用博,先,犹,圣,古,贤,弈，组成二个成语？
博弈犹贤： 拼音是bō yì yóu xián，意思是指不要饱食终日无所事事。出自《论语阳货》
古圣先贤：拼音是gǔ shèng xiān xián，意思是古代的圣人贤者。出自《红楼梦》
古圣先贤：拼音是gǔ shèng xiān xián，意思是古代的圣人贤者。出自《红楼梦》
东北单氏家谱字辈：我知道，仁、殿、德、福、景、喜、文、明、崇、轩、汉，后面的有知道的吗？
据说东北姓单的从山东过去的亲兄弟三人。《单氏十修族谱》
“诗礼彰庭训，家声周鲁培，洪昌谟自远，湘岳绪常恢，祖以初封显，系承可见来，本音原作善，忠厚启贤才。”
字辈排行
蚌埠固镇县湖沟镇单氏字辈：忠学钦玉（凤）桂 永乃祖训 dHZyCqFX 湖南平江单氏南安堂字辈： 裕昆公房旧派：“士功年季干胜信宗德万志伏启嘉报说禹梦仲士功良文寇希天有拱玉庆惟士功九时宗文万福文升昭开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深衡应凤大世元文龙祖希邦永攸隆福荫深”； 峰仑两房旧派：“启嘉报说禹梦雄士功建立必昌隆壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世代学归朝理道傅先圣心源继古贤”； 新派：“心树长荣茂楩楠国干桢动名纪青史诗礼振家声”。 湖南湘阴单氏字辈：“开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深”。 浙江萧山西河单氏仁孝堂字辈： 原派：“休嘉筑钧锡梦雄士功建立必昌隆”； 续派：“壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世□学归朝”； 新派：“理道传先圣心源继古贤国家培植厚发达自珠聊”。 浙江湖州单氏字辈：“楚君涵克士朝林喜志明家学忠和厚功成育秀梁扬发前才美辉朗长兆延吉祥兴隆盛荣华富贵根”。 浙江温州单氏字辈：“华明君子道德良存荣祖亦可以正肇乾山世林忠光士文宗殿嘉永茂国定献金圣贤豪杰官员功勋”。 河南邓州单氏字辈：“仕福明清建振德丰化元兴仁世界昌”。 山东禹城单氏字辈：“树传兆吉玉”。 山东东明双井村单街单氏字辈：“大忠思琳克章美国文纲鸣世昭全德才宽惠泽长振家延富庶天道锡纯良广建志宏伟开进运吉祥”。 山东单县搜趣网单氏字辈：“永怀继宗志 绍承衍世长 法正联同德 绪乃兆延祥 恩誉仰师敬 吉盛庆恒扬 千秋传孝义 和睦繁荣昌 开来鸿康泰 隆运生晓光 文武家振远 礼智化万方”。开始的“永”字辈是117世。 山东高密单氏：“祜传昭际亦既联葆体徯余人具旃胥今慕式心于兹弥睦与协勿自www.souquanme.com施原引普肖亘由而”。 山东滕州东洋汶村单氏字辈：“孝若群荣家 祥之兆庆远 贤绍宜永长” 江苏盐城南安堂单氏字辈： 马鹿垛祠堂十六世起字派：“楚君涵克士朝林喜志明家学忠和厚功成育秀深扬发前才美耀朗长兆延吉祥兴隆盛荣华富贵根”； 马鹿垛祠堂二十二世起字派：“守同保眉春长宝兆玉昌”； 马鹿垛祠堂二十三世起字派：“全福凤堂涌公”； 马鹿垛祠堂二十四世起字派：“恒永佩堂”； 马鹿垛祠堂二十五世起字派：“九如金山玉胜长年庆”； 马鹿垛祠堂二十六世起字派：“洪观国有中根成俊”； 马鹿垛祠堂二十七世起字派：“干根彬玉春忠彩爱建军喜绍正秋东龙圣小金秀大芹兰凤银杰巧霞慧成招爱阿玉翠林洪汉燕兄娟婷建忠飞玢景海留友莹彩莲娣艳晓书珍靓雷腊琴”。 