“天地良心日月可鉴”，背后隐藏了多大的委屈？
如果是真的，你该安慰对方，如：人正不惧影子歪，水落石出终有时。
如果是假的，你该予以反击，如：欲盖弥彰，越描越黑。
如果你还没有搞清楚，那就不要急着回复。

　　天地良心 tiāndì-liángxīn
　　[from the bottom of my heart] 表白自己的用语。意为:天知地知,自己也问得过良心,确实没有说假话、做坏事。
　　事例 我对得起～，没有干任何亏心事。
　　而现在的天地良心的解释是：
　　对于任何一位受传统文化熏染的中国人来说，想必都能掂量得出“天地良心”这一词语的分量。千百年来，中国老百姓凭着朴素的信仰和善良的心灵，代代相传着关于“良心”与“良知”的道德信念。他们不断告诫自己和子孙后代：做人要讲“良心”，千万不要做“伤天害理”的坏事。但今天的不少中国人常常忽略的是：“天地良心”在中国传统文化观念中从来就是一个不可分割的整体：正是“天地”所代表的“天理”的存在，才给“良心”提供了坚实厚重的法理基础。笔者认为，“天地良心”作为传统道德文化的核心内容与精华所在，理应被我们很好地传承与发扬。当前最重要的是，如何对这一古老的道德理念加以创造性转化，使之更好地为社会主义道德建设提供理论资源。
　　中国历史上最早提出“良心”这一概念的人是孟子。汉语里的“良心”一词，来自于《孟子尽心上》第八章：“其所以放其良心者，亦由斧斤之于木，旦旦而伐之，可以为美乎？”在这里，孟子以牛山之木劝诫人们不要放弃了良心。孟子认为良心是人所共有的原本之心，是“天命下注于人”而形成的合乎天地之道的本性。在他看来，我们每个人都有恻隐、羞恶、辞让（恭敬）、是非之心，这些都是人的良知良能，而它们也构成了儒家所宣扬的仁义礼智之端。可见在孟子等儒家哲人那里，“良心”与“天地”始终是联系在一起的，是建立在他们所信奉的“天人合一”哲学基础之上的。
　　毋庸置疑，“天人合一”思想曾被历代封建统治者所利用，成为他们巩固政权的思想舆论工具。中国历史上，不仅历代封建帝王都冒充“天子”来“奉天承运”，建立和巩固自己的统治，就连一些草莽野夫、“胆大妄为”之徒，也知道如何打着“替天行道”的名义揭竿而起，或者占山为王，割地为侯；或者拼得性命与“真龙天子”决一死战，事情不济也能过一把“一代枭雄”的瘾；“天人合一”观念的另一个受到现代人质疑乃至诟病的因素，是它在与集权统治的复杂纠葛中，使几千年的封建政治带上了过多的道德说教色彩，也使传统礼教更显其虚伪腐朽。宋明理学更将所谓“天理”畸形地推到了“人欲”的对立面，提出“存天理、灭人欲”的极端主张。这自然也一度给“天地（理）良心”蒙上了尘垢。但即使如此，尚未到把“天理”全盘否定掉的程度。
　　近代以来，随着文化革新运动的兴起和西方文化的大量涌入，绵延发展了数千年的中国传统文化受到了前所未有的挑战。现代中国人也越来越割断了人与天地之间宗教般的情感纽带与精神联系，“天地”更多地被看成是一种纯粹的物质实体。而一个多世纪以来剧烈而深刻的社会变革，同样给传统意义上的“良心”观念带来了令人眩目的嬗变。良心，更多地被看作是后天形成的人格修养，与中国传统文化视野中的“天地”可谓渐行渐远。然而在日常生活中，我们仍随时可以发现“天地良心”的顽强生命力，感觉到它在普通百姓心目中的地位。所谓“天网恢恢，疏而不漏”；所谓“苍天在上”、“天理昭昭”，这些词语及其背后隐含的道德信念，不正说明了“天”仍然是当今国人精神价值的重要取向吗？直到今天，我们仍将美满幸福的婚姻看作是“天作之合”。所有这些，笔者认为如果仅仅因为它们带有某些神秘主义成分，就将其全盘否定与舍弃，实在是得不偿失的愚蠢行为。
　　有些人一听到“天地良心”，马上就会想到原始宗教与迷信。这种缺乏起码历史理性原则和历史常识的观点，笔者认为根本不值一驳：今天的很多中国人每到清明节时，仍要去父母及祖先的坟墓前祭扫凭吊，你能说他们一定相信死去的亲人的魂魄，真的还在墓穴里生活吗？今天的人们逢年过节仍保留着燃放鞭炮的古老习俗，你能说他们也像古人那样以此“驱妖避邪”吗？对于“天地良心”的提法，我想也应作如是观。笔者强调的是“天地良心”这类道德信念对广大中国百姓所具有的、不可替代的价值观念上的统摄作用。当然，道德的最高境界或者说完美境界应是自律自足的，但是，如果以一种过于理想化的道德境界去要求“满街圣人”，无论如何都是不切实际的。
　　这里实际上有一个如何以科学的理性精神辩证地看待我们的传统文化、并加以创造性转化的问题。实际上，任何一个社会要想从它以往的文化传统中完全解放出来，是绝对不可想象的。离开文化传统而片面地求变求新，最终只能导致疏离。在这方面，20世纪的中国人实在有太多的教训。海外学者余英时先生在《五四运动与中国传统》一文中指出，“五四”以来的中国知识分子们尽管运用了很多新的和外来的观念，可是他们重建的文化秩序，仍然未能突破传统的格局。在他们从西方文化中“拿来”的崭新名词背后所包裹着的，往往还是中国传统的文化心理内涵。这一观点对我们不无警示性。笔者认为换一种思路或许更有实际意义：为什么我们不能把中国传统文化中那些具有原创性的、流传至今并在历史上发挥了重大作用的文化观念，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“道”等等传承下来，赋予它们以新内涵、新意义，使之服务于当今社会呢？
　　站在今天的角度重新审视“天地良心”，不论我们的眼光多么挑剔和“现代”，仍可以发现它所蕴含的道德资源是何其丰//www.souquanme.com富而宝贵。例如“人命关天”、“民以食为天”等流传至今的俗语，其背后的道德理念正是对包括自己在内的人类生命的敬畏。在我们的古人看来，大自然母亲孕育了我们的生命，我们的生命是与大自然息息相关、融为一体的。人类通过对“天地”的敬畏，树立了珍视和敬畏自我生命的文化传统；我们珍爱自己的生命，别人也与我们有着同样宝贵的生命，所以我们才“推己及人”地学会了关爱他人，懂得了悲悯。——要知道，这就是真正的“天道”！这也是“天地良心”的基础所在。再如，古人眼中“天地”的精神主要是：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”；“天无私覆，地无私载”，故天地的精神乃是“大公无私”；天地有生养万物之功，因此天地的精神为“仁”。——这样的道德理念难道在今天已过时了吗？相反，任何时候我们都不要忘记：大公无私乃是天地间的最高境界！儒家哲人们还强调：做人就要“顶天立地”、堂堂正正；一个善于吸取天地之间浩然正气的大丈夫，是不怕什么“妖魔鬼怪”的！正所谓“不做亏心事，不怕鬼叫门”；“好人一生平安”。这些信念折射出的，恰恰是广大普通百姓蕴藏在心底的美好愿望和坚定信念。
