1、李贺的作品
李凭箜篌引
　　吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
　　江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
　　昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
　　十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
　　女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
　　梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
　　吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
　　江娥：一作湘娥
　　残丝曲
　　垂杨叶老莺哺儿，残丝欲断黄蜂归。
　　绿鬓年少金钗客，缥粉壶中沈琥珀。
　　花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。
　　榆荚相催不知数，沈郎青钱夹城路。
　　年少：一作少年。
　　还自会稽歌并序
　　庾肩吾于梁时，尝作宫体谣引，以应和皇子。及国势沦败，
　　肩吾先潜难会稽，后始还家。仆意其必有遗文，今无得焉，故作
　　还自会稽歌以补其悲。
　　野粉椒壁黄，湿萤满梁殿。
　　台城应教人，秋衾梦铜辇。
　　吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。
　　脉脉辞金鱼，羁臣守(辶屯)贱。
　　萤：一作蛩。
　　出城寄权璩、杨敬之
　　草暖云昏万里春，宫花拂面送行人。
　　自言汉剑当飞去，何事还车载病身？
　　示弟
　　别弟三年后，还家一日余。
　　(酉录)(酉酃去阝)今日酒，缃帙去时书。
　　病骨犹能在，人间底事无？
　　何须问牛马，抛掷任枭卢！
　　一日：一作十日。犹：一作独。
　　竹
　　入水文光动，插空绿影春。
　　露华生笋径，苔色拂霜根。
　　织可承香汗，裁堪钓锦鳞。
　　三梁曾入用，一节奉王孙。
　　生：一作垂。
　　同沈驸马赋得御沟水
　　入苑白泱泱，宫人正靥黄。
　　绕堤龙骨冷，拂岸鸭头香。
　　别馆惊残梦，停杯泛小觞。
　　幸因流浪处，暂得见何郎。
　　始为奉礼忆昌谷山居
　　扫断马蹄痕，衙回自闭门。
　　长枪江米熟，小树枣花春。
　　向壁悬如意，当帘阅角巾。
　　犬书曾去洛，鹤病悔游秦。
　　土甑封茶叶，山杯锁竹根。
　　不知船上月，谁棹满溪云？
　　七夕
　　别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
　　鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
　　天上分金镜，人间望玉钩。
　　钱塘苏小小，更值一年秋。
　　更：一作又。
　　过华清宫
　　春月夜啼鸦，宫帘隔御花。
　　云生朱络暗，石断紫钱斜。
　　玉碗盛残露，银灯点旧纱。
　　蜀王无近信，泉上有芹芽。
　　送沈亚之歌并序
　　文人沈亚之，元和七年，以书不中第，返归于吴江。吾悲其
　　行，无钱酒以劳，又感沈之勤请，乃歌一解以送之。
　　吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。
　　紫丝竹断骢马小，家住钱塘东复东。
　　白藤交穿织书笈，短策齐裁如梵夹。
　　雄光宝矿献春卿，烟底蓦波乘一叶。
　　春卿拾材白日下，掷置黄金解龙马。
　　携笈归江重入门，劳劳谁是怜君者。
　　吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧(扌卒)。
　　请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。
　　归江：一作归家。壮夫：一作丈夫。
　　咏怀二首
　　长卿怀茂陵，绿草垂石井。
　　弹琴看文君，春风吹鬓影。
　　梁王与武帝，弃之如断梗。
　　惟留一简书，金泥泰山顶。
　　其二
　　日夕著书罢，惊霜落素丝。
　　镜中聊自笑，讵是南山期。
　　头上无幅巾，苦蘖已染衣。
　　不见清溪鱼，饮水得相宜。
　　著书：一作看书。相宜：一作自宜。
　　追和柳恽
　　汀洲白苹草，柳恽乘马归。
　　江头楂树香，岸上蝴蝶飞。
　　酒杯箬叶露，玉轸蜀桐虚。
　　朱楼通水陌，沙暖一双鱼。
　　楂树：一作栌树。
　　春坊正字剑子歌
　　先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。
　　隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。
　　蛟胎皮老蒺藜刺，(辟鸟)鹈淬花白鹇尾。
　　直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。
　　(扌妥)丝团金悬簏敕，神光欲截蓝田玉。
　　提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。
　　吴潭：一作吴江。鬼母：一作鬼姥。
　　贵公子夜阑曲
　　袅袅沈水烟，乌啼夜阑景。
　　曲沼芙蓉波，腰围白玉冷。
　　雁门太守行
　　黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
　　角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
　　半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
　　报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
　　大堤曲
　　妾家住横塘，红沙满桂香。
　　青云教绾头上髻，
　　明月与作耳边(王当)。
　　莲风起，江畔春；
　　大堤上，留北人。
　　郎食鲤鱼尾，妾食猩猩唇。
　　莫指襄阳道，绿浦归帆少。
　　今日菖蒲花，明朝枫树老。
　　菖蒲花：一作菖蒲短。
　　蜀国弦
　　枫香晚花静，锦水南山影。
　　惊石坠猿哀，竹云愁半岭。
　　凉月生秋浦，玉沙粼粼光。
　　谁家红泪客，不忍过瞿塘。
　　坠：一作堕。竹云：一作行云。
　　苏小小墓
　　幽兰露，如啼眼。
　　无物结同心，烟花不堪剪。
　　草如茵，松如盖。
　　风为裳，水为佩。
　　油壁车，夕相待。
　　冷翠烛，劳光彩。
　　西陵下，风吹雨。
　　夕：一作久。风吹雨：一作风雨吹。
　　梦天
　　老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
　　玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。
　　黄尘清水三山下，更变千年如走马。
　　遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
　　唐儿歌
　　头玉硗硗眉刷翠，杜郎生得真男子。
　　骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。
　　竹马梢梢摇绿尾，银鸾(目炎)光踏半臂。
　　东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。
　　眼大心雄知所以，莫忘作歌人姓李。