吉林德惠单氏字辈：“有永文国成魁(奎)清(青)亚宇”。 安徽单氏一支字辈：“玉永言孝……” 贵州单氏一支字辈：“嘉升周鲁培……” 单氏一支字辈：“起克守宝”。 单氏一支字辈：“可洪尔言之普克大明学广有维士功勤茂思治佩”。 单氏一支字辈：“铭瀚楦肇云敦应分建文永月维谷开华恒元岳福”。 山东济南商河县单元村字辈：“文长传金祥天桂荣庆昌经济召梅林建凤世家梁”。 单氏一支字辈：“纪国正其礼兵新”。 湖南衡山单氏字辈：诗礼彰庭训，家声周鲁培，洪昌谟自远，湘岳绪常恢，祖以初封显，系承可见来，本音原作善，忠厚启贤才。 安徽定远单氏字辈：宏良学友廷，国正其新顺。 河南柘城以单桥为主迁居的字辈：从二十二世为：广修文德 传 继 恭 良 仁 义 礼 智 兴 国 其 昌 河南省邓州市刘集镇单坡村字辈：国进培魁金玉长洪天子贵宗政万书衡德明立奇功 同兴振家庭 江苏盐城响水单氏字辈:敬录前谱列序 秉体年以立 金峰本正东 春山怀秀士 德兆达朝中 续修列序 玉宇甲苏宁 华章冠连通 高洁显宏志 楚云耀江彤 江苏沭阳马厂镇大单庄村单氏字辈:久可义士 步振兆顺 永怀明爱 华喜得祥("爱华喜得祥"是村里长辈后续...) 口市东莱街道单家村及邹家村是单姓的主要居住地，现居住人口大约两千多人。现有排辈用字是：复丕基用汝承世德笃宗人福履宜常延。 山东省枣庄市薛城区周营镇单楼村（原山东峄县单家楼）单姓字辈：“邦芳楷润纯 文秉永茂成；立德绍先业 守世庆吉祥；孝宗重道恒，尧景兴纪长；志义传珍宝，舜化兆福强；” 湖北黄梅县单洲村单姓自辈：天地贻泽家升仕正，成前启后。
“诗礼彰庭训，家声周鲁培，洪昌谟自远，湘岳绪常恢，祖以初封显，系承可见来，本音原作善，忠厚启贤才。”
字辈排行
蚌埠固镇县湖沟镇单氏字辈：忠学钦玉（凤）桂 永乃祖训 dHZyCqFX 湖南平江单氏南安堂字辈： 裕昆公房旧派：“士功年季干胜信宗德万志伏启嘉报说禹梦仲士功良文寇希天有拱玉庆惟士功九时宗文万福文升昭开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深衡应凤大世元文龙祖希邦永攸隆福荫深”； 峰仑两房旧派：“启嘉报说禹梦雄士功建立必昌隆壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世代学归朝理道傅先圣心源继古贤”； 新派：“心树长荣茂楩楠国干桢动名纪青史诗礼振家声”。 湖南湘阴单氏字辈：“开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深”。 浙江萧山西河单氏仁孝堂字辈： 原派：“休嘉筑钧锡梦雄士功建立必昌隆”； 续派：“壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世□学归朝”； 新派：“理道传先圣心源继古贤国家培植厚发达自珠聊”。 浙江湖州单氏字辈：“楚君涵克士朝林喜志明家学忠和厚功成育秀梁扬发前才美辉朗长兆延吉祥兴隆盛荣华富贵根”。 浙江温州单氏字辈：“华明君子道德良存荣祖亦可以正肇乾山世林忠光士文宗殿嘉永茂国定献金圣贤豪杰官员功勋”。 