道德经最后一句是什么？
老子《道德经》的最后一句，到底说了什么
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哲学鼎端
LV.5 2019-04-10
天之道，利而不害.”是什么意思？
《《道德经》最后一章“天之道利而不害”的终知终论》》耿阁（鸣天士君）著
答曰：““——————“【天之道】就是总指宗指综指终指天地日月自然事物无极宇宙的道德行为之行为道德的→→之其天道就是广义泛指天地之道自然之道宇宙之道无极之道天地之德自然之德宇宙之德无极之德的→→之其天地的道德之其自然的道德之其宇宙的道德之其无极的道德的→→之其天地日月自然事物无极宇宙的运动运行行为的道德行为或之行为道德是有善於有恩於有爱於有利於而又是不无缘无故的毁及於坏及於伤及於害及於万事万物万情万理的”。这就是：““天之道利而不害”这七个字的终知终论”。另附：“”圣人之道为而不争”这八个字的终知终论的一篇小文章恭敬於世”。耿阁认为：集於无极自然宇宙的世界人类天下的可谓是几近乎所有的一切的主观规律真理的道理并之客观规律真理的道理於一书的《道德经》按其老子先生自己的本然本来的本意的意搜趣网思应该是：“完美完善完整完臻完妙的那16个字”即：“天地之道利而不害圣人之道为而不争”。“这16个字实质上理应是一句话其之中间是不能用句号的”。“这16个字所具有着的是破天荒般地天大地大般地那种重要性的”。“这16个字是截然不可分开的来进行理解论证的；也是绝然不能分割的来进行解释或辩析的”。倘或不是合在一起进行解读的话；那么所有的解读都有可能是徒劳偏执而终带偏见的”。譬如我耿阁所附的自己的这篇《《道德经》最后一句是啥意思的终知终论？》》文章如果不和《《道德经》最后一章“天之道利而不害”的终知终论》》的这个本篇文章配合在一起来理解来彻悟的话那么就很有可能会让人难於彻底的明白并之也是不能使人彻底的明白老子先生所说的那个：“【圣人之道为而不争】的之其真谛的定义性的那www.souquanme.com种意思的”。用一言以蔽之的话来说：“
【天地之道利而不害圣人之道为而不争】的真谛定义的答案是什么？
答曰：“——————天地之道和圣人之道也就是“天地的道德”和“圣人的道德”是等衡衡等的是可划等号的是通道通德的是通情通理的也可谓之是同情同理的——→之其天地之道利而不害也可谓之是圣人之道利而不害——→之其圣人之道为而不争也可谓之是天地之道为而不争——→之其天地圣人之道的道德行为对她物别物同物类物内物外物的万事万物都是同样的有利而不害有善而不恶有为而不争的——→之其天地圣人所行为的道德行为是同等同样的是一模一样的——→之其她们都是同等共理着无极自然宇宙的运动运行行为的道德的原理法则定律定理的之其客观规律各自在自己的时空轨道中自然而然的有利而无害的有为而无争的相安而无碍於她人她物的状态下运动运行行为着的”。
【天地之道利而不害圣人之道为而不争】的极简极简的定义是什么？
答曰：““——————【“天地之道利而不害圣人之道为而不争”】的极简极简的定义就是天地圣人无极自然宇宙之道的道德对万事万物万情万理所体现着的是有善无恶有利无害有益无碍有为不争的之其行为作为的之其是不妄为不违道而为不悖德而为的并之是要尊道贵德而为的那种思想理论之道理的”。之其其之的境界状态难道还不是真奂罕妙尽美尽善的律理吗？！！！！！
附：
《“圣人之道为而不争”的定义之答案》
哲学鼎端：LV.4 今天 06:32
《道德经》最后一句是啥意思的终知终论？
耿阁（鸣天士君）著
题记：
看来不用画龙点睛的语言是说不清楚了！圣人之道为而不争的意思：“——————是说圣人与其“道”（道理）圣人与其“道”（道德）的关系是处于等衡衡等之其“等于式”的几近乎平衡不存在有争议的状态的这个意思这个问题的”。在自然宇宙事物的成千上万的规律道理中不争的道理是占极其微小的成分和其部分理寓之环节的。倘或理解为：“圣人的品德品行的之其行为是不相争的行为是不妥当的也是悖律理的更而又是违背天律天理的之其这个平衡法则原理的这个总规律总道理的”。
《道德经》最后一句是啥意思的终知终论？
耿阁（鸣天士君）著
《道德经》第八十一章原文
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
道德经章最后呈，
圣人之道为不争。
此句到底何定义？
聃阳道德永天风。
俗耐总解无刃锋，
实质相生自然衡。
并非与物共人斗，
分明天性律理称。