　　真：一作奇。书空：一作画空。
　　绿章封事
　　青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。
　　石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。
　　绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。
　　虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。
　　金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。
　　愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。
　　青霓：一作青猊。
　　河南府试十二月乐词并闰月
　　正月
　　上楼迎春新春归，暗黄著柳宫漏迟。
　　薄薄淡霭弄野姿，寒绿幽风生短丝。
　　锦床晓卧玉肌冷，露脸未开对朝暝。
　　官街柳带不堪折，早晚菖蒲胜绾结。
　　首句一作正月上楼迎春归。幽风：一作幽泥。
　　二月
　　二月饮酒采桑津，
　　宜男草生兰笑人，
　　蒲如交剑风如薰。
　　劳劳胡燕怨酣春，
　　薇帐逗烟生绿尘。
　　金翘峨髻愁暮云，
　　沓飒起舞真珠裙。
　　津头送别唱流水，
　　酒客背寒南山死。
　　首句一作饮酒采桑津，无二月两字。
　　交剑：一作绞刀。生绿尘：一作香雾昏。
　　三月
　　东方风来满眼春，花城柳暗愁杀人。
　　复宫深殿竹风起，新翠舞衿净如水。
　　光风转蕙百余里，暖雾驱云扑天地。
　　军装宫妓扫蛾浅，摇摇锦旗夹城暖。
　　曲水漂香去不归，梨花落尽成秋苑。
　　愁杀人：一作愁几人。秋苑：一作愁苑。
　　四月
　　晓凉暮凉树如盖，千山浓绿生云外。
　　依微香雨青氛氲，腻叶蟠花照曲门。
　　金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
　　堕红残萼暗参差。
　　青氛氲：一作过清氛。沉重：一作沉帖。
　　五月
　　雕玉押帘额，轻(毂车换系)笼虚门。
　　井汲铅华水，扇织鸳鸯纹。
　　回雪舞凉殿，甘露洗空绿。
　　罗袖从徊翔，香汗沾宝粟。
　　帘额：一作帘上。罗袖从徊翔：一作罗绶从风翔。
　　六月
　　裁生罗，伐湘竹，
　　帔拂疏霜簟秋玉。
　　炎炎红镜东方开，
　　晕如车轮上徘徊，
　　啾啾赤帝骑龙来。
　　七月
　　星依云渚冷，露滴盘中圆。
　　好花生木末，衰蕙愁空园。
　　夜天如玉砌，池叶极青钱。
　　仅厌舞衫薄，稍知花簟寒。
　　晓风何拂拂，北斗光阑干。
　　空园：一作故园。
　　八月
　　孀妾怨长夜，独客梦归家：
　　傍檐虫缉丝，向壁灯垂花；
　　帘外月光吐，帘内树影斜；
　　悠悠飞露姿，点缀池中荷。
　　孀妾：一作宫妾。缉丝：一作织丝。帘内：一作帘中。
　　九月
　　离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死。
　　月缀金铺光脉脉，凉苑虚庭空澹白。
　　露花飞飞风草草，翠锦斓斑满层道。
　　鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。
　　散萤：一作散云。露花：一作霜花。
　　十月
　　玉壶银箭稍难倾，
　　缸花夜笑凝幽明。
　　碎霜斜舞上罗幕，
　　烛笼两行照飞阁。
　　珠帷怨卧不成眠，
　　金凤刺衣著体寒，
　　长眉对月斗弯环。
　　烛笼：一作烛龙。
　　十一月
　　宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。
　　挝钟高饮千日酒，却天凝寒作君寿。
　　御沟泉合如环素，火井温泉在何处。
　　却天：一作战却。泉合：一作冰合。温泉：一作温汤。
　　十二月
　　日脚淡光红洒洒，薄霜不销桂枝下。
　　金铜仙人辞汉歌并序
　　魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，
　　欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载乃潸然泪下。唐诸王孙李长
　　吉遂作金铜仙人辞汉歌。
　　茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
　　画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
　　魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
　　空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
　　衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
　　携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
　　古悠悠行
　　白景归西山，碧华上迢迢。
　　今古何处尽？千岁随风飘。
　　海沙变成石，鱼沫吹秦桥。
　　空光远流浪，铜柱从年消。
　　黄头郎
　　黄头郎，捞拢去不归。
　　南浦芙蓉影，愁红独自垂。
　　水弄湘娥佩，竹啼山露月。
　　玉瑟调青门，石云湿黄葛。
　　沙上蘼芜花，秋风已先发。
　　好持扫罗荐，香出鸳鸯热。
　　好持：一作好待。鸳鸯：一作鸳笼，一作薰笼。
　　马诗二十三首
　　龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
　　无人织锦(革詹)，谁为铸金鞭。
　　腊月草根甜，天街雪似盐。
　　未知口硬软，先拟蒺藜衔。
　　忽忆周天子，驱车上玉山。
　　鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
　　此马非凡马，房星本是精。
　　向前敲瘦骨，犹自带铜声。
　　大漠沙如雪，燕山月似钩。
　　何当金络脑，快走踏清秋。
　　饥卧骨查牙，粗毛刺破花。
　　鬣焦珠色落，发断锯长麻。
　　西母酒将阑，东王饭已干。
　　君王若燕去，谁为曳车辕？
　　赤兔无人用，当须吕布骑。
　　吾闻果下马，羁策任蛮儿。
　　(风鹨去鸟)叔去匆匆，如今不豢龙。
　　夜来霜压栈，骏骨折西风。
　　催榜渡乌江，神骓泣向风。
　　君王今解剑，何处逐英雄？
　　乌江：一作江东。君王：一作吾王。
　　内马赐宫人，银鞯刺麒麟。
　　午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。
　　批竹初攒耳，桃花未上身。
　　他时须搅阵，牵去借将军。
　　宝(决左换王)谁家子，长闻侠骨香。
　　堆金买骏骨，将送楚襄王。
　　香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞。
　　回看南陌上，谁道不逢春？
　　不从桓公猎，何能伏虎威？
　　一朝沟陇出，看取拂云飞。
　　唐剑斩隋公，(拳下换毛)毛属太宗。
　　莫嫌金甲重，且去捉飘风。
　　白铁锉青禾，砧间落细莎。
　　世人怜小颈，金埒畏长牙。
　　伯乐向前看，旋毛在腹间。
　　只今掊白草，何日蓦青山？
　　萧寺驮经马，元从竺国来。
　　空知有善相，不解走章台。
　　重围如燕尾，宝剑似鱼肠。
　　欲求千里脚，先采眼中光。
　　暂系腾黄马，仙人上彩楼。
　　须鞭玉勒吏，何事谪高州？
　　汉血到王家，随鸾撼玉珂。
　　少君骑海上，人见是青骡。