河南邓州单氏字辈：“仕福明清建振德丰化元兴仁世界昌”。 山东禹城单氏字辈：“树传兆吉玉”。 山东东明双井村单街单氏字辈：“大忠思琳克章美国文纲鸣世昭全德才宽惠泽长振家延富庶天道锡纯良广建志宏伟开进运吉祥”。 山东单县搜趣网单氏字辈：“永怀继宗志 绍承衍世长 法正联同德 绪乃兆延祥 恩誉仰师敬 吉盛庆恒扬 千秋传孝义 和睦繁荣昌 开来鸿康泰 隆运生晓光 文武家振远 礼智化万方”。开始的“永”字辈是117世。 山东高密单氏：“祜传昭际亦既联葆体徯余人具旃胥今慕式心于兹弥睦与协勿自www.souquanme.com施原引普肖亘由而”。 山东滕州东洋汶村单氏字辈：“孝若群荣家 祥之兆庆远 贤绍宜永长” 江苏盐城南安堂单氏字辈： 马鹿垛祠堂十六世起字派：“楚君涵克士朝林喜志明家学忠和厚功成育秀深扬发前才美耀朗长兆延吉祥兴隆盛荣华富贵根”； 马鹿垛祠堂二十二世起字派：“守同保眉春长宝兆玉昌”； 马鹿垛祠堂二十三世起字派：“全福凤堂涌公”； 马鹿垛祠堂二十四世起字派：“恒永佩堂”； 马鹿垛祠堂二十五世起字派：“九如金山玉胜长年庆”； 马鹿垛祠堂二十六世起字派：“洪观国有中根成俊”； 马鹿垛祠堂二十七世起字派：“干根彬玉春忠彩爱建军喜绍正秋东龙圣小金秀大芹兰凤银杰巧霞慧成招爱阿玉翠林洪汉燕兄娟婷建忠飞玢景海留友莹彩莲娣艳晓书珍靓雷腊琴”。 吉林德惠单氏字辈：“有永文国成魁(奎)清(青)亚宇”。 安徽单氏一支字辈：“玉永言孝……” 贵州单氏一支字辈：“嘉升周鲁培……” 单氏一支字辈：“起克守宝”。 单氏一支字辈：“可洪尔言之普克大明学广有维士功勤茂思治佩”。 单氏一支字辈：“铭瀚楦肇云敦应分建文永月维谷开华恒元岳福”。 山东济南商河县单元村字辈：“文长传金祥天桂荣庆昌经济召梅林建凤世家梁”。 单氏一支字辈：“纪国正其礼兵新”。 湖南衡山单氏字辈：诗礼彰庭训，家声周鲁培，洪昌谟自远，湘岳绪常恢，祖以初封显，系承可见来，本音原作善，忠厚启贤才。 安徽定远单氏字辈：宏良学友廷，国正其新顺。 河南柘城以单桥为主迁居的字辈：从二十二世为：广修文德 传 继 恭 良 仁 义 礼 智 兴 国 其 昌 河南省邓州市刘集镇单坡村字辈：国进培魁金玉长洪天子贵宗政万书衡德明立奇功 同兴振家庭 江苏盐城响水单氏字辈:敬录前谱列序 秉体年以立 金峰本正东 春山怀秀士 德兆达朝中 续修列序 玉宇甲苏宁 华章冠连通 高洁显宏志 楚云耀江彤 江苏沭阳马厂镇大单庄村单氏字辈:久可义士 步振兆顺 永怀明爱 华喜得祥("爱华喜得祥"是村里长辈后续...) 口市东莱街道单家村及邹家村是单姓的主要居住地，现居住人口大约两千多人。现有排辈用字是：复丕基用汝承世德笃宗人福履宜常延。 山东省枣庄市薛城区周营镇单楼村（原山东峄县单家楼）单姓字辈：“邦芳楷润纯 文秉永茂成；立德绍先业 守世庆吉祥；孝宗重道恒，尧景兴纪长；志义传珍宝，舜化兆福强；” 湖北黄梅县单洲村单姓自辈：天地贻泽家升仕正，成前启后。
求便于做议论文论据材料的诗人及其简历
命运坎坷波折,不要太大众化的最好.最好能说明多个论点,能够广泛使用的.谢谢~《论时下青年阅读习惯》
在享有高度文化自由的香港,传播事业发展蓬勃,书馆报摊比目皆是.故此,作家们要发表文章伟论,读者们要购买精神食粮,并非是甚麼困难重重的事啊!
