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光武帝封禅
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东汉光武帝刘秀（公元前6年-公元57年），字文叔，南阳蔡阳（今湖北省枣阳县西南）人 。史称“高祖九世之孙”。经历数代，由嫡系转而旁系，只能说是西汉宗室。他是东汉的第一位皇帝，以维护刘氏皇权正统起家，以维持刘氏正统而即帝位，又以维护刘氏正统而终，总其一生，生于末世，以种种权术平乱世，兴一统，以旁系而继嫡系正统，也算得上政治圈中善于纵横捭阖的人物。
既然光武帝刘秀是高祖刘邦的九世孙，本不应有“统”与“不统”的问题，只是因为西汉末年社会危机加剧，出现了一个王莽改制的现实。王莽曾于公元8年公开称帝，改国号为“新”，刘氏皇权的统绪中断，所以刘秀即位，才又续上刘氏皇权的系统。这就是东汉光武帝刘秀即位的一大政治特色。
西汉末年，社会危机加剧，豪强地主肆意兼并土地，富者田连阡陌，甚至田连州郡，贫者无立锥之地，四处逃亡，在死亡线上挣扎。匡衡农家出身，以好学著称，精通儒学。后官至丞相。汉元帝时，他曾向皇帝建议：
臣愚以为宜一旷然大变其俗。孔子曰：“能以礼让为国乎，何有？”朝廷者，天下之桢干也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁乐施，则下不暴；上义高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱。四者，明王之所以不严而成化也。何者？朝有变色之言，则下有争斗之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐，则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民；此其本也。今俗吏之治，皆不本礼让，而上克暴，或忮害好陷人于罪，贪财而慕势，故犯法者众，奸邪不止，虽严刑峻法，犹不为变。此非其天性，有由然也。（《汉书匡衡传》）他以为，“天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵，纲纪失序，疏者逾内，亲戚之恩薄，婚姻之党隆，苟合徼幸，以身设利。”显然，匡衡以儒学的道德家的面目出现在朝廷和政治圈里，这就是说，匡衡主张重义轻利，至少是不贪利。然而，在世俗社会生活圈子里，匡衡又确确实实是一位“好利之臣”，几乎是贪得无厌的。他本来享有31万亩土地的租税，后来巧取豪夺，扩充了4万多亩土地。结果，“有司奏衡专地盗土，衡竟坐免”，免为庶人，终老于家。另一位专事兼并土地的是张禹 。张禹字子文 ，亦官至丞相。《汉书张禹传》称。“禹为人谨厚，内殖货财，家以田为业。及富贵，多买田至四百顷，皆泾、渭溉灌，极膏腴上贾。它财物称是。”张禹一生，受皇帝赏赐甚多，他任宰相6年，得黄金百斤，益封400户，前后相加，共千户。史书称“天子数加赏赐，前后数千万”。匡衡出好。张禹也好，统统皆崇尚利禄，并且是兼并土地的巨富。土地集中在少数人手中，财富集中在少数人手中，广大人民，尤其是农民，就必然贫困。鲍宣给皇帝的上书中讲到西汉末年民有“七亡”、“七死”：
