乐此不疲的下一句是甘之如饴。

乐此不疲意思是因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

在我们日常生活都会遇到各种各样的词语和成语，正所谓中国文字博大精深，短短几个词几句话就能够概括当事人的心情和想法，我们会经常用乐此不疲来形容当事人做事认真爱好学习，但是还有人会疑惑乐此不疲到底是什么意思呢？

快乐其实是一种习惯，不管大环境怎么变，情商高的人会随时调整心态，总是快乐的。当我们能换一种心态去看待自己的工作，并带着游戏般的愉快心情面对工作，你会发觉自己的内在能量强大许多，抗压应变的功力也因此大为增进，而这，也正是贯彻快乐决心的做法。

只要调整了心态，你的工作心情就能抛开阴影，自创一片格局。面对不同的生活以及不同的工作，可能我们的付出往往得不到一个非常满意的结果。

其实这也是很正常的一种行为，因为每个人的付出都想得到一个理想的结果，那样不是很现实的，也许这个结果在你的误差之外，虽说我们在面对这种结果的时候，只要是做的一个内心的平衡和一个真实的态度来对待这个问题就完全可以了。

“独乐乐不如众乐乐”没有下一句。意思是：自己奏乐自己高兴不如大家一起奏乐一起高兴。

出处：春秋 孟子 《孟子.梁惠王下》

原文

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，www.souquanme.com王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”

孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”

王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”

曰：“可得闻与？”

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”

曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”

曰：“不若与众。”

译文

庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。”庄暴又问：“爱好//www.souquanme.com音乐，那怎么样呢？”孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。”

有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”

宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，

只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。”

（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。”

（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗？”

（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”

（宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”

（孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”

扩展资料

齐宣王大言不惭地说自己是个好乐、好勇、好货、爱享受一切君王之乐的人。对于这样的君王，孟子没有滔滔不绝地教训他，反而劝说他把这些嗜好与百姓联系起来，以己之心推度百姓之心，把快乐和百姓共享。

孟子做这样的劝说是与其主张密不可分的，他始终认为君王应该与民同乐，与民同忧，乐民之乐，忧民之忧，强调君主要以百姓为重，体察百姓的难处，同情百姓的疾苦，轻刑罚，薄税敛，注重农业生产，使子民过上富裕的生活。

民本说： 孟子指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为政府要保障人民的利益，君主应以爱护人民为先决条件。因此，天命在于民心而不在于君主，若君主无道，人民便可推翻他； 但若君主有旨，人民便应谨守岗位。

法先王：孟子主张行仁政，必须效法先王(尧、舜、禹、汤、文、武、成王、周公)的王道统治政治，这样便能把仁政施行于天下。

仁政与王道 ：孟子主张施行仁政，必须先有仁心，然后方推行仁政。孟子认为人有不忍之心，乃有不忍人之政。仁政，是统一天下者必具备的条件。而仁政的具体表现，就是使国家给百姓安居乐业的王道，要实行王道，又要尊贤使能。

参考资料来源：百度百科-独乐乐不如众乐乐

“独乐乐不如众乐乐”没有下一句。意思是：自己奏乐自己高兴不如大家一起奏乐一起高兴。

出处：春秋 孟子 《孟子.梁惠王下》

原文：

他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”

王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”

曰：“可得闻与？”

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”

曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”

曰：“不若与众。   ”

译文：

有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”

宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。”

（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。”

（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗？”

（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”

（宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人搜趣网一起欣赏音乐搜趣网更快乐。”

（孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”

扩展资料

《梁惠王章句下》选自《孟//www.souquanme.com子》。

《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。

参考资料：百度百科-独乐乐不如众乐乐

音乐无国界，文学有。

听一首歌，无论是外文歌还是中文歌，判断它好不好听，我的标准都是旋律。音符的统一是决定艺术无国界的原因之一，但文学不一样，至少在这，文字不统一，文学就有国界。

翻译之后的作品就好比改编之后的电影，从某种意义上来讲，已成为另外一个东西，何况中国从未被西方了解过，我们也从未真正去了解过西方。

文学的观点：

郭沫若说：“文学是社会现象经过创造过程的反映”，那是以前，现在应该修正为“文学是少数派个人好恶的选择”，他又说：“社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。”这话也得改：“社会向文学提供素材，文学向个人提供利益”。评奖不撤销，文学不自由。

马原在腾讯平台大家发表了一篇名为《文学奖，多少愚蠢以汝之名而行》的文章。诚如他自己所言，这是一个酸葡萄命题。他说：“今天我们经常会碰到各种各样的人物简介，我发现艺术界和我们文学界的人物，其内容最多的是获奖记录。”在评奖日渐产业化的现在，人们关注的奖项越来越单一，诺贝尔文学奖算是当仁不让。