为考试,为兴趣,为消闲,青年人阅读之目的虽然各有不同,但大体上都是不宜断高低庸雅.然而他们在迈向目标时所踏足的路途和所牵来之影响确是很值得拿来研讨研讨.
在崇拜文凭的商业社会里,青年人从讶讶学语开始便不断被权威人士们灌输「考试就是一切dHZyCqFX」的偏激慨念.近朱者赤,近墨者黑,十年寒窗下连头石也点头了.高材生经年累月,夜以继日地参悟天书中的襌机,至於其他的就不管了,也无意遗抗如山的铁令了!
这种阅读态很值得推崇,是吗 !试看看一位名校的八优生的例子:上至尧舜汤禹的丰功伟绩,下至雄成忠桂的祸国殃民,无一不晓.邓小平的事迹地还记得,但谁是蓝苹姑娘,十年文革的来龙去脉她就摸糊不清了.主要的原因是会考的乙组课到明末清初为止,馀下的近代史她就懒於理会了!
就高材生而言,读书的本义……求知识,求学问并没有忘记,只是抛诸一角.我认为这群「高瞻远触」的书生应该将自己的死心眼从铁匣子里释放出来,为生活,为心灵去呼吸新鲜的气息.重开淡忘了的知识宝库,为文化的延续作接班人,为文明的进展作开拓者.
试看看青年人为兴趣而阅读的情况.纯粹宣染血腥暴力的涂鸦固然不值得谈,但以精美的构图,动人的情节,民族的意识为号召力的艺术刊物就当别论.以马荣成的佳作为例,不独止素有岐见的家长改了观感,就算是口马临救授也笑言「中国人应该看中华英雄」.
金庸,古龙,倪匡,亦舒的小说当时得今,甚受广大文化青年的爱不释手,故此我不作任何评论.只是,像口柏揭那分不借身陷囹圄,为警醒国民而挥笔直书的豪情彼广大的文化青年视如粪土,豪之草芥,我只觉得可惜和遗憾.但更遗憾的是几乎无人知哓鲁迅是谁!
谁人没有偏爱呢 惭寡其闻而问津乃人之常情.若然缺高人赋予宝贵的经历和秘传的心得,就得靠书报杂志这枝盲公竹带领我们步往心灵的深处去.「各有所好」,因此有人看抒情小说,有人看栽花养鱼,也有人看色情刊物来充实自己……
先天性好奇心重,后天性知识不足,人皆有之.古贤人告子曰:「食色,性也!」然今卫道之士对此皆痛心疾首,声泪俱下,呼天抢地的劝勉青年人要洁身自爱,勿沾声色,却又不给予任何积极的指引.就在此时,出版商窥准了这一点来投机取巧,美其名为失落的教育事业出一点绵力,尽一分贡献,给予荒漠中的羔羊一潭清泉甘露.迷惘的青年人失落了,失落在岔路中寻知识.故此,不独止精挑细选的万国风情之高级刊物能够蜚声国际,就算是拉杂成军的本地货色之动物园册亦可显赫一时,便是这个缘故了.
青年人以此途径去吸取知识已成习惯.我认为与其煽动群众去声讨是谁之过,或者尽力去追究是谁之责,倒不如集中精神来修补羊牢,倒还有意义啊!
为消闲而阅读可以调剂苦闷的生活,松弛紧张的神经,但今日的青年人似乎太苦闷了.君不见衣著时髦的美女时刻忙於翻阅明星秘闻,有形有款的俊男则悠闲地细琢一期接一期的日本漫画集,齐心筑起阅读风云.
坦白而言,青年人某些阅读习惯我心里极度反感.比方附庸风雅的俗侕不惜斤资购买数百套精美书册,然后甚有气势地放在书架上,跟著将作者和书名强忆了,便自以为已有书卷气质和文人风范.哈!自命不凡的方士为求显得山尘脱俗,高不可攀了,便专门选泠僻的题材来钻研.啍!众伯乐为了半贝棋财,不惜纡尊降贵,在凛冽的寒风中蹲在投注站门外的路边苦读「兽经」.何必呢!