　　武帝爱神仙，烧金得紫烟。
　　厩中皆肉马，不解上青天。
　　申胡子(上咸下角)篥歌并序
　　申胡子，朔客之苍头也。朔客李氏本亦世家子，得祀江夏王
　　庙，当年践履失序，遂奉官北郡。自称学长调短调，久未知名。
　　今年四月，吾与对舍于长安崇义里，遂将衣质酒，命予合饮。气
　　热杯阑，因谓吾曰：“李长吉，尔徒能长调，不能作五字歌诗，
　　直强回笔端，与陶、谢诗势相远几里！”吾对后，请撰申胡子
　　(上咸下角)篥歌，以五字断句。歌成，左右人合噪相唱。朔客大
　　喜，擎觞起立，命花娘出幕，徘徊拜客。吾问所宜，称善平弄，
　　于是以弊辞配声，与予为寿。
　　颜热感君酒，含嚼芦中声。
　　花娘簪绥妥，休睡芙蓉屏。
　　谁截太平管？列点排空星。
　　直贯开花风，天上驱云行。
　　今夕岁华落，令人惜平生。
　　心事如波涛，中坐时时惊。
　　朔客骑白马，剑杷悬兰缨。
　　俊健如生猱，肯拾蓬中萤！
　　老夫采玉歌
　　采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。
　　老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。
　　夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。
　　蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
　　斜杉柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。
　　村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
　　伤心行
　　咽咽学楚吟，病骨伤幽素。
　　秋姿白发生，木叶啼风雨。
　　灯青兰膏歇，落照飞蛾舞。
　　古壁生凝尘，羁魂梦中语。
　　湖中曲
　　长眉越沙采兰若，桂叶水荭春漠漠。
　　横船醉眠白昼闲，渡口梅风歌扇薄。
　　燕钗玉股照青渠，越王娇郎小字书。
　　蜀纸封巾报云鬓，晚漏壶中水淋尽。
　　壶中：一作铜壶。
　　黄家洞
　　雀步蹙沙声促促，四尺角弓青石镞。
　　黑幡三点铜鼓鸣，高作猿啼摇箭(服加竹头)。
　　彩巾缠(足孝)幅半斜，溪头簇队映葛花。
　　山潭晚雾吟白鼍，竹蛇飞蠹射金沙。
　　闲驱竹马缓归家，官军自杀容州槎。
　　队：一作坠。
　　屏风曲
　　蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭琉璃钱。
　　团回六曲抱膏兰，将鬟镜上掷金蝉。
　　沈香火暖茱萸烟，酒觥绾带新承欢。
　　月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。
　　酒觥：一作酒余。
　　南山田中行
　　秋野明，秋风白，塘水□□(寥去宀加氵)虫啧啧。
　　云根台藓山上石，冷红泣露娇啼色。
　　荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜。
　　石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。
　　秋风：一作秋色。
　　贵主征行乐
　　奚骑黄铜连锁甲，罗旗香干金画叶。
　　中军留醉河阳城，娇嘶紫燕踏花行。
　　春营骑将如红玉，走马捎鞭上空绿。
　　女垣素月角咿咿，牙帐未开分锦衣。
　　酒罢，张大彻索赠诗。时张初效潞幕
　　长鬣张郎三十八，天遣裁诗花作骨。
　　往还谁是龙头人？公主遣秉鱼须笏。
　　水行青草上白衫，匣中章奏密如蚕。
　　金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。
　　陇西长吉摧颓客，酒阑感觉中区窄。
　　葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。
　　水行：一作太行，一作水荇。
　　罗浮山人与葛篇
　　依依宜织江雨空，雨中六月兰台风。
　　博罗老仙时出洞，千岁石床啼鬼工。
　　蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。
　　欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。
　　仁和里杂叙皇甫(氵是)
　　大人乞马癯乃寒，宗人贷宅荒厥垣。
　　横庭鼠径空土涩，出篱大枣垂朱残。
　　安定美人截黄绶，脱落缨裾瞑朝酒。
　　还家白笔未上头，使我清声落人后。
　　枉辱称知犯君眼，排引才升强(纟亘)断。
　　洛风送马入长关，阖扇未开逢(疒契)犬。
　　那知竖都相草草，客枕幽单看春老。
　　归来骨薄面无膏，疫气冲头鬓茎少。
　　欲//www.souquanme.com雕小说干天官，宗孙不调为谁怜。
　　明朝下元复西道，崆峒叙别长如天。
　　竖：一作坚。
　　宫娃歌
　　蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。
　　象口吹香(榻毛去木)(登毛)暖，七星挂城闻漏板。
　　寒入罘(罘下换思)殿影昏，彩鸾帘额著霜痕。
　　啼蛄吊月钩栏下，屈膝铜铺锁阿甄。
　　梦入家门上沙渚，天河落处长洲路。
　　愿君光明如太阳，放妾骑鱼撇波去。
　　堂堂
　　堂堂复堂堂，红脱梅灰香。
　　十年粉蠹生画梁，饥虫不食摧碎黄。
　　蕙花已老桃叶长，禁院悬帘隔御光。
　　华清源中矾石汤，徘徊白凤随君王。
　　摧：一作堆。
　　勉爱行二首送小季之庐山
　　洛郊无俎豆，弊厩惭老马。
　　小雁过炉峰，影落楚水下。
　　长船倚云泊，石镜秋凉夜。
　　岂解有乡情？弄月聊鸣哑。
　　其二
　　别柳当马头，官槐如兔目。
　　欲将千里别，持此易斗粟。
　　南云北云空脉断，灵台经络悬春线。
　　青轩树转月满床，下国饥儿梦中见。
　　维尔之昆二十余，年来持镜颇有须。
　　辞家三载今如此，索米王门一事无。
　　荒沟古水光如刀，庭南拱柳生蛴螬。
　　江干幼客真可念，郊原晚吹悲号号。
　　一本自南云之下作一首，首四句归上首。
　　致酒行
　　零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。
　　主父西游困不归，家人折断门前柳。
　　吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。
　　空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。
　　我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。
　　少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。
　　长歌续短歌
　　长歌破衣襟，短歌断白发。
　　秦王不可见，旦夕成内热。
　　渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。
　　凄凄四月阑，千里一时绿。
　　夜峰何离离，明月落石底。
　　徘徊沿石寻，照出高峰外。
　　不得与之游，歌成鬓先改。
　　凄凄：一作凄凉。
　　公莫舞歌并序
　　公莫舞歌者，咏项伯翼蔽刘沛公也。会中壮士，灼灼于人，
　　故无复书；且南北乐府率有歌引。贺陋诸家，今重作公莫舞歌云。
　　方花古础排九楹，刺豹淋血盛银罂。
　　华筵鼓吹无桐竹，长刀直立割鸣筝。
　　横楣粗锦生红纬，日炙锦嫣王未醉。