耿阁：草於2019年3月1日中午12点45分。本诗原创。历时约11分钟。临文经目，问答各殊。我也有意，奉字略书。“我耿阁总是不由自主的鬼使神差般地想把其老子先生的本然的之其概然的思想意识意知的意思宣之于世；从而也是有欲望着让其人们能了解个来龙去脉式的或水落石出式的些许之结果结论来的”。老子先生的拟人化人性化了思想理论表述性的语言标示性的公式：“———————即“老子＝圣人＝天地＝自然＝宇宙＝有无=无极＝无为（无为是道德的代名词）＝道德（道德实质上是天地自然宇宙万物的运动运行的行为）＝天理＝规律=道理＝真理”。！！！！！（“这里的哲理哲慧的真谛所指的真理的意思是通指统指着主观真理和客观真理之两种属性的真理的之其规律道理的）本公式所理寓着的搜趣网道理是在说：“之其之公式她们之间是几近乎处于等衡衡等之“平衡”状态境态的或之是处于“或然平衡”之状态境态的之其之公式她们之间也是处于着是其相互因果之结论的那www.souquanme.com种关系的之其意思的”。数千年来都几乎误解了老子先生的本然的本质的本意了”，都几乎理解为圣人的行为是体现在不争不斗不夺不与人抗衡那种人与人之间的局限极小范畴的关系的等之的因素上来了，岂不知殊不知人家老子先生是在说天地的是在说自然的是在说宇宙的是在说道德之道的是在说道德之德的是在说道德规律的是在说道德道理的是在说之其客观规律客观真理的之其天律天理的那种自然之“道”之“德”之“道德”之天地宇宙之道德的之其行为的”。真乃是无字多语矣！真乃是无辞多言矣！
“教之道，贵以专”下一句是什么？
下一句是：昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
以其人之道还治其人之身的下一句是什么？
“以其人之道，还治其人之身”，没有下一句。
“以其人之道，还治其人之身”拼音： yǐ qí rén zhī dào， huán zhì qí rén zhī shēn。
释义：用他自己的道理和方法来治理他自身。
以：用。
其：代词，他，那个。
之：的。
道：指方法。
还（huán）：返还。
治：治理。
出处：宋朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
用法：复句式；作谓语、宾语；指以牙还牙。
用法示例：对于敌人的挑衅，我们要以其人之道，还治其人之身。
近义词：
“以牙还牙，以眼还眼”拼音：yǐ yǎn huán yǎn， yǐ yá huán yá。
释义：用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段攻击，就用什么手段进行回击。
出处：
1、《汉谟拉比法典》：“以眼还眼，以牙还牙。”
2、叶圣陶《英文教授》以眼还眼，以牙还牙，这样“还”下去是没有了局的。
用法示例：对于敌人，我们绝不能退缩，最好的办法就是以牙还牙，以眼还眼。
"教之道，贵以专"是什么意思
意思是：为了使人不变坏，最主要的方法就是要专心一致的去教育孩子。
出自：王应麟的《三字经》
原文：
人之初，性本善；性相近，习相远。
苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。
释义：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
扩展资料
教之道贵以专小故事
有一个老和尚为了启发一个小和尚，给小和尚一个缸，让他用石头将缸添满。于是小和尚就找了一些大的石头，很快将缸填满了。老和尚见后，没有说什么。只是到寺院外将小的细石找了些，用手一块一块的填到缸里。
小和尚很惭愧，于是就说：“师傅，你休息吧，我一定将缸填满。”小和尚很快将缸又用小石头填满了。高兴的对师傅说“师傅我终于将缸填满了。”老和尚没有说什么。又到外面，找了点沙子，回来继续填缸。这时小和尚的脸红了。
他不好意的说：“师傅我知道了，我会将缸填满的。”又过了许久。小和尚总算将沙子填满了缸。他怎么看，都觉得是满了。师傅望着满脸是汗的小和尚，还是没有说什么。回到禅房，拿了一杯水，慢慢的倒入缸内。
小和尚开始想说：师傅你不是说用石头填吗?但看着看着，若有所悟。师傅问他：“你看明白了吗？”小和尚说：“我明白了。要百尺竿头更进一步。”老和尚笑了笑。那你就继续填，光知道没有用，要做到。
小和尚继续小心翼翼的将水一点一点填入缸里，填到再也没有一hdsnr丝空隙。这时天色已经很晚了。老和尚叫小和尚吃饭了。精疲力竭的小和尚，大口大口的吃着斋饭。老和尚慈祥的望着小和尚，等他吃得差不多时，拿了把盐，走到那口缸前，慢慢的将盐撒入缸内。
参考资料来源：百度百科——三字经