今世俗谓不智者为能，谓智者为不能。昔尧放四罪而天下服，今除一吏而众皆惑。古刑人尚服，今赏人反感。请寄为奸，群小日进。国家空虚，用度不定，民流亡，去城郭。盗贼并起，吏为残贼，岁增于前。凡民有七亡：阴阳不和，水旱为灾，一亡也；县官重贵，更赋租税，二亡也；贪吏并公，受取不已，三亡也；豪强大姓，蚕食亡厌，四亡也；苛吏徭役，失农桑时，五亡也；部落鼓鸣，男女遮，六亡也；盗贼劫略，取民财物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏殴杀，一死也；治狱深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盗贼横发，四死也；怨仇相残，五死也；岁恶饥饿，六死也；时气疾疫，七死也。民有七亡，而无一得，欲望国安诚难。民有七死，而无一生，欲望刑措诚难

“楷模”是汉语中的一个常用词,意为“榜样、模范、法式”.这个词至迟在东汉时期就已形成,因为据《资治通鉴》第五十五卷记载,东汉时期的太学生中广泛流传有“天下楷模李元礼”这样的说法.其后,南朝宋人范晔在其所著的《后汉书》卷六十四有这样的记载：“曹操北讨柳城,过涿郡,告守令曰：‘故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干也’”. 目录基本解释详细解释辨析争议编辑本段基本解释 [model;example;pattern] 值得学习的人或事物;榜样故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干.——《后汉书卢植传》以雷锋为楷模教育学生编辑本段详细解释 1. 典范,榜样.《后汉书卢植传》：“故北中郎将 卢植 ,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干也.”《南史庾肩吾传》：“至如近世 谢朓 、 沉约 之诗, 任昉 、 陆倕 之笔,斯文章之冠冕,述作之楷模.” 宋 叶适 《谢宰执登科》：“固无以动世俗之耳目,斯可以为治道之楷模.” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“这样便是 西班牙 女子的楷模.” 2. 犹效法. 清 俞樾 《茶香室续钞美体书》：“惜其书今无流传者,否则供童子楷模,颇得也.” 3.模,模具,范本.雕塑家设计好小样,按照比例放大制作成泥塑,经修整后雕塑定型,此型即为“范”本,范样.在此范样上再次制造硅胶模具或石膏模具,从而进行下一步铸造等工序,以及进行大批量生产.这个供工业化流程制造的标准,就是“模”! 楷,标准.楷书,即以此“点划、偏旁部首、结构为标准或规范写法,以此为榜样! “榜书”,即是每个字在一尺以上,以楷书为基本要求,写出凝重,沉着,大气磅礴,泰然的大字.也就是说,是以此为标准的写法,即楷榜. 某个人,或某个群体,在某一个领域,或全国,全人类,创造出了新颖,独特,权威的思想,理论,技术,艺术,或物质的,精神的产物,以及在某一种特定环境下做出的特殊义举,堪称为楷模. 楷树,果实椭圆形,红色,木材细致.相传这种树最早生长在孔子墓旁,树干挺拔,枝繁叶茂,似为众树的榜样. 模树,据传说生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”礼贤下士的周公坟上. 这两种树都因生长在圣贤的墓旁,其形状与质地又为人们所喜爱、钦敬,所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范榜样人物称为楷模[1]. 关于“楷模”一词的由来,北宋人孙奕在其所编著的《履斋示儿编》一书的卷十三楷树中说：“孔子冢上生楷,周公冢上生模,故后世人以为楷模.”而明人叶盛在《水东日记》中则载：“吴正道,东隅人,明六书,许慎《说文解字》有不足者补之.临川吴文正公澄问曰：‘楷模二字假借乎?’曰：‘取义也.’