　　腰下三看宝(块左换王)光，项庄掉鞘栏前起。
　　材官小尘公莫舞，座上真人赤龙子。
　　芒砀云端抱天回，咸阳王气清如水。
　　铁枢铁楗重束关，大旗五丈撞双环。
　　汉王今日须秦印，绝膑刳肠臣不论。
　　古础：一作石础。华筵：一作军筵。
　　昌谷北园新笋四首
　　箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。
　　更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。
　　斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。
　　无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。
　　家泉石眼两三茎，晓看阴根紫陌生。
　　今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。
　　古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫。
　　风吹千亩迎雨啸，鸟重一枝入酒樽。
　　恼公
　　宋玉愁空断，娇饶粉自红。
　　歌声春草露，门掩杏花丛。
　　注口樱桃小，添眉桂叶浓。
　　晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。
　　钿镜飞孤鹊，江图画水荭。
　　陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。
　　杜若含清露，河蒲聚紫茸。
　　月分蛾黛破，花合靥朱融。
　　发重疑盘雾，腰轻乍倚风。
　　密书题豆蔻，隐语笑芙蓉。
　　莫锁茱萸匣，休开翡翠笼。
　　弄珠惊汉燕，烧蜜引胡蜂。
　　醉缬抛红网，单罗挂绿蒙。
　　数钱教姹女，买药问巴(上宗下贝)。
　　匀脸安斜雁，移灯想梦熊。
　　肠攒非束竹，(月玄)急是张弓。
　　晚树迷新蝶，残霓忆断虹。
　　古时填渤(氵解)，今日凿崆峒。
　　绣沓褰长幔，罗裙结短封。
　　心摇如舞鹤，骨出似飞龙。
　　井槛淋清漆，门铺缀白铜。
　　偎花开兔径，向壁印狐踪。
　　玳瑁钉帘薄，琉璃叠扇烘。
　　象床缘素柏，瑶席卷香葱。
　　细管吟朝幌，芳醪落夜枫。
　　宜男生楚巷，栀子发金墉。
　　龟甲开屏涩，鹅毛渗墨浓。
　　黄庭留卫(灌左换王)，绿树养韩冯。
　　鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。
　　黄娥初出座，宠妹始相从。
　　蜡泪垂兰烬，秋芜扫绮栊。
　　吹笙翻旧引，沽酒待新丰。
　　短佩愁填粟，长弦怨削菘。
　　曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。
　　褥缝簪双线，钩绦辫五总。
　　蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。
　　拂镜羞温峤，薰衣避贾充。
　　鱼生玉藕下，人在石莲中。
　　含水弯蛾翠，登楼(氵巽)马鬃。
　　使君居曲陌，园令住临邛。
　　桂火流苏暖，金炉细炷通。
　　春迟王子态，莺啭谢娘慵。
　　玉漏三星曙，铜街五马逢。
　　犀株防胆怯，银液镇心忪。
　　跳脱看年命，琵琶道吉凶。
　　王时应七夕，夫位在三宫。
　　无力涂云母，多方带药翁。
　　符因青鸟送，囊用绛纱缝。
　　汉苑寻官柳，河桥阂禁钟。
　　月明中妇觉，应笑画堂空。
　　削菘：一作削崧。桂火：一作桂帐。
　　感讽五首
　　合浦无明珠，龙洲无木奴。
　　足知造化力，不给使君须。
　　越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。
　　县官骑马来，狞色虬紫须。
　　怀中一方板，板上数行书。
　　“不因使君怒，焉得诣尔庐？”
　　越妇拜县官：“桑牙今尚小。
　　会待春日晏，丝车方掷掉。”
　　越妇通言语，小姑具黄粱。
　　县官踏飧去，簿吏复登堂。
　　其二
　　奇俊无少年，日车何(足辟)(足辟)。
　　我待纡双绶，遗我星星发。
　　都门贾生墓，青蝇久断绝。
　　寒食摇扬天，愤景长肃杀。
　　皇汉十二帝，唯帝称睿哲。
　　一夕信竖儿，文明永沦歇。
　　一夕信竖儿：一作反信竖儿言。
　　其三
　　南山何其悲，鬼雨洒空草。
　　长安夜半秋，风前几人老。
　　低迷黄昏径，袅袅青栎道。
　　月午树无影，一山唯白晓。
　　漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
　　风前几人老：一作风剪春姿老。
　　其四
　　星尽四方高，万物知天曙。
　　己生须己养，荷担出门去。
　　君平久不返，康伯遁国路。
　　晓思何(讠尧)(讠尧)，(圜外换门)(门贵)千人语。
　　其五
　　石根秋水明，石畔秋草瘦。
　　侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。
　　岑中月归来，蟾光挂空秀。
　　桂露对仙娥，星星下云逗。
　　凄凉栀子落，山璺泣晴漏。
　　下有张仲蔚，披书案将朽。
　　空秀：一作云秀。桂露：一作秋露。
　　三月过行宫
　　渠水红繁拥御墙，风娇小叶学娥妆。
　　垂帘几度青春老，堪锁千年白日长
　　追和何谢铜雀妓
　　佳人一壶酒，秋容满千里。
　　石马卧新烟，忧来何所似？
　　歌声且潜弄，陵树风自起。
　　长裾压高台，泪眼看花机。
　
　　昌谷读书示巴童
　　虫响灯光薄，宵寒药气浓。
　　君怜垂翅客，辛苦尚相从。
　　巴童答
　　巨鼻宜山褐，庞眉入苦吟。
　　非君唱乐府，谁识怨秋深？
　　出城
　　雪下桂花稀，啼乌被弹归。
　　关水乘驴影，秦风帽带垂。
　　入乡试万里，无印自堪悲。
　　卿卿忍相问，镜中双泪姿。
　　莫种树
　　园中莫种树，种树四时愁。
　　独睡南床月，今秋似去秋。
　
2、李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。[3] 是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。
3、李贺诗歌诗风以空灵甚至诡异见长，在内容上主要是抒发怀才不遇的悲愤；描写幻想中的神鬼世界；描写人民的疾苦；揭露时弊、批判统治者的荒淫昏聩，歌颂边塞将士英勇卫勉等。其艺术特点为：想象奇谲，辞采诡丽，变幻缤纷，刻意创新。诗歌意象跳跃，结构不拘常法。修辞的奇巧和诗歌语言的奇峭。但有其不足，追求奇峭虚幻而往往流于晦涩险怪，缺少完整的形象和连贯的情思脉络，难于索解。
4、李贺死后葬陇西（今在甘肃省陇西县昌谷乡袁家湾） ，俗称“学士坟”。
李贺墓碑文
《巩昌府志》记载：“仁寿山在南一里，其山系秦岭支脉，逶迤千余里，至郡之阳而止。右有悬泉，如匹练，近无矣。其上有文昌阁、魁星楼，其背有李贺墓。” 乾隆版《陇西县志》亦载：“仁寿山在城西南里许……其上有李贺墓。”二十世纪七十年代兴修农田水利时坟丘被毁。

梦游天姥吟留别
作者：李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求2。越人语天姥，云霞明灭或可睹3。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城4。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾5。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月6。湖月照我影，送我至剡溪7。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼8。脚著谢公屐，身登青云梯9。
