下一句是：而人死亦次之。意思是指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。出自：战国时期宋国庄子《庄子田子方》。

原文：仲尼曰：恶，可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，郊物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形。

释义：

孔子说：唉，这怎么能够不加审察呢！悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向。

有眼有脚的人，期待着太阳的运行而获取成功，太阳升起便获得生存，太阳隐没便走向死亡。万物全都是这样，等候太阳的隐没而逐步消亡，仰赖太阳的升起而逐步生长。

扩展资料：

庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。

著名的思想家、哲搜趣网学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生sXiBLJCY活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为sXiBLJCY“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。

认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。

参考资料：

百度百科-庄子外篇田子方

哀莫大于心死的下一句是而人死亦次之。

哀莫大于心死是一句汉语成语，读音为āi mò dà yú xīn sǐ，指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。心死：指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。

出处：《庄子田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”

白话译文：最悲哀的莫过搜趣网于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。

用法：主谓式；作谓语、宾语。形容悲哀的程度比心死还重。

例句：我们要振作精神，努力奋斗，要知道哀莫大于心死。

英文译文：Nothing is more lamentable than a dead heart.

扩展资料：

哀莫大于心死的近义词是心灰意冷。

心灰意冷，读音是xīn huī yì lěng，是一个汉语成语，指谓灰心丧气，意志消沉。形容失望至极，失去了进取之心。

用法：作谓语、定语、状语；含贬义。

例句：一个人在心灰意冷到极点的时候，往往会得积极起来。

出处：明吴承恩《西游记》第四十回：“因此上怪他每每不听我说，故我意志心灰，说各人散了。”

成语故事：

在去西天取经途中，唐僧不识妖怪红孩儿变化，不听孙悟空再三劝阻，非要搭救。红孩儿乘机使神通压住孙悟空，弄起一阵旋风，走石扬沙，摄了唐僧，去得无踪无影。 等行者甩去重负，风已经停了。只见白龙马战兢兢嘶叫，行李丢在路下，八戒伏在崖下呻吟，沙僧蹲在坡前叫唤。

行者忙上前扯住二人问道：“师父呢？”

八戒说：“好大的风，我们各自掩面低头，师父也伏在马上吧。”

行者说：“兄弟们，我们自此散了吧！”

八戒说：“正是，趁早散了！想那西天路无穷无尽，几时到得了！”

沙僧吃惊道：“师兄，你都说的是那里话。我们因为前生有罪，蒙观音菩萨劝化，皈依佛门，保护唐僧上西方取经，将功折罪。千辛万苦到此，今天半途而废，岂不是违了菩萨的好意，坏了自己的德行，惹人耻笑！”

行者说：“兄弟说的也是，我火眼金睛，奈何师父不听我的，故我有些意懒心灰，说各人散了。八戒，你说说看？”

八戒说：“我刚才失口乱说了几句，其实也不该散。”

行者喜道：“兄弟们，还要来结同心，收拾行李马匹，上山找那妖怪，搭救师父去。”

参考资料来源：百度百科-哀莫大于心死

参考资料来源：百度百科-心灰意冷