曰：‘何以取木为义?’曰：‘昔模木生周公冢上,其叶春青夏赤秋白冬黑,以色得其正也.楷木生孔子冢上,其余枝疏而不屈,以质得其直也.若正与直,可为法则.况在周、孔之冢乎/曰：‘出何书?’曰：‘出淮南王安《草木谱》.’”类似的记载亦见于清人汪灏奉康熙皇帝之命所编撰的《广群芳谱》及清人金埴所撰的笔记小说《不带下编》. 楷(jiē)树是自然界中实有的一种树,俗称“黄连木”,其木质地柔韧,久藏不腐,亦不暴折,雕刻而成的器具玲珑剔透、木纹如丝而不断,名曰“楷雕”,是一种很出名的工艺品.生长在孔子墓上的楷树传说为其弟子子贡所植.相传子贡奔丧回来后,将一棵楷树苗栽于其师墓旁,后成大树.清康熙间子贡所植的楷树遭雷火焚死,后人遂将枯干图像刻于石上,碑名“子贡手植楷”.又于石上建亭存碑,亭名“楷亭”,亭与碑今都完好.但模树却很可能是古人假想出来的一种树木,因为“模木”之名除在淮南王安的《草木谱》一书中有记载外,其他古籍及近现代植物学著作中都未见有这一树名,而淮南王安所著的《草木谱》一书除了在上述笔记小说中被提到外,在其他史籍中也未见提及的,故极有可能这本书也是根本就不存在的. 模树其实,“楷树”的“楷”(jiē)与“楷模”的“楷”(kǎi)是两个同形异音异义词,二者并无意义上的联系.而“楷模”的“楷”字的本义即为“法式、典范”.如：早在成书于战国时期的《老子》中就有“能知楷式,是谓玄德”这样的记载,而《礼记儒行》中亦曰：“儒有今人与居,古人与稽,今世行之,后世以为楷.”唐代经学家孔颖达疏曰：“楷,法式也.言儒者行事,以为后世楷模法式也.”而“模”字的本义中亦包含有“法式、规范、标准”的意思,如东汉人张衡在其《归田赋》有句曰：“挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模”,西晋诗人左思的《咏史诗》之八中亦有句云：“巢林栖一枝,可为达士模”. 由此看来,“楷模”一词的由来与楷树、模树是没有任何关系的,孙奕、吴正道等人所说完全是一种附会之说. 详情请点击 “楷模”是汉语中的一个常用词,意为“榜样、模范、法式”.这个词至迟在东汉时期就已形成,因为据《资治通鉴》第五十五卷记载,东汉时期的太学生中广泛流传有“天下楷模李元礼”这样的说法.其后,南朝宋人范晔在其所著的《后汉书》卷六十四有这样的记载：“曹操北讨柳城,过涿郡,告守令曰：‘故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干也’”. 目录基本解释详细解释辨析争议编辑本段基本解释 [model;example;pattern] 值得学习的人或事物;榜样故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干.——《后汉书卢植传》以雷锋为楷模教育学生编辑本段详细解释搜趣网 1. 典范,榜样.《后汉书卢植传》：“故北中郎将 卢植 ,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干也.”《南史庾肩吾传》：“至如近世 谢朓 、 沉约 之诗, 任昉 、 陆倕 之笔,斯文章之冠冕,述作之楷模.” 宋 叶适 《谢宰执登科》：“固无以动世俗之耳目,斯可以为治道之楷模.” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“这样搜趣网便是 西班牙 女子的楷模.” 2. 犹效法. 清 俞樾 《茶香室续钞美体书》：“惜其书今无流传者,否则供童子楷模,颇得也.” 3.模,模具,范本.雕塑家设计好小样,按照比例放大制作成泥塑,经修整后雕塑定型,此型即为“范”本,范样.