，失节事大」。其主张由南宋的朱熹所祖循，并称为「程朱之学」。
后世人评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。朱熹在《朱子语类》中说：“去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。”（卷七）简单的说，朱熹主张的是明理见性，人为自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真实面貌，所以不能体悟到天地之理，要想体验到、找到万事万搜趣网物的共同之理，就要除去人的私欲。孟子提出了“尽心”、“存心”、“养心”之学，“尽心”就是要在认识上达到自我超越，“知性知天”；“存心”也便是“养心”，即是养性知天，所以孟子说：“养心莫善于寡欲。”（《孟子尽心下》）孔子说：“性相近也，习相远也。”（《论语阳货》）孔子的意思是人有不同，但初始共同的地方很多，但是由于习染性情就变的很复杂多样了，孟子在这个问题上认为人的“真我”是一样的，为什么不同哪？主要是因为人的私欲，所以他提倡要超越“自我”，实现“真我”，这也就是他发挥孔子思想的一个方面，也是他给宋明理学家留下一个可以发挥的地方。程颢提出了“存天理，去人欲//www.souquanme.com”的思想，他和朱熹一样是从“理”上来的。