半壁见海日，空中闻天鸡10。千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑11。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅12。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧13。洞天石扉，訇然中开14。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台15。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下16。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻17。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟18。
唯觉时之枕席，失向来之烟霞19。世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山20。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
全部注释
1.殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。
2.海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。微茫：隐约迷茫、模糊不清的样子。信：实在。难求：难以寻访。
3.越：指今浙江一带。明灭：时明时暗。
4.拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。
5.天台：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。
6.之：天姥山及其传说。镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。
7.剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。
8.谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏（今河南太康县）人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。渌水：清水。
9.谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。
10.半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。
11.瞑：黄昏。
12.熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：充满。
13.列缺：闪电。
14.洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。
15.青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那?quot;黄金银为宫阙"。
16.霓为衣句：屈原《九歌东君》："青云衣兮白霓裳"。傅玄《吴楚歌》："云为车兮风为马"。
17.虎鼓瑟句：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。
18.忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。
19.唯觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。
20.君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。
詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝五载（746），李白离开长安的第三年。此时他准备离开东鲁南下吴越，与东鲁朋友告别时写下了这首留别诗。全诗构思奇特，想像丰富，语言夸张多变，美丽流畅。通过梦境的描绘，刻画出想象中的天姥山奇丽明媚的景象，也隐喻了自己不能实现政治理想、怀才不遇的悲愤和执着追求光明的愿望。同时，也表达了独立不；羁，决不摧眉折腰事权贵的人格精神。《李太白诗醇》引谢叠山语："此太白避乱鲁中而留别之作，然以游仙为是，以游宦为非，盖出于不得已之情"。唐汝询《唐诗解》云："将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。……乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎？皆如流水之不返矣。"
关于此诗写作时间及意旨，也有不同说法。如陈沆《诗比兴笺》卷三："此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》……之旨也。太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰'留别'，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什"。
全诗雄奇豪放，瑰丽飘逸，是诗人继承屈原《离骚》、《九歌》风格的一首浪漫主义的优秀诗篇。严羽《沧浪诗话诗评》云："子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不能道"。《唐宋诗醇》卷六："七言歌行，本出楚骚、乐府，至于太白，然后穷极笔力，优入圣城。昔人谓其以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵，咏之使人飘扬欲仙。而尤推其《天姥吟》、《远别离》搜趣网等篇，以为虽子美不能道。盖其才横绝一世，故兴会标举，非学可及，正不必执此谓子美不能及也。此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱"。
译文：
航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。
我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。
人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日

梦游天姥吟留别 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
详解
《梦游天姥吟留别》（也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》）(1) （一作《别东鲁诸公》）
作者：李白（唐）
海客谈瀛洲(2)，烟涛微茫信难求。
越(3)人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城(4)。
天台(5)一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖(6)月。