在此范样上再次制造硅胶模具或石膏模具,从而进行下一步铸造等工序,以及进行大批量生产.这个供工业化流程制造的标准,就是“模”! 楷,标准.楷书,即以此“点划、偏旁部首、结构为标准或规范写法,以此为榜样! “榜书”,即是每个字在一尺以上,以楷书为基本要求,写出凝重,沉着,大气磅礴,泰然的大字.也就是说,是以此为标准的写法,即楷榜. 某个人,或某个群体,在某一个领域,或全国,全人类,创造出了新颖,独特,权威的思想,理论,技术,艺术,或物质的,精神的产物,以及在某一种特定环境下做出的特殊义举,堪称为楷模. 编辑本段辨析楷树,果实椭圆形,红色,木材细致.相传这种树最早生长在孔子墓旁,树干挺拔,枝繁叶茂,似为众树的榜样. 模树,据传说生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”礼贤下士的周公坟上. 这两种树都因生长在圣贤的墓旁,其形状与质地又为人们所喜爱、钦敬,所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范榜样人物称为楷模[1]. 编辑本段争议关于“楷模”一词的由来,北宋人孙奕在其所编著的《履斋示儿编》一书的卷十三楷树中说：“孔子冢上生楷,周公冢上生模,故后世人以为楷模.”而明人叶盛在《水东日记》中则载：“吴正道,东隅人,明六书,许慎《说文解字》有不足者补之.临川吴文正公澄问曰：‘楷模二字假借乎?’曰：‘取义也.’曰：‘何以取木为义?’曰：‘昔模木生周公冢上,其叶春青夏赤秋白冬黑,以色得其正也.楷木生孔子冢上,其余枝疏而不屈,以质得其直也.若正与直,可为法则.况在周、孔之冢乎/曰：‘出何书?’曰：‘出淮南王安《草木谱》.’”类似的记载亦见于清人汪灏奉康熙皇帝之命所编撰的《广群芳谱》及清人金埴所撰的笔记小说《不带下编》. 楷(jiē)树是自然界中实有的一种树,俗称“黄连木”,其木质地柔韧,久藏不腐,亦不暴折,雕刻而成的器具玲珑剔透、木纹如丝而不断,名曰“楷雕”,是一种很出名的工艺品.生长在孔子墓上的楷树传说为其弟子子贡所植.相传子贡奔丧回来后,将一棵楷树苗栽于其师墓旁,后成大树.清康熙间子贡所植的楷树遭雷火焚死,后人遂将枯干图像刻于石上,碑名“子贡手植楷”.又于石上建亭存碑,亭名“楷亭”,亭与碑今都完好.但模树却很可能是古人假想出来的一种树木,因为“模木”之名除在淮南王安的《草木谱》一书中有记载外,其他古籍及近现代植物学著作中都未见有这一树名,而淮南王安所著的《草木谱》一书除了在上述笔记小说中被提到外,在其他史籍中也未见提及的,故极有可能这本书也是根本就不存在的. 模树其实,“楷树”的“楷”(jiē)与“楷模”的“楷”(kǎi)是两个同形异音异义词,二者并无意义上的联系.而“楷模”的“楷”字的本义即为“法式、典范”.如：早在成书于战国时期的《老子》中就有“能知楷式,是谓玄德”这样的记载,而《礼记儒行》中亦曰：“儒有今人与居,古人与稽,今世行之,后世以为楷.”唐代经学家孔颖达疏曰：“楷,法式也.言儒者行事,以为后世楷模法式也.”而“模”字的本义中亦包含有“法式、规范、标准”的意思,如东汉人张衡在其《归田赋》有句曰：“挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模”,西晋诗人左思的《咏史诗》之八中亦有句云：“巢林栖一枝,可为达士模”. 由此看来,“楷模”一词的由来与楷树、模树是没有任何关ksqGO系的,孙奕、吴正道等人所说完全是一种附会之说.

