三生万物下一句是万物负阴而抱阳，中气以为和。出自《道德经》第四十二章，原文： 道生一，一生二，二生三，三生万物 。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

《道德经》及老子简介

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。

老子，姓李名耳，字聃（音读：dān)，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。

出处：《老子》

原文：

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损搜趣网之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

译文：

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，天下万物就在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不毂”，但王公却用这些字来称呼自己。所以世上的事物，如果减损它有时反而会得到增加；如果增加它有时反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。自逞强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

扩展资料：

解读：

美国著名环境哲学家、环境伦理学家R．F．纳什评价说：＂卡普拉深受正在兴起的生态学的鼓舞，把它视为道家的万物一体意识的西方对等物。实际地讲，卡普拉的确是把握住了二者的深刻会通之处。现代科学中出现了＇错综论＇，这是把秩序与混纯统一起来的科学，按这种理论：自然永远处于秩序与混沌相互转化的过程中，有人指出＇错综论＇的发现重新恢复了像中国的道家学说这样古老哲学中的智慧，道家学说认为：＇道生一，一生二，二生三，三生万物＇＂。

这句话出自于老子的《道德经》第四十二章，原文如下：

【原文】

道生一，一生二搜趣网，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。故物或损之而益，或益之而损。觐殷死，议而教人。强梁者不得其死，我将以为学父。

【白话译文】

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。

所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所，我把这句话当作施教的宗旨。

扩展资料：

《道生一，一生二，二生三，三生万物》出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程，这就是“冲气以为www.souquanme.com和”。

老子否定了神的存在，从多元论的宇宙观发展为一元论的宇宙观，这是值得称道的。

《淮南子天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释：“道（曰规）始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰：一生二，二生三，三生万物。”照《淮南子》的解释，“二”是“阴阳”，三是“阴阳合和”。

此外，这一章也是在讲矛盾的双方既是对立的，又是统一的，事物相反相成，//www.souquanme.com双方并非不变，而是可以互相转化的。所以，这一章再次表达了老子的辩证法思想。

参考资料：百度百科-道德经道生一，一生二，二生三，三生万物