总括而言,时下的青年是有浓厚的阅读兴趣和精明的选择能力,只不过这个风气还需时间的琢磨和考验,以期迈向更真与善和美!
《论人治与法治》
「人治」与「法治」皆是经国济民的工具,善用者多昌,逆之者多亡,铁证在历史里随处可见.常言:「水能戴舟,亦能覆舟,火以薪传,亦以薪尽」工具本身并无绝对的优劣,其价值之高低全视乎使用者所拥抱的心态和所施展的手法.
为何世人旦闻「人治」即午不安膳,夕不安枕,偟偟然不可终日呢 人治是以人的决定作为措施的依据,国家的舵手控制著整个民族的路向,故其之质素垂实受人关注!
回顾历史,乱臣子为追求美www.souquanme.com女,地位和财富等私欲而误了国家大事.君不见狗将吴三桂为失红颜而开城门,昏君宋高宗为存帝位住而忘父兄,贼相秦桧则为得万金而害忠良,这些执政者全都因私误公,弃万民於水深火热之中而不顾.其次,庸材居要位,祸至无日矣!祸至无日矣!刘禅囚魏竟乐不思蜀可以作为一个佐证.再者,重臣如岳飞仁义智勇兼傋却忠陷於愚,殊谋唏叹也!此三者都是「人治的大患」.
纵使执政者有刘备之丘,开羽之义,诸葛之智,张飞之勇,人始终是人,精神体力难免有不胜负荷的时刻,所肩负的事务便不得不交托别人处理.翻开史书,每次权力转移时,关於继承人的质素,接班人的资格和旧政策的动向,众人鲜有不动干戈而能释然地解开这数个死结.
山高皇帝远,在上之人威德兼傋并不代表在下之人上行下效,质素较高的精英早已升职加官去了,馀下的不是新丁嬾手便是老弱残兵,然而与平民接触的却是这个阶层的执法人员,故彼等的质素委实令人担忧.
平心而论,「人治」倘若一无是处,早已被先圣古贤摒弃了.精明能干的领导人可以当千万同志的偶像,一言一行都成为教的准则.譬如尧以仁治国,舜以德服人,终使天下大治.在待殊事情上,譬如中巴退休金的劳资纠纷,私人拆卸石绵瓦事件,当现行规例无效时,就需要人从公理的角度去衡量事情的得失,作出公平的判断,采取适当的措施.
为何世人一闻「法治」即雀跃万分,膳时安醉,枕时安睡,言时安语,步时安行,悠悠然自得乐在其中呢 以法为治,规圆划方都有准绳可循,没有人敢明目张胆地自把自为.比方人有纵声高歌的自由,亦有不扰他人的道义,折衷的办法是道守躁音管制的方案而行.路人与司机都有使用道路的权利,孰先孰后可根据交通规则轮流使用.大体上约定的俗例不会因人而异,因时而别,因地而迁,理论上应该可以保障每个公民的权益.
法治的优点大家有目共睹,但不要忘记其值得深思的地方.首先,法律的大前提是甚麼呢 由於这点涉及信仰,思想,风俗和主义等重大原则,故我不表任何意见.
法律的离定是因应当代的社会情况而制,随著时代的变迁,许多规则经己不合时宜了,需要作出适当的修改.数年前,往澳客必携带回港证和身份证,并且要填写一大叠出入境表格,简直费时兼失事,但现在阁下只要拥有三粒星的身份证,手续就简便得多了.
最值得人忧滤的是执政者会否自凌驾於法上或者将法律作为草管人命的凶器呢 君不见粤语长片中的帝皇常力言「天子犯法,与庶民同罪」,只不过,除了亡国奴外,历史里可曾有人主犯罪的记录呢
总言之,法律不外乎人情,人情之中必有原则.倘若执政者在「国法」中善用「人治」与「法治」这两套工具去经国济民,委实是万民之福也!就算是家长在「家法」中善用此二法门,必能培育出知法守法,明律自律的孩子,亦是社会之福也!
