富长良心为富不仁的前一句是什么(古人讲“穷生奸计 富长良心” 是这么回事吗)

为富不仁下一句指发财致富的人不讲仁慈,心地善良的人不会发财致富。出处——《孟子·滕文公上》:阳虎曰:『为富不仁矣,为仁不富矣。』夏后氏五十而贡,......

富长良心为富不仁的前一句是什么(古人讲“穷生奸计 富长良心” 是这么回事吗)

为富不仁下一句

指发财致富的人不讲仁慈,心地善良的人不会发财致富。
出处——《孟子滕文公上》:阳虎曰:『为富不仁矣,为仁不富矣。』夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻:其实皆什一也。彻者;彻也,助者,藉也。
译文:阳虎曾说:‘要发财就顾不上仁爱,要仁爱就//www.souquanme.com不能发财。’“夏朝每五十亩地,赋税采用‘贡’法;商朝每七十亩地,赋税采用‘助’法;周朝每一百亩地,赋税采用‘彻’法。其实税率都是十分抽一。‘彻’是‘通’的意思,‘助’是‘借’的意思。
扩展资料:
“为富不仁”出自《孟子滕文公上》,是孟子引用阳虎的话:“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎曰:为富不仁矣,为仁不富矣。”
阳虎是与孔子同时代的鲁国人,搜趣网是鲁国季氏的家臣,曾经专季氏之权。他说“为富不仁矣,为仁不富矣”,意思是富人好“聚”于是不仁,仁人好“散”所以不富。富人与仁人志向不同,所以喜好不同。阳虎有宠于季氏,专政鲁国,是求富,他所言此句,重在富,而孟子引此句,却是重在仁。
《论语颜渊》说:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”这是孔子弟子有若答鲁哀公所问时的回答。他认为,只要百姓用度足够了,君王便没有什么不足,反之,如果百姓用度不足,君王即使再富也不能算“贤君”。孟子此处的用意,与孔子弟子有若的用法是一致的。
在《孟子》此篇中,此言是滕文公问“搜趣网为国”,即如何治理国家,孟子的回答,是希望滕文公能够做一个明君、仁人,仁人不为罔民之政,不为富而为仁,是其仁政思想的体现。孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
这与孔子所言“足食,足兵,民信”是一样的,孔子所言治国三者,并没有涉及君主自身所求,都是以民为本,这也是孟子对于孔子的继承。
孟子讲仁政,最为重视的是从人的内心进行引导,他引用前人的言语,正是让滕文公做一个比较。阳虎专政是众人皆知的事情,孟子以此来说滕文公,正是希望他能够做一个仁人。孟子在这一章的最后讲道:“子力行之,亦以新子之搜趣网国。

如何理解“穷生奸计,富长良心”和“为富不仁”这两句话?

字面意思嘛事穷使人狡诈,滋生贪婪之心,大概是因为我想要钱,得想尽一切办法去弄钱;富裕会有良心,大概是因为生活富足,没有太多不满足吧。不过这个太绝对,不管是穷是富,都有奸诈之人和率真正直之人,如果要理解它,就否定它吧,毕竟人心,财富只是影响人心的一个因素吧。

他说:穷生奸计,富长良心。怎么用一句恨话给他噎过去!!!!!!!!!!

我觉得这句话没什么不在理的。实话。人都活不下去了,还能善,那是真善人是真圣人,是真佛菩萨。但是我承认,我要是到那时候,我想的肯定是怎么活下去。饿死是死,抢来饱一顿被崩了一样是死,还不如死前吃顿饱饭。(别说如何如何,到那时候谁都一样,没露出来是还能凑合。)人要是足够有钱吃得饱穿得暖,拿出来余富的做点善事有啥不行,是不是,OBHwYu是个人也不至于说就不给吧。(当然能说出这话的,就不该拿他当人看。)

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