　　当代中国的很多社会问题，特别是商家“诚信”的缺失、少数官僚的贪污腐化，社会暴力犯罪的增加，说到底与缺乏坚定不移、心悦诚服的道德信念不无关系。而传统道德资源的流失，应是当前社会道德滑坡的一个不应忽视的原因。人们常常用“无法无天”来形容为非作歹之徒，殊不知“无天”岂能有“法”？道德追求是人的基本需求。人之为人的本质特征，不仅在于他有一个物质的躯壳，更在于他那超越于物质世界的崇高灵魂（或者称之为“精神”、“心灵”一类的名词）。生命因了“道德”的要求，才能获得真正意义上的自我确立与确信。只有真正充满道德感的人，才能切实地感觉到生命的自信、人格的尊严，及个体自我的独特价值。而科学越是进步，社会越是富有，人们对道德信仰的需要也就越强烈。
　　个人如此，一个国家和民族不也同样如此吗？有学者指出，与经济和军事的自强相比，今天的中国更需要道德领域里的自强。此言不无道理。历史上的中国曾为举世闻名的礼仪之邦、教化之国，今天的炎黄子孙更应自觉地肩负起传承中华文明的重任，让我们的国家以富强、民主、进步的清新形象屹立在世界的东方。今天我们正处在构建社会主义和谐社会的历史阶段，“和谐”社会的理念，不仅包括人与人、人与群体、人与社会、人与自然的和谐，还应包括文化领域里“现代”与“传统”的和谐。如果每一位中国老百姓都能恪守“天地良心”的道德信念，在心底构筑起一座坚守道德底线的堡垒，那对整个国家与民族，又何尝不是一件幸事？

虽然我不知道你为什么这么生气，但我要劝你一句，善恶到头终有报，因果循环不可逆，恶人终有恶报，正义可能会迟到但永远不会缺席，做人要问心无愧坦坦荡荡，坏人只是一时的得意终究没有好下场。

　　增广贤文》。《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
　　《增广》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱污染，“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辩，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。《增广》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广》绝大多数句子都来自经史子集，诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。
　　编辑本段|回到顶部内容概括 《增广贤文》的内容大致有这样几个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。
　　《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
　　《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德。典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了搜趣网中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于寅”，“一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”等；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善报，恶有恶报”，“乐不可极，乐极生悲’等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生nlWgCufED动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山知鸟音”，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。
　　编辑本段|回到顶部全文 全文：
　　昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
　　观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。
　　酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。
　　相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
　　近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。
　　运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。
　　逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
　　画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。
　　流水下滩非有意，白云出岫本无心。
　　当时若不登高望，谁信东流海洋深。
　　路遥知马力，事久知人心。
　　两人一般心，有钱堪买金。一人一般心，无钱堪买针。
　　相见易得好，久住难为人。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
　　饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
　　是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