湖月照我影，送我至剡溪(7)。
谢公(8)宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐(9)，身登青云梯。
半壁(10)见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(11)
熊咆龙吟殷岩泉(12)，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳(13)，丘峦崩摧。
洞天石扉(14)，訇然中开。
青冥(15)浩荡不见底，日月照耀金银台(16)。
霓为衣兮风为马(17)，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车(18)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。(19)
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。(20)
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(21)
安能摧眉折腰(22)事权贵，使我不得开心颜？
注释
(1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。
(2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。
(3).越：指今浙江一带。明灭：时明时暗。
(4).拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。
(5).天台：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。
(6).之：天姥山及其传说。镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。
(7).剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。
(8).谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏（今河南太康县）人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。渌水：清水。
(9).谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。
(10).半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。
(11).暝：黄昏。
(12).熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：这里作动词，震响。
(13).列缺：闪电。
(14).洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。
(15).青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记•封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那?quot;黄金银为宫阙"。
(16).金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”
(17).霓为衣句：屈原《九歌东君》："青云衣兮白霓裳"。傅玄《吴楚歌》："云为车兮风为马"。
(18).虎鼓瑟兮：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。
(19).忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。
(20).惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。
(21).君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。
(22).折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！
[题解]
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这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《梦游天姥山别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多搜趣网。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝五载（746），李白离开长安的第三年。此时他准备离开东鲁南下吴越，与东鲁朋友告别时写下了这首留别诗。全诗构思奇特，想像丰富，语言夸张多变，美丽流畅。通过梦境的描绘，刻画出想象中的天姥山奇丽明媚的景象，也隐喻了自己不能实现政治理想、怀才不遇的悲愤和执着追求光明的愿望。同时，也表达了独立不羁，决不摧眉折腰事权贵的人格精神。《李太白诗醇》引谢叠山语："此太白避乱鲁中而留别之作，然以游仙为是，以游宦为非，盖出于不得已之情"。唐汝询《唐诗解》云："将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。……乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎？皆如流水之不返矣。"
关于此诗写作时间及意旨，也有不同说法。如陈沆《诗比兴笺》卷三："此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》……之旨也。太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰'留别'，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什"。
全诗雄奇豪放，瑰丽飘逸，是诗人继承屈原《离骚》、《九歌》风格的一首浪漫主义的优秀诗篇。严羽《沧浪诗话•诗评》云："子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不能道"。《唐宋诗醇》卷六："七言歌行，本出楚骚、乐府，至于太白，然后穷极笔力，优入圣城。昔人谓其以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵，咏之使人飘扬欲仙。而尤推其《天姥吟》、《远别离》等篇，以为虽子美不能道。盖其才横绝一世，故兴会标举，非学可及，正不必执此谓子美不能及也。此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱"。
 这是一首描写梦游天姥山的诗，杂用四、五、六、七言句，句法错落有致。转韵至 十二次之多。或两句一韵，或三句一韵，或四句一韵，或五句一韵。韵法亦变化多端， 或逐句押韵，或隔句押韵。这是李白的典型作品。因为全诗以七言句为主，故一般选本 都编入七言古诗或七言歌行类。