在享有高度文化自由的香港,传播事业发展蓬勃,书馆报摊比目皆是.故此,作家们要发表文章伟论,读者们要购买精神食粮,并非是甚麼困难重重的事啊!
为考试,为兴趣,为消闲,青年人阅读之目的虽然各有不同,但大体上都是不宜断高低庸雅.然而他们在迈向目标时所踏足的路途和所牵来之影响确是很值得拿来研讨研讨.
在崇拜文凭的商业社会里,青年人从讶讶学语开始便不断被权威人士们灌输「考试就是一切dHZyCqFX」的偏激慨念.近朱者赤,近墨者黑,十年寒窗下连头石也点头了.高材生经年累月,夜以继日地参悟天书中的襌机,至於其他的就不管了,也无意遗抗如山的铁令了!
这种阅读态很值得推崇,是吗 !试看看一位名校的八优生的例子:上至尧舜汤禹的丰功伟绩,下至雄成忠桂的祸国殃民,无一不晓.邓小平的事迹地还记得,但谁是蓝苹姑娘,十年文革的来龙去脉她就摸糊不清了.主要的原因是会考的乙组课到明末清初为止,馀下的近代史她就懒於理会了!
就高材生而言,读书的本义……求知识,求学问并没有忘记,只是抛诸一角.我认为这群「高瞻远触」的书生应该将自己的死心眼从铁匣子里释放出来,为生活,为心灵去呼吸新鲜的气息.重开淡忘了的知识宝库,为文化的延续作接班人,为文明的进展作开拓者.
试看看青年人为兴趣而阅读的情况.纯粹宣染血腥暴力的涂鸦固然不值得谈,但以精美的构图,动人的情节,民族的意识为号召力的艺术刊物就当别论.以马荣成的佳作为例,不独止素有岐见的家长改了观感,就算是口马临救授也笑言「中国人应该看中华英雄」.
金庸,古龙,倪匡,亦舒的小说当时得今,甚受广大文化青年的爱不释手,故此我不作任何评论.只是,像口柏揭那分不借身陷囹圄,为警醒国民而挥笔直书的豪情彼广大的文化青年视如粪土,豪之草芥,我只觉得可惜和遗憾.但更遗憾的是几乎无人知哓鲁迅是谁!
谁人没有偏爱呢 惭寡其闻而问津乃人之常情.若然缺高人赋予宝贵的经历和秘传的心得,就得靠书报杂志这枝盲公竹带领我们步往心灵的深处去.「各有所好」,因此有人看抒情小说,有人看栽花养鱼,也有人看色情刊物来充实自己……
先天性好奇心重,后天性知识不足,人皆有之.古贤人告子曰:「食色,性也!」然今卫道之士对此皆痛心疾首,声泪俱下,呼天抢地的劝勉青年人要洁身自爱,勿沾声色,却又不给予任何积极的指引.就在此时,出版商窥准了这一点来投机取巧,美其名为失落的教育事业出一点绵力,尽一分贡献,给予荒漠中的羔羊一潭清泉甘露.迷惘的青年人失落了,失落在岔路中寻知识.故此,不独止精挑细选的万国风情之高级刊物能够蜚声国际,就算是拉杂成军的本地货色之动物园册亦可显赫一时,便是这个缘故了.
青年人以此途径去吸取知识已成习惯.我认为与其煽动群众去声讨是谁之过,或者尽力去追究是谁之责,倒不如集中精神来修补羊牢,倒还有意义啊!
为消闲而阅读可以调剂苦闷的生活,松弛紧张的神经,但今日的青年人似乎太苦闷了.君不见衣著时髦的美女时刻忙於翻阅明星秘闻,有形有款的俊男则悠闲地细琢一期接一期的日本漫画集,齐心筑起阅读风云.
坦白而言,青年人某些阅读习惯我心里极度反感.比方附庸风雅的俗侕不惜斤资购买数百套精美书册,然后甚有气势地放在书架上,跟著将作者和书名强忆了,便自以为已有书卷气质和文人风范.哈!自命不凡的方士为求显得山尘脱俗,高不可攀了,便专门选泠僻的题材来钻研.啍!众伯乐为了半贝棋财,不惜纡尊降贵,在凛冽的寒风中蹲在投注站门外的路边苦读「兽经」.何必呢!
