为生命加持的前面一句是什么？
什么是加持？
如果能达到具足的信心，那么就会和佛法相应，信心越大受到的加持也就越不可思议。所以如果我们对于佛法的信www.souquanme.com心达到了一定的量就必定可以蒙上师三宝加被而超越一切。难道加持力可以超越于因果吗？从佛教的角度来说所谓因果本来自于我们自心的造作，如果我们对于佛法信心具足bfAmk的话就一定会按照佛法所说的来忏悔业障，改正缺点，摄持自心，调整心量，此时我心与佛心相应，自然可以蒙佛法加被超越因果（其实在这个过程中我们的业力已经在慢慢的消除了）。而我们有了这个对佛法具足的信心，所感受到的天地必定和现在有质的区别，我想那时对于加持的感悟也肯定是有所不同了。
另外由于末学在修行过程中的经历对于加持还有另外一层理解；佛教尤其密宗谈到加持一词往往都和传承扯上关系（有关传承的问题请参阅传承是什么一文），我认为作为一个弟子从上师那里接受来的历代祖师所传授下来的修行证悟的经验诀窍是极为珍贵的，无论上师给予我们灌顶还是指导，其中都是包含了从诸佛直至历代祖师所传承下来的教法和经验，我们依照这些去实践而得来的感悟不也可以理解成是一种佛法的加持吗？由此可见所谓加持的形态也是多种多样的，只是我们执着于相搜趣网而不能从全面去衡量，如果换个角度应该可以感悟到很多平时感受不到的东西。
其实无论汉传藏传都是注重传承的，只不过汉传佛教对于传承的重视程度不是很明朗化，但是不代表其不注重。而是以另外一种形式表现罢了。至于加持，汉传佛教多数时候更喜欢叫做加被。其实意思是一样的！在本质来说是没有区别的！
以上是末学对于加持的体悟，希望对于大家能够有些帮助，若有错漏还请各位指正！
凡所经历皆为加持出自哪里
我们小时候也都期待着成长，成长固然好，人总是都要成长的嘛。但成长的代价却是错过风景，不管难过与快乐，都不能回头。
要么现在 要么永不 要么没有 要么全部
当再一次看这句话的时候，并不像当初那样只是单单感觉读来好有气势，好有感觉，更多的是对说这样话的人心中的那份心态，坚决和霸气所征服。
佛教里灌顶，加持是什么意思？
灌顶，梵文为「Abhişeka 阿毗晒噶」，有「驱散 」及「注入」之涵意，也可以翻译为「授权」。灌顶是藏传佛教中最重要、最基本的宗教仪式，也是每个相当层次的僧人所必须履行的过程，它带有强烈的密宗色彩。
我们学佛应当依据经典，如实为大家解说佛教的道理。既不能夸大，故意神化，也不能贬低。一说到灌顶，很多人就想到密宗。想到持个咒，打个手印。浮想联翩，甚至崇拜得五体投地。不过呢，灌顶并没有那么神秘，也不是某些人、某个教派的专利。
我们先说说灌顶的含义。在《佛说灌顶王喻经》中讲了这么一个例子：有三刹帝利王。于三时中。在于某方。受王灌顶。也就是王权更替的时候，行灌顶礼，进行权力的传递。从这里我们知道灌顶，通俗的讲就是一种仪式，一种权力，职位交接的仪式。
《华严经》中也说过：得法王位。无量自在。譬如世间。灌顶受职。这说明灌顶并不是佛教，或者宗教特有的东西。这是个礼节性的仪式，是权力地位交接的一种仪式。
佛法的灌顶和世间的灌顶有不同的含义，因为其所传递的完全不同，但是其作为传递、传授的含义不变。《楞伽经》讲：诸最胜子眷属围绕。从一切佛刹来佛手灌顶。如转轮圣王太子灌顶。这里讲的是十地菩萨受佛灌顶，就如同转轮王太子接受王权灌顶一样。由此我们大致明白灌顶是什么意思。
佛法灌顶和世俗灌顶的区别体现在传递的是佛法智慧。《华严经》讲：佛子。菩萨摩诃萨。得如来灌顶。无碍辩才。到于一切文字言音。开示秘密究竟彼岸。菩萨得到诸佛灌顶，可以得到无量辩才。获得究竟秘密佛法的钥匙。这个灌顶的作用是非常大的。
加持：梵语adhis!t!ha^na，巴利语 adhit!t!ha^na。音译作地瑟□曩。谓互相加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生//www.souquanme.com，称为神变加持。
梵语地瑟娓曩，加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所加之三密力，于众生之三业任持也。又祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。演密钞一曰：‘地瑟娓曩此云加持，通三义也。或云忆念，唯意密故。’
密教认为大日如来以大悲大智随顺众生、佑助众生，称为加；而众生受持其大慈悲，则称持。此一解释，与‘瑜伽’（梵yoga ）之义相同。即大日如来与众生相应合一，如来三密与众生三业相互相应，摄己入他，令其感知如来之慈悲，则可成就种种妙果以期成佛，此称三密加持。日僧空海即根据此说，立‘即身成佛义’之说。
三密加持有二种：
(一)自行加持，即行者手结密印，口念真言，心住三摩地之修法。
(二)阿阇梨加持，即灌顶师就曼荼罗阿阇梨，具足羯磨，以普贤三摩地引金刚萨埵入己身之修法。由此二种加持，现身可证菩提。
又大日经疏卷九举出‘法界加持’之说，即诸佛、真言、众生等之实相，皆是毗富罗法界，以此更相加持，故称法界加持。因众生、诸佛菩萨与真如法界三事平等，故互相加入，彼此摄持感应。大日经要义钞卷一举出四种加持，即：法法加持、法人加持、人法加持、人人加持，其中法法、人人二种为同类加持，人法、法人为异类加持。
咒禁之作法亦称加持。如五处加持，系行者为消除过去罪业，显现本来具足之五智功德，以印契或杵铃等法器加持身体五处（额、两肩、心、顶及喉）。又有所谓加持香水，即心念香水，使之清净，口诵明咒，持印契以加持。此外，尚有加持供物、加持念珠等，皆为清净供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等，即称加持印明。
扩展资料
从加持的种类来说，上师的加持分身、语、意三个方面。
身加持是指清净弟子的身业和脉障，得身金刚加持；语加持是指清净弟子的口业及风障，得语金刚加持；意加持是指清净弟子的意业及明点障，得意金刚加持；更深一层意的加持，是指使弟子的心和佛心融为一体，清净阿赖耶识业及所知障，得智慧金刚加持。
参考资料：百度百科-灌顶 百度百科-加持