卢植，字子干，涿郡涿人。生于139年，北中郎将，性格刚毅，拜马融为师，曾做过刘备的师傅，黄巾起义时率军镇压，升为尚书，上谏激怒董卓，被免官。著有《尚书章句》、《三礼解诂》等今皆失佚。白马将军公孙瓒，以及后来的蜀汉昭烈帝刘备皆为卢植之门下弟子。
生卒：139 — 192（54岁） 　　终属：东汉 　　籍贯：司州涿郡涿县（今河北涿州） 　　容貌：身长八尺二寸 音声如钟 　　官至：北中郎将|尚书性刚毅有大节，常怀济世志，少与郑玄师从马融，通古今学，为当时大儒。著《尚书章句》、《三礼解诂》。州郡数辟，www.souquanme.com植皆不就。灵帝时，仕为博士，因才兼文武，拜庐江太守，还拜议郎。后任侍中，迁尚书。光和元年，上疏谏政，陈八事，帝不纳。黄巾起，植任北中郎，率军镇压，受左丰诋黜官，后又复尚书事。谏朝为董卓怒，免官，隐居上谷军都山，袁绍辟为军师。初平三年卒。
光和元年（公元178年）有日食之异，植上封事谏。光和元年（公元178年）尚书卢植上言：“凡诸党锢多非其罪，可加赦恕，申宥回枉。又，宋后家属并以无辜委骸横尸，不得敛葬，宜敕收拾，以安游魂。又，郡守、刺史一月数迁，宜依黜陟以章能否，纵不九载，可满三岁。又，请谒希求，一宜禁塞，选举之事，责成主者。又，天子之体，理无私积，宜弘大务，蠲略细微。”帝不省。 　　中平元年（公元184年）黄巾贼起，四府举植，拜比中郎将，持节，以护乌桓中郎将宗员副，将北军五校士，发天下诸郡兵征之。连战破贼帅张角，斩获万余人。角等走保广宗，植筑围凿堑，造作云梯，垂当拔之。帝遣小黄门左丰诣军观贼形势，或劝植以赂送丰，植不肯。丰还言于帝曰：“广宗贼易破耳。卢中郎固垒息军，以待天诛。”帝怒，遂槛车征植，减死罪一等。 　　中平六年（公元189年）九月，癸酉，董卓大会百寮，奋首而言曰：“皇帝暗弱，不可以奉宗庙，为天下主。今欲依伊尹、霍光故事，更立陈留王，何如？”公卿以下皆惶恐，莫敢对。卓又抗言曰：“昔霍光定策，延年按剑。有敢沮大议，皆以军法从事！”坐者震动，尚书ksqGO卢植独曰：“昔太甲既立不明，昌邑罪过千馀，故有废立之事。今上富于春秋，行无失德，非前事之比也。”卓大怒，罢坐。将杀植，蔡邕为之请，议郎彭伯亦谏卓曰：“卢尚书海内大儒，人之望也。今先害之，天下震怖。”卓乃止，但免植官，植遂逃隐于上谷。 　　初平三年（公元192年）敕其子俭葬于土穴，不用棺椁，附体单帛而已。 　　初平三年（公元192年）卒。
卢植传
　　卢植字子干，涿郡涿人也。身长八尺二寸，音声如钟。少与郑玄俱事马融，能通古今学，好研精而不守章句。融外戚豪家，多列女倡歌舞于前。植侍讲积年，未尝转眄，融以是敬之。学终辞归，阖门教授。性刚毅有大节，常怀济世志，不好辞赋，能饮酒一石。 　　时，皇太后父大将军窦武援立灵帝，初秉机政，朝议欲加封爵。植虽布衣，以武素有名誉，乃献书以规之曰：植闻嫠有不恤纬之事，漆室有倚楹之戚，忧深思远，君子之情。夫士立争友，义贵切磋。《书》陈“谋及庶人”，《诗》咏‘询于刍荛’。植诵先王之书久矣，敢爱其言哉！今足下之于汉朝，犹旦之在周室，建立圣主，四海有系。论者以为吾子之功，于斯为重。天下聚目而视，攒耳而听，谓准之前事，将有景风之祚。寻《春秋》之义，王后无嗣，择立亲长，年均以德，德均则决之卜筮。今同宗相后，披图案牒，以次建之，何勋之有？岂横叨天功以为已力乎！宜辞大赏，以全身名。又比世祚不竞，仍外求嗣，可谓危矣。而四方未宁，盗贼伺隙，恒岳、勃碣，特多奸盗，将有楚人胁比，尹氏立朝之变。宜依古礼，置诸子之官，征王侯爱子，宗室贤才，外崇训道之义，内息贪利之心，简其良能，随用爵之，强干弱枝之道也。武并不能用。州郡数命，植皆不就。建宁中，征为博士，乃始起焉。