1、寻花问柳下一句是，有佳气、随旌旆。

2、水龙吟上巳日出郊，呈知宗安抚、张参、观文汪相二首。

3、莫春清淑之初，赏心最乐惟修禊。兰亭序饮，泛觞流咏，萧然适意。旧弼宗英，文章贤牧，肯临坰外。向碧山深处，寻花问柳，有佳气、随旌旆。

4、寥落幽人寓止。借僧园、缭云萦水。栽花种竹，凿池开径，渊明岂愧。美景良辰，玉颜方老，欲留何计。对残红嫩绿，开怀笑语，且须同醉。

关于知音的历史典故，流传千古，脍炙人口的要算俞伯牙和钟子期的高山流水觅知音的故事了。据《吕氏春秋�6�1本味篇》载：俞伯牙途经汉阳，奏高山流水曲，无人知其意，惟钟子期了然。俞伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：善哉！魏//www.souquanme.com魏乎若泰山；俄而志在流水。善哉！汤汤乎若流水。尔后，钟子期死，伯牙摔琴 绝弦，从此不复鼓琴。俞伯牙何以摔琴绝弦，除了为子期的死而悲痛欲绝之外，大概还认为在这个世界上，除了子期是他的知音之外，就别无他人了。既然知音者已然死去，也就没再有鼓琴的必要了。可见伯牙视知音之重要。
说到伯牙鼓琴遇知音，我回忆起读小学时听过的一个关于弹琴引出的笑话。在我读书的那所乡村小学里，有一位男教师特别喜欢弹琴，他弹的是过去民间中常见的挂着几根弦的秦琴。这老师虽然喜欢弹琴，但琴艺却很一般，来来回回都是“噼噼”“啪啪”几个沉沉闷闷的节奏。但是，奇怪的是，住在学校附近的一位年轻寡妇，每当这琴声响起时，她便放下手头的活计，坐在家门口呆呆地听着，而且每次都泪流满面。日子长了，有人把这事告诉弹琴的老师。这老师自认为是他的琴弹得好，感动了这寡妇，就像伯牙鼓琴遇上子期一样，找到了知音。于是，每天早晚课前课后，风雨不改，必弹几曲，反正都是什么“雨打芭蕉”、“饿马摇铃”、“旱天雷”之类的调子。而那寡妇依旧是“闻琴必哭”。到后来，这个谜底终于揭开了，原来这妇人的丈夫生前是打棉胎的，因为那琴声太像她丈夫打棉胎的声音了，每当她听到那琴声，便想起死去的丈夫而伤感搜趣网落泪。这也许是艺术的共通性吧，无论如何，那老师的琴声都具有一定的感染力和震撼力。当然，这个笑话与伯牙鼓琴遇知音应是风马牛不相及的。
在中国的历史上，遇知音者远不止伯牙和子期，只不过人们不曾细考罢了。就说西汉时的司马相如和卓文君，也应该是一个关于知音的故事。
司马相如算得上是当时一位才华横溢的文人雅士，他在追随梁王的一段时间后，因梁王短命早//www.souquanme.com逝，司马相如回到老家成都，其时父母双亡，家徒四壁，在无以自立的情况下，他怀着迷惘的心情来到蜀地边陲小县临邛投靠做县令的好友王吉，生活算是潦倒至极。出身于当地巨富人家的卓文君就是在这个时候认识司马相如的。凭着听了司马相如所奏的一曲《凤求凰》，这位卓小姐便不顾封建礼法森严，不嫌隙司马相如的寒酸落魄，竟夤夜私奔住在客舍的司马相如。郎贪妇爱，如鱼得水。于是彻夜绸缪，第二天索性双双驰归成都司马相如老家。几个月后，他们卖掉车马，回到卓文君父亲身边，在临邛开了间小酒家。卓文君的父亲卓王孙为此把肺都气炸了，但又无可奈何。而卓文君天天淡装素抹，当垆沽酒，司马相如更穿着牛头短裤，洗碗洗碟，里里外外做跑堂。到后来司马相如飞黄腾达，曾有纳妾之意，但最终在卓文君的那首凄怨的《白头吟》和《诀别书》的感染和震撼下，打消了纳妾的念头，两人白首偕老，安居林泉，度过了恩爱的岁月。