诗题据《河岳英灵集》作“梦游天姥山别东鲁诸公”，近代版本都已省作“梦游天 姥吟留别”。前者说明是“别东鲁诸公”，可知是在离开齐鲁，正要南游淮泗的时期所 作。当时听到有人夸赞越中（今浙东）天姥山风景之奇，因而中心向往，居然梦到天姥 山去游览了一番，醒来就写出了这首诗，并且把它作为向东鲁几位朋友的告别辞。诗的 内容是“梦游天姥山”，诗的作用是“留别”。要了解这首诗，必须把它的内容和作用 联系起来；为什么作者要把一首记梦诗作为告别辞？这首诗与告别朋友的思想感情有什 么关系？
因为韵法与思想程序有参差，这首诗不宜按韵法来分段。现在我们按思想程序把它 分成三段：第一段是开头四韵十句，这是全诗的引言。第二段从“湖月照我影”到“失 向来之烟霞”共五韵二十八句。这是全诗的主体，描写整个梦境，直到梦醒。以下是第 三段，二韵七句，叙述梦游之后的感想，总结了这个梦，作为向东鲁朋友告别的话。 李白在好几首诗中，向往于蓬莱仙界，希望炼成金丹，吞服之后，飘然成仙，跨鹤 骑鹿，远离人世，遨游于神仙洞府。但在这首诗中，一开头就否定了瀛洲仙岛的存在。 他说：航海客人谈到瀛洲仙岛，都说是在渺茫的烟波之中，实在是难以找得到的地方。 可是，越人谈起天姥山，尽管它是隐现于云霓明灭之中，却是有可能看见的。这四句是 全诗的引言，说明作此诗的最初动机。“瀛洲”只是用来作为陪衬，但却无意中说出了 作者对炼丹修仙的真正认识。“信难求”这个“信”字用得十分坚决，根本否定了海外 仙山的存在，也从而否定了求仙的可能性。然则，李白的一切游仙诗，可知都不是出于 他的本心。连同其他一切歌咏酒和女人的诗，都是他的浪漫主义的外衣。杜甫怀念李白 的诗说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（《不见》）已把 李白当时的情况告诉我们了。他是“佯狂”，假装疯疯癫癫。他这种伪装行为，在杜甫 看来，是很可哀怜的。因为杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白说出“世人皆 欲杀”，这也不是一般的夸张写法。可以想见，当时一定有许多人憎恶或妒忌李白，或 者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他对李白的行为即使不很赞同， 但对李白的天才却是佩服的，所以他说“吾意独怜才”。 第三韵四句是概括越人所说天姥山的高峻。它高过五岳，掩蔽赤城。赤城是天台山 的别名。天台山已经很高了，对着天姥山，却好像向东南倾倒的样子。四万八千丈，当 然是艺术夸张，珠穆朗玛峰也只有八千八百四十多公尺高，因为听了越人的宣传，我就 想去看看。谁知当夜就在梦中飞渡镜湖（在今绍兴），再东南行，到达了天姥山。“吴 越”在此句中，用的是复词偏义，主要是“梦越”，为了凑成一句七言诗，加了一个 “吴”字。3hj.cnL\*R%l3|.l? `E N1p,T
第二段，全诗的主体，描写梦游天姥山的所见所遇。文辞光怪离奇，显然是继承了 楚辞的艺术传统。作者告诉我们：他飞过镜湖，到了剡溪（今嵊县），看到了南朝大诗 人谢灵运游宿过的地方。湖泊里有渌波荡漾，山林中有猿啼清哀。他也仿效谢灵运，脚 下趿着为游山而特制的木屐，登上了高山①，迷。从此一路过去，到了天姥山。走在半 峰上，就看到海中日出，又听到天鸡的啼声。经过了许多崎岖曲折的山路之后，正在迷 途之间，天色忽已暝暮。这时听到的是像熊咆龙吟的瀑布之声，看到的是雨云和烟水。 这种深山幽谷中的夜景，别说旅客为之惊心动魄，就是林木和峰峦，也要觉得战栗。这 时候，忽然又遇到了奇迹，崖壁上的石门开了。其中别有一个天地，别有一群人物。他 看到许多霓裳风马的“云之君”和鸾凤驾车、虎豹奏乐的“仙之人”，不觉吓了一跳， 蓦然醒来，只看到自己的枕席；而刚才所见的一切云山景物都消失了。
①谢灵运游山，把他的木屐改装了一下，上山时去其前齿，下山时去其后齿，当时称为谢公屐。
“云之君”是神，“仙之人”是仙人，合起来就是神仙。李白爱好修道求仙，为什 么遇到这许多神仙，非但并不高兴，反而惊慌起来呢？这一惊慌，使他的游兴大受打击， 在惊醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至长叹起来。于是接下去产生了第三段。
就全篇诗意来看，第三段才是真正的主体，因为作者把主题思想放在这一段里。但 是在这第三段的七句中，我们可以找到两个概念。一个是“世间行乐亦如此，古来万事 东流水”。意思是说：人世间一切快乐的事都像做了一个美梦，一下子像水一般流失了。 这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的。另一个概念是“安能摧眉折腰事 权贵，使我不得开心颜”。这是一个不为权贵所屈的诗人，从趋炎附势的社会中脱逃出 来以后的誓言，它反映一种积极的世界观，一种反抗精神。这两种思想显然是不同路， 甚至是相反的，然而作者却把它们写在一起。这就引出了一个问题：到底哪一个是作者 的主题呢？ 当然，从来没有一个读者只看见作者这一个思想而无视于另一个思想。但在二者的 轻重之间，或说因果之间，看法稍有不同，就可能从这首诗得到不同的体会。作《唐诗 解》的唐汝询是偏重于前一种思想的。他说： 将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。……于是魂魄动而惊起，乃叹曰：“此枕 席间岂复有向来之烟霞哉？”乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎？ 皆如流水之不返矣。我今别君而去，未知何时可还。且放白鹿于山间，归而乘之以遍访 名山，安能屈身权贵，使不得豁我之襟怀乎？ 这样讲法，就意味着作者基于他的消极的世界观而不屑阿附权贵，因为这也是一种 虚幻的事情。
诗中所谓“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面二句所 表现的梦境空虚。 作《诗比兴笺》的陈沆提出了另一种解释。他偏重在后一种思想： 此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天 鼓，帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通，以额扣关 阍者怒”之旨也。太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰 “留别”，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。 这样讲法，情况就不同了。它意味着作者基于他的积极的世界观，揭发和控诉了明 皇宫中充满着忌才害贤的小人，使他来不及有所作为，就被排挤出来。他回忆在宫廷中 的生活，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为 指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙 弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。为了保持自己的人格，为了维护自己的心灵， 宁可从此骑鹿游山，决不再低眉折腰去讨好权贵们了。 我同意陈沆的讲法。把第二段诗句仔细体会一下，可知作者所要表达的不是梦境的 虚幻，而是梦境的可怕。游天姥山是一个可怕的梦；在皇帝宫中做翰林供奉，也是一个 可怕的梦。如果说作者主题是描写梦境的虚幻，那又与“摧眉”句有什么关系？依照唐 汝询的讲法，这第二段的创作方法是单纯的赋，依照陈沆的讲法，却是“赋而比也”。