　　莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
　　相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
　　红粉佳人休便老，风流浪子莫教贫。
　　在家不会迎宾客，出路方知少主人。
　　黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。
　　贫居闹市无人识，富在深山有远亲。
　　谁人背后无人说，那个人前不说人。
　　有钱道真语，无钱语不真；不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
　　闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。
　　长江后浪推前浪，世上新人攒旧人。
　　近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
　　古人不见今时月，今月曾经照古人。
　　先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。
　　莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。
　　自恨枝无叶，莫怨太阳偏。大家都是命，半点不由人。
　　一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一身之计在于勤。
　　责人之心责己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城。
　　宁可负我，切莫负人。再三须重事，第一莫欺心。
　　虎生犹可近，人熟不堪亲。来说是非者，便是是非人。
　　远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
　　人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
　　山中自有千年树，世上难逢百岁人。
　　力微休重负，言轻莫劝人。无钱休入众，遭难莫寻亲。
　　平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
　　士者国之宝，儒为席上珍。若要断酒法，醒眼看醉人。
　　求人须求英雄汉，济人须济急时无。
　　渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
　　久住令人嫌，贫来亲也疏。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
　　出家如初，成佛有余。积金千两，不如明解经书。
　　养子不教如养驴，养女不教如养猪。
　　有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，
　　仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
　　同君一席话，胜读十年书。人不通今古，马牛如襟裾。
　　茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
　　白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
　　救人一命，胜造七级浮屠。城门失火，殃及池鱼。
　　庭前生瑞草，好事不如无。欲求生富贵，须下死工夫。
　　百年成之不足，一旦坏之有余。
　　人心似铁，官法如炉。善化不足，恶化有余。
　　水太清则无鱼，人太急则无智。知者减半，省者全无。
　　在家由父，出嫁从夫。痴人畏妇，贤女敬夫。是非终日有，不听自然无。
　　宁可正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。
　　竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。
　　命里有时终须有，命里无时莫强求。
　　道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
　　结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如无。
　　人情似水分高下，世事如云任卷舒。会说说都是，不会说无礼。
　　磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多害自己。
　　知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
　　有福伤财，无福伤己。差之毫厘，失之千里。
　　若登高必自卑，若涉远必自迩。三思而行，再思可矣。
　　使口不如自走，求人不如求己。
　　小时是兄弟，长大各乡里。妒财莫妒食，怨生莫怨死。
　　人见白头嗔，我见白头喜。多少少年亡，不到白头死。
　　墙有缝，壁有耳。好事不出门，恶事传千里。
　　贼是小人，智过君子。君子固穷，小人穷斯滥矣。
　　贫穷自在，富贵多忧。不以我为德，反以我为仇。
　　宁向直中取，不可曲中求。人无远虑，必//www.souquanme.com有近忧。
　　知我者谓我心忧，不知//www.souquanme.com我者谓我何求。
　　晴乾不肯去，直待雨淋头。成事莫说，覆水难收。
　　是非只因多开口，烦恼皆因强出头。
　　忍得一时之气，免得百日之忧。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
　　惧法朝朝乐，期公日日忧。人生一世，草生一春。
　　白发不随老人去，看来又是白头翁。
　　月到十五光明少，人到中年万事休。
　　儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
　　人生不满百，常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
　　路逢险处难回避，事到头来不自由。药能医假病，酒不解真愁。