总括而言,时下的青年是有浓厚的阅读兴趣和精明的选择能力,只不过这个风气还需时间的琢磨和考验,以期迈向更真与善和美!
《论人治与法治》
「人治」与「法治」皆是经国济民的工具,善用者多昌,逆之者多亡,铁证在历史里随处可见.常言:「水能戴舟,亦能覆舟,火以薪传,亦以薪尽」工具本身并无绝对的优劣,其价值之高低全视乎使用者所拥抱的心态和所施展的手法.
为何世人旦闻「人治」即午不安膳,夕不安枕,偟偟然不可终日呢 人治是以人的决定作为措施的依据,国家的舵手控制著整个民族的路向,故其之质素垂实受人关注!
回顾历史,乱臣子为追求美www.souquanme.com女,地位和财富等私欲而误了国家大事.君不见狗将吴三桂为失红颜而开城门,昏君宋高宗为存帝位住而忘父兄,贼相秦桧则为得万金而害忠良,这些执政者全都因私误公,弃万民於水深火热之中而不顾.其次,庸材居要位,祸至无日矣!祸至无日矣!刘禅囚魏竟乐不思蜀可以作为一个佐证.再者,重臣如岳飞仁义智勇兼傋却忠陷於愚,殊谋唏叹也!此三者都是「人治的大患」.
纵使执政者有刘备之丘,开羽之义,诸葛之智,张飞之勇,人始终是人,精神体力难免有不胜负荷的时刻,所肩负的事务便不得不交托别人处理.翻开史书,每次权力转移时,关於继承人的质素,接班人的资格和旧政策的动向,众人鲜有不动干戈而能释然地解开这数个死结.
山高皇帝远,在上之人威德兼傋并不代表在下之人上行下效,质素较高的精英早已升职加官去了,馀下的不是新丁嬾手便是老弱残兵,然而与平民接触的却是这个阶层的执法人员,故彼等的质素委实令人担忧.
平心而论,「人治」倘若一无是处,早已被先圣古贤摒弃了.精明能干的领导人可以当千万同志的偶像,一言一行都成为教的准则.譬如尧以仁治国,舜以德服人,终使天下大治.在待殊事情上,譬如中巴退休金的劳资纠纷,私人拆卸石绵瓦事件,当现行规例无效时,就需要人从公理的角度去衡量事情的得失,作出公平的判断,采取适当的措施.
为何世人一闻「法治」即雀跃万分,膳时安醉,枕时安睡,言时安语,步时安行,悠悠然自得乐在其中呢 以法为治,规圆划方都有准绳可循,没有人敢明目张胆地自把自为.比方人有纵声高歌的自由,亦有不扰他人的道义,折衷的办法是道守躁音管制的方案而行.路人与司机都有使用道路的权利,孰先孰后可根据交通规则轮流使用.大体上约定的俗例不会因人而异,因时而别,因地而迁,理论上应该可以保障每个公民的权益.
法治的优点大家有目共睹,但不要忘记其值得深思的地方.首先,法律的大前提是甚麼呢 由於这点涉及信仰,思想,风俗和主义等重大原则,故我不表任何意见.
法律的离定是因应当代的社会情况而制,随著时代的变迁,许多规则经己不合时宜了,需要作出适当的修改.数年前,往澳客必携带回港证和身份证,并且要填写一大叠出入境表格,简直费时兼失事,但现在阁下只要拥有三粒星的身份证,手续就简便得多了.
最值得人忧滤的是执政者会否自凌驾於法上或者将法律作为草管人命的凶器呢 君不见粤语长片中的帝皇常力言「天子犯法,与庶民同罪」,只不过,除了亡国奴外,历史里可曾有人主犯罪的记录呢
总言之,法律不外乎人情,人情之中必有原则.倘若执政者在「国法」中善用「人治」与「法治」这两套工具去经国济民,委实是万民之福也!就算是家长在「家法」中善用此二法门,必能培育出知法守法,明律自律的孩子,亦是社会之福也!