陈沆引用李白另一首诗《梁甫吟》来作旁证，确实也看得出这两首诗的描写方法及 意境都有相似之处。李白有许多留别诗，屡次流露出他被放逐的愤慨。把这些诗联系起 来看，更可以肯定游天姥山是游皇宫的比喻。有一首《留别曹南群官之江南》的五言古 诗，就紧接编在《梦游天姥山》之后。曹与鲁是邻境，前诗留别东鲁诸公，后诗留别曹 南群官，可知是作于同一时期。这首诗开头说自己早年修道求仙，后来碰上运气，供奉内廷。有过一些建议，很少被采用，只得辞官回家。下文说：“仙宫两无从，人间久摧 藏。”这是明白地说学道做官都失败了，只落得在民间没落和流浪。《梦游天姥山》开头二句是说求仙“无从”，其次二句是说进宫或有希望。此下描写天姥山景色一大段， 实质是描写宫廷。结论是宫廷里也“无从”存身。“仙宫两无从”这一句可以说就是《梦游天姥山》的主题。
[编辑本段]作者简介
李白 (701—762年)，生日701年2月8日，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是华夏史上最伟大的诗人，又称为“诗仙”。
李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川 江油）。二//www.souquanme.com十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。
天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。
其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。

原文：《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
字词注释：
(1).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。
(2).越人：指绍兴一带的人。
(3)云霞明灭：云霞忽明忽暗。　
(4)向天横：遮住天空。横，遮断 。
(5).势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。。
(6)对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得更低了。
(7).因之：因，依据。之，代指前段越人的话。
(8).镜湖：在绍兴，唐朝最有名的城市湖泊。
(9).剡（shàn)溪：水名，在今浙江绍兴嵊州市南，曹娥江上游。
(10）谢公：指南朝绍兴诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。他游天姥山时，曾在剡溪居住。
(11).渌：清澈。
(12)清：这里是凄清的意思。
(13).谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。
(14)青云梯：指直上云霄的山路。
(15)半壁见海日：上到半山腰就见到从海上升起的太阳。
(16)天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
(17)迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依靠着石，不觉得天色已经晚了。.暝，天黑、夜晚。
(18)熊咆龙吟殷岩泉：熊咆龙吟，震荡着山山水水，岩中的泉水在震响。“殷源泉”即“源泉殷”。殷，这里作动词用，震响。
(19)栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。
(20)青青：黑沉沉的。
(21)列缺：闪电。
(22)洞天石扉，訇(hōng)然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。
(23)青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记?封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那里“黄金银为宫阙”。
(24)金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”。
(25)云之君：云里的神仙。
(2www.souquanme.com6).鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。回，回旋。
(27)恍：恍然。
(28)觉时：醒时。
(29)失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞都不见了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
(30)东流水：（像）东流水一样（一去不复返）。
(31)且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去访问名山。
(32)摧眉折腰：摧眉，即低眉。低头弯腰，即卑躬屈膝。
翻译：
海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。吴越一带的人谈起天姥山，在云雾忽明忽暗有时还能看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山，（却矮小得）好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然（我）魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开！

《南陵别⼉童⼊京》--⾼歌取醉欲⾃慰，起舞落⽇争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买⾂，余亦辞家西⼊秦。仰天⼤笑出门去，我辈岂是蓬蒿⼈。（个⼈感觉这是李⽩最霸⽓的⼀句，狂妄的让⼈佩服，⾃负的让⼈崇拜）
《江上吟》--仙⼈有待乘黄鹤，海客⽆⼼随⽩鸥。屈平辞赋悬⽇⽉，楚王台榭空⼭丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉⽔亦应西北流。（乘着酒兴下笔挥写，巍巍五岳也得⼀摇三抖，作成诗歌纵声⾼吟，仙境蓬莱在我脚下俯⾸，试问谁有这样的才情、这样的豪⽓）
《将进酒》--君不见，黄河之⽔天上来，奔流到海不复回。君不见，⾼堂明镜悲⽩发，朝如青丝暮成雪。⼈⽣得意须尽欢，莫使⾦樽空对⽉。天⽣我材必有⽤，千⾦散尽还复来。（励志必备⾦句，地球⼈都知道）
《上李邕》--⼤鹏⼀⽇同风起，扶摇直上九万⾥。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟⽔。世⼈见我恒殊调，闻余⼤⾔皆冷笑。宣⽗犹能畏后⽣，丈夫未可轻年少。（⼈如果有⾼远的志向，天空也不再是你的极限）
《⾏路难》--⾦樽清酒⽃⼗千，⽟盘珍羞直万钱。停杯投箸不能⾷，拔剑四顾⼼茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太⾏雪满⼭。闲来垂钓碧溪上，忽复乘⾈梦⽇边。⾏路难！⾏路难！多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（尽管前路障碍重重，但请相信，终有⼀天你会乘风浪，横渡沧海，到达理想的彼岸）
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