　　人贫不语，水平不流。一家养女百家求，一马不行百马忧。
　　有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大道，一醉解千愁。
　　深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
　　惜花须检点，爱月不梳头。大抵选他肌骨好，不傅红粉也风流。
　　受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
　　莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
　　留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
　　休别有鱼处，莫恋浅滩头。去时终须去，再三留不住。
　　忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
　　三十不豪，四十不富，五十将相寻死路。
　　生不认魂，死不认尸。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
　　人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
　　人善被人欺，马善被人骑。人无横财不富，马无夜草不肥。
　　人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。
　　黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
　　得宠思辱，安居虑危。念念有如临敌日，心心常似过桥时。
　　英雄行险道，富贵似花枝。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
　　送君千里，终须一别。但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
　　见事莫说，问事不知；闲事莫管，无事早归。
　　假若染就真红色，也被旁人说是非。
　　善事可作，恶事莫为。许人一物，千金不移。
　　龙生龙子，虎生豹儿。龙游浅水遭虾戏，虎落平川被犬欺。
　　一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
　　十年窗下无人问，一举成名天下知。
　　酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
　　养儿代老，积谷防饥。鸡豚狗彘之畜，无失其时，数口之家，可以无饥矣。
　　常将有日思无日，莫把无时当有时。
　　时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。
　　入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
　　官清司吏瘦，神灵庙祝肥。息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
　　饶人算之本，输人算之机。好言难得，恶语易施。
　　一言既出，驷马难追。道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
　　路逢险处须当避，不是才人莫献诗。
　　三人同行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
　　少小不努力，老大徒伤悲。人有善愿，天必佑之。
　　莫吃卯时酒，昏昏醉到酉。莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
　　种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。
　　见客莫向前，做客莫向后。宁添一斗，莫添一口。
　　螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
　　不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
　　一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
　　杀人一万，自损三千；伤人一语，利如刀割。
　　枯木逢春犹再发，人无两度再少年。未晚先投宿，鸡鸣早看天。
　　将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。富人思来年，贫人思眼前。
　　世上若要人情好，赊去物件莫取钱。死生有命，富贵在天。
　　击石原有火，不击乃无烟。人学始知道，不学亦徒然。
　　莫笑他人老，终须还到老。但能依本分，终须无烦恼。
　　君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。
　　善有善报，恶有恶报；不是不报，日子未到。
　　人而无信，不知其可也。一人道好，千人传实。
　　凡事要好，须问三老。若争小可，便失大道。
　　年年防饥，夜夜防盗。学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
　　遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
　　因风吹火，用力不多。不因渔父引，怎得见波涛。
　　无求到处人情好，不饮从他酒价高。
　　知事少时烦恼少，识人多处是非多。
　　入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
　　强中自有强中手，恶人须用恶人磨。
　　会使不在家豪富，风流不用着衣多。
　　光阴似箭，日月如梭。天时不如地利，地利不如人和。
　　黄金未为贵，安乐值钱多。
　　世上万般皆下品，思量惟有读书高。
　　世间好语书说尽，天下名山僧占多。
　　为善最乐，为恶难逃。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