熹平四年，九江蛮反，四府选植才兼文武，拜九江太守，蛮寇宾服。以疾去官。 　　作《尚书章句》、《三礼解诂》。时，始立太学《石经》，以正《五经》文字，植乃上书曰：臣少从通儒故南郡太守马融受古学，颇知今之《礼记》特多回冗。臣前以《周礼》诸经，发起秕谬，敢率愚浅，为之解诂，而家乏，无力供缮写上。原得将能书生二人，共诣东观，就官财粮，专心研精，合《尚书》章句，考《礼记》失得，庶裁定圣典，刊正碑文。古文科斗，近于为实，而厌抑流俗，降在小学，中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子，并敦悦之。今《毛诗》、《左氏》、《周礼》各有传记，其与《春秋》共相表里，宜置博士，为立学官，以助后来，以广圣意。 　　会南夷反叛，以植尝在九江有恩信，拜为庐江太守。 卢植
植深达政宜，务存清静，弘大体而已。复征岁余，复征拜议郎，与谏议大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、韩说等并在东观，校中书《五经》记传，补续《汉记》。帝以非急务，转为侍中，迁尚书。光和元年，有日食之异，植上封事谏曰：臣闻《五行传》“日晦而月见谓之朓，王侯其舒”。此谓君政舒缓，故日食晦也。《春秋传》曰“天子避位移时”，言其相掩不过移时。而间者日食自巳过午，既食之后，云雾晻暧。比年地震，彗孛互见。臣闻汉以火德，化当宽明。近色信谗，忌之甚者，如火畏水故也。案今年之变，皆阳失阴侵，消御灾凶，宜有其道。谨略陈八事：一曰用良，二曰原禁，三曰御疠，四曰备寇，五曰修礼，六曰遵尧，七曰御下，八曰散利。用良者，宜使州郡核举贤良，随方委用，责求选举。原禁者，凡诸党锢，多非其罪，可加赦恕，申宥回枉。御疠者，宋后家属，并以无辜委骸横尸，不得收葬，疫疠之来，皆由于此。宜敕收拾，以安游魂。备寇者，侯王之家，赋税减削，愁穷思乱，必致非常，宜使给足，以防未然。修礼者，应征有道之人，若郑玄之徒，陈明《洪范》，攘服灾咎。遵尧者，今郡守刺史一月数迁，宜依黜陟，以章能否，纵不九载，可满三岁。御下者，请谒希爵，一宜禁塞，迁举之事，责成主者。散利者，天子之体，理无私积，宜弘大务，蠲略细微。催帝不省。 　　植，中平元年，黄巾贼起，四府举植，拜比中郎将，持节，以护乌桓中郎将宗员副，将北军五校士，发天下诸郡兵征之。连战破贼帅张角，斩获万余人。 角等走保广宗，植筑围凿堑，造作云梯，垂当拔之。帝遣小黄门左丰诣军观贼形势，或劝植以赂送丰，植不肯。丰还言于帝曰：“广宗贼易破耳。卢中郎固垒息军，以待天诛。”帝怒，遂槛车征植，减死罪一等。及车骑将军皇甫嵩讨平黄巾，盛称植行师方略，嵩皆资用规谋，济成其功。以其年复为尚书。州牧帝崩，大将军何进谋诛中官，乃召并州牧董卓，以惧太后。植知卓凶悍难制，必生后患，固止之。进不从。及卓至，果陵虐朝廷，乃大会百官于朝堂，议欲废立。群僚无敢言，植独抗议不同。卓怒罢会，将诛植，语在《卓传》。植素善蔡邕，邕前徙朔方，植独上书请之。邕时见亲于卓，故往请植事。又议郎彭伯谏卓曰：“卢尚书海内大儒，人之望也。今先害之，天下震怖。”卓乃止，但免植官而已。 植以老病求归，惧不免祸，乃诡道从辕出。卓果使人追之，到怀，不及。遂隐于上谷，不交人事。冀州牧袁绍请为军师。初平三年卒。临困，敕其子俭葬于土穴，不用棺椁，附体单帛而已。所著碑、诔、表、记凡六篇。 　　建安中，曹操北讨柳城，过涿郡，告守令曰：“故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。昔武王入殷，封商容之闾；郑丧子产，仲尼陨涕。孤到此州，嘉其余风。《春秋》之义，贤者之后，宜有殊礼。亟遣丞掾除其坟墓，存其子孙，并致薄，以彰厥德。”子毓，知名。 　　论曰：风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节，则卢公之心可知矣。夫蜂虿起怀，雷霆骇耳，虽贲、育、荆、诸之论，未有不豫夺常者也。当植抽白刃严阁之下，追帝河津之间，排戈刃，赴戕折，岂先计哉？君子之于忠义，造次必于是，颠沛必于是也。