现在再回头看看那位比司马相如年长35 岁的西楚霸王项羽。虽然后人多说他因为爱美人而失了江山，我觉得此话欠公允。项羽失江山，只要是不如刘邦狡诈，以至胜者王，败者寇。而虞美人，我却认为是与项羽留下千古绝唱的最终知音。请看一段人们最熟悉也最悲壮的历史：……只有八百子弟兵，还守着营门。虞美人直挺挺地站在那儿，早成了一个泪人。项羽到此，不由得洒下了英雄泪，对着席上的残肴余酒，慷慨悲歌：
力拔山河气盖世，时不利兮骓不逝；
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
虞美人在旁听到了，已知项羽的歌意，便泣不成声，若断若续地吟道：
汉兵已略地，四面楚歌声。
大王意气尽，贱妾何聊生！
“贱妾生随大王，死亦随大王，愿大王前途保重！”说到重字，突然从项羽腰间拔出佩剑向自己颈上一横……虞美人作为项羽的知音，是在他们的生命走向最后的一刻得到了百分之百的体现和检验。
在近代史中，人们口碑传颂的还有清末民初时的小凤仙高山流水识知音的故事。云南督军蔡锷是这个特定历史时代的特殊“寻花问柳”者，在青楼中遇上了乱世佳人小凤仙。蔡督军凭着自己的直觉，在第一次接触小凤仙时，就为小凤仙挥毫写下“自是佳人多颖悟，从来侠女出风尘”的条屏。路遥知马力，事久见人心。难能可贵的是一个风尘女子，竟然关心国家民族的兴亡之事，决意要与蔡锷生死同行，搜趣网从一而终。可谓“出淤泥而不染”。不幸的是蔡锷在异国他乡英年早逝，小凤仙悲痛欲绝，在后来几十年的岁月中，她始终寂寞地守望着对蔡锷的一份刻骨铭心的思念、深情；守望着一份失意，一缕剪不断的情丝，一股至死不渝的精神。小凤仙与蔡锷称之为知音，想必是名副其实的了。还有比小凤仙、蔡锷晚些的国民党爱国将领张学良与赵四小姐，他们由“忘年之交”到“忘年夫妻”，在张学良的一个多世纪的生命中，历尽坎坷，而赵四小姐几十年如一日伴随着他的悲欢离合，演绎了长达半个多世纪的凄美人生。我认为，张学良与赵四小姐也应该是一对知音。
千百年来，关于知音的故事似乎不多，但肯定又不止这些，或许会有许多名不见经传者。每每揣摩着这些与知音有关的人和事，好像觉得“知音”这种关系很具体又很抽象，它既不等同血缘关系、朋友关系，也不等同夫妻关系。它应该是一个由相识到相知、相属、相契的过程。每当春季到来，“知音”便会为你送上一束散逸着淡淡清香的花，在盛夏会为你送上一杯甘之如饴的清泉，在深秋会为你送上一片着意采摘的枫叶，在寒冬会为你送上一份相属相知的问候……这种彼此在心里生了根的情谊，就像在大漠上的仙人掌般的植物，无须侍弄也不会轻易死去。
“人生难得一知己，千古知音最难觅”。知音是一种心灵的共鸣，只可意会，不可言传。

寻花问柳 寻：探访。①指游玩观赏春日美景。也指宿娼。②喻狎妓。花、柳：比喻妓女。
拈花惹草 拈：捏；惹：招惹；草、花：比喻到处留情，多指男女间的挑逗引诱。备注：招花引蝶、拈花惹草都指男子生活放荡，寻花问柳重在“狎妓”，拈花惹草重在挑逗、引诱女子，前者的行为比后者严重。
知音 后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友。

摧心挠肝为心肝。
花柳二字分开分别是花、柳，合在一起则引申为性病，花柳病。
心肝二字分开分别是心、肝，合在一起则引申为情人，心上人。