　　你急他未急，人闲心不闲。隐恶扬善，执其两端。妻贤夫祸少，子孝父心宽。
　　既坠釜甑，反顾无益；已覆之水，收之实难。
　　人生知足何时足，人老偷闲且自闲。
　　处处绿杨堪系马，家家有路通长安。
　　见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。
　　用心计较般般错，退步思量事事难。道路各别，养家一般。
　　从俭入奢易，从奢入俭难。知音说与知音听，不是知音莫与谈。
　　点石化为金，人心犹未足。信了肚，卖了无。
　　他人观花，不涉你目。他人碌碌，不涉你足。
　　谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，奈五行不是这般题目。
　　莫把真心空计较，儿孙自有儿孙富。
　　与人不和，劝人养鹅；与人不睦，劝人架屋。
　　但行好事，莫问前程。河狭水急，人急计生。明知山有虎，莫向虎山行。
　　路不行不到，事不为不成；人不劝不善，钟不打不鸣。
　　无钱方断酒，临老始看经。点塔七层，不如暗处一灯。
　　万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
　　但存方寸地，留与子孙耕。灭却心头火，剔起佛前灯。
　　惺惺常不足，蒙蒙作公卿。众星朗朗，不如孤月独明。
　　兄弟相害，不如友生。合理可作，小利莫争。
　　牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
　　欺老莫欺少，欺人心不明。随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。
　　得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大。
　　相论逞英雄，家计渐渐退。贤妇令夫贵，恶妇令夫败。一人有庆，兆民感赖。
　　人老心未老，人穷志未穷。人无千日好，花无百日红。
　　杀人可恕，情理难容。乍富不知新受用，骤贫难改旧家风。
　　座中客常满，杯中酒不空。屋漏更遭连阴雨，行船又遇顶头风。
　　笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
　　记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
　　礼义生于富足，盗贼出于贫穷。天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
　　君子安贫，达人知命。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
　　顺天者存，逆天者亡。人为财死，鸟为食亡。
　　夫妻相合好，琴瑟与笙簧。有儿贫不久，无子富不长。
　　善必寿考，恶必早亡。爽口食多偏作病，快心事过恐生殃。
　　富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。
　　画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
　　贪他一斗米，失却半年粮；争他一脚豚，反失一肘羊。
　　龙归晚洞云犹湿，麝过春山草亦香。
　　平生只会量人短，何不回头把自量。
　　见善如不及，见恶如探汤。人贫志短，马瘦毛长。自家心里急，他人未知忙。
　　贫无义士将金赠，病有高人说药方。
　　触来莫与竞，事过心头凉。秋至满山多秀色，春来无处不花香。
　　凡人不可貌相，海水不可斗量。
　　清清之水为土所防，济济之士为酒所伤。
　　蒿草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有侯王。
　　无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
　　醉后乾坤大，壶中日月长。万事省先定，浮生空自忙。
　　千里送毫毛，寄物不可失。一人传虚，百人传实。世事明如镜，前程暗似漆。
　　良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。千经万典，孝义为先。
　　一字入公门，九牛拖不出。衙门八字开，有理无钱莫进来。
　　富从升合起，贫因不算来。家中无才子，官从何处来。
　　万事不由人计较，一身都是命安排。急行慢行，前程只有许多路。
　　人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。
　　一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。
　　亏人是祸，饶人是福。天眼恢恢，报应甚速。
　　圣贤言语，神钦鬼伏。人各有心，心各有见。
　　口说不如身逢，耳闻不如目见。
　　养军千日，用在一朝。国清才子贵，家富小儿骄。
　　利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。
　　公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。
　　有钱堪出众，无衣懒出门。为官须作相，及第早争先。
　　苗从地发，树向枝分。父子合而家不退，兄弟合而家不分。
　　官有正条，民有私约。闲时不烧香，急时抱佛脚。
　　幸生太平无事日，恐逢年老不多时。国乱思良将，家贫思贤妻。
　　池塘积水须防旱，田地深耕足养家。根深不怕风摇动，树正不愁月影斜。
　　奉劝君子，各宜守己，只此呈示，万无一失。
　　书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

只会流汗不会流泪
不懂后退只会奉陪
只想尝到挑战的滋味
吃一点亏已无所谓
受一点苦也无所谓
一身伤痕换一分体会
怎么能够将白变黑
怎么能够将是变非
怎么能够眼睁睁看着世界不分真伪
做到问心无愧代价不菲只要做的对
就是最大的安慰不管是谁只活一回
对得起自己也就不必就说后悔
问天问地问心无愧只要做的对
不管有没有人陪不管是谁
只活一回对得起自己
永远问痛不痛累不累