卢植辗转千里奔向陕西扶风，投在大儒马融门下，卢植的言谈举止给马融留下了良好印象，而且不久便将侍讲的位子给了他。马融本人相貌堂堂，非俗儒世士，“为人美辞貌，有俊才”，“善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节”，且是外戚豪家，有很深的家庭背景。 三国志12的卢植
“居宇器服，多存侈饰”，他的住房和服饰非常考究，他讲课的方法也特别，常坐高堂，施绛纱帐，绛纱帐前面是众多听课的学生，后面则“多列女倡歌舞”，这样的排场不但对学生的定力形成考验，也影响到他们的听课质量，许多学生听不清讲的什么，只得依靠前面同学一句一句传达。 　　史书上说马融“才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数”，“弟子以次相传，鲜有入其室者”。然而卢植例外。他是升堂入室者，非但如此，他还得到老师马融特别的喜欢与敬重，马融发现卢植的学生侍讲积年，对面前老师有意布陈安排的花花世界“未尝转眄”，能做到无动于衷。
　刘备十五岁向卢植学习，卢植以向马融学习不看一眼马融家的歌舞女伎著名。卢植和蔡邕校核五经，反对宦官和董卓，是一位敢做敢为有政治操守的学者，刘备受卢植的影响是不小的。《三国演义》多次写刘备去救卢植。卢植还和大儒郑玄同学，演义写刘备师事郑玄、卢植两人，是可能的。《诸葛亮集》有“先帝亦言，吾周旋陈元方、郑康成(郑玄)间，……治乱之道，悉矣。”
演义记载
　　卢植为汉末大儒，名望远闻于时。刘备曾经从师于他。黄巾起义，卢植奉命镇压，拒敌于广宗，未见胜负，因拒绝黄门左丰索要贿赂，而被诬陷罢职问罪。何进招董卓进京诛宦臣。卢植力谏，何进不听。于是辞官而去。董卓得政后，卢植又复职，谏阻董卓废陈留王立献帝。
故里陵墓
卢植墓
　　卢植墓位于涿州市清凉寺办事处卢家场村（卢植故里）北约100米处。墓地占地10亩，修建于2001年。墓地座北向南，南有停车场，自停车场向北，有一仿明清影壁遮掩山门，影壁高4.8米、宽19.8米，影壁后面是山门，山门为仿唐建筑，高约7米。山门以里有东西殿各三间，均为仿唐建筑。东殿曰范阳堂，西殿曰敦目堂，中轴线上为甬路，甬路向北踏仿汉石桥过金水河为仿汉牌楼，牌楼高宽各约4米，牌楼北有阶梯可到封土处，封土高约3米，直径9米，即为卢植墓。 　　卢植以名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干，为历代所敬重。曹操征柳城经涿县，曾命守令，遣丞掾修缮卢墓，并岁时祭扫。后从祀于孔子庙庭之中。卢植后人，历代不衰，至今仍繁衍于海内外。
历史评价
　　范晔：风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节，则卢公之心可知矣。夫蜂虿起怀 卢植画像
[1]，雷霆骇耳，虽贲、育、荆、诸之论，未有不豫夺常者也。当植抽白刃严阁之下，追帝河津之间，排戈刃，赴戕折，岂先计哉？君子之于忠义，造次必于是，颠沛必于是也。 《后汉书》 　　曹操：故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。 《后汉书》