与朋友交往要淡泊无求。止息毁谤唯有装聋作哑，不予理会，时间久了，自然真相大白。如果急於辩驳解释，只会越描越黑，造成更大的伤害。反躬自责要严格苛刻，不能得过且过，因循苟且。面对别人的侮辱，只可以低姿态息事宁人，和平解决。如果对立抗拒，只能激化矛盾，两败俱伤。

人不能离开人群而独立存在，自然会有各种因缘和境界，人际交往中有善缘有恶缘，有顺境有逆境。怎样应对纷繁复杂的人事环境，保持心态稳定，涵养德行，是每一个人都无法回避，非常关心的话题。

这一条就是古人为我们留下的宝贵经验，首先告诉我们，“以淡字交友”，与朋友交往要淡泊无求。君子之交淡如水，道义相交，恬淡久远。为了利害而交往，利益发生冲突时就可能反目成仇，自己也每天生活在得失荣辱中，心神不宁，又怎麼会交到真正的朋友呢？

以聋字止谤。矛盾误会甚至毁谤侮辱，在生活中似乎也难以避免，对人的伤害和冲击最大，所以有很多人说“人言可畏”，如果不能理智处理，往往酿成悲剧，后果不堪设想。

这时也正是考验我们修养功夫的时候，这里告诉我们，止息毁谤唯有装聋作哑，不予理会，时间久了，自然真相大白。如果急於辩驳解释，只会越描越黑，造成更大的伤害。

以刻字责己，反躬自责要严格苛刻，不能得过且过，因循苟且。苛刻、刻薄本来是不好的品行，如果用来要求自己，帮助自己约束言语行为，避免过失，提升德行，却有意想不到的效果。

可见事情的本身并没有一定的善恶，关键在我们要善於运用，对自己转恶为善是有必要的。

以弱字御侮，面对别人的侮辱，只可以低姿态息事宁人，和平解决。如果对立抗拒，只能激化矛盾，两败俱伤。这里弱字，不是懦弱，而是明白因果的道理，所表现出来的柔顺谦卑，韬光养晦，若无若虚。

这种“弱”，具有更持久的生命力，就像初春的柳枝，生机盎然。所以老子在两千五百年前就说，“柔弱胜刚强”。能够相信、实行，人群的和睦，社会的和谐，世界的和平都不是梦想，而是可以实现的。

出自——佛经 《弘一大师》

扩展资料:

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。

弘一大师语录：“物忌全胜，事忌全美，人忌全盛”

学问类：

1、为善最乐，读书便佳。

2、茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！

3、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

4、何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。

5、凛闲居以体独，卜动念以知己，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》）

6、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

存养类：

1、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

2、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

3、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。

4、刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。

5、寡欲故静，有主则虚。

6、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

7、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

8、敬守此心，则心安。敛抑其气，则气平。

9、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄冰处得力。

10、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

11、刘念台云：涵养，全得一缓字，凡言搜趣网语，动作皆是。

12、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

13、刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。

14、吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定义。

15、陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气平矣。

16、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

17、气忌盛，心忌满，才忌露。

18、意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥并集。

19、冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。

20、人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖桀谬戾，可胜言哉？

21、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。

22、轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，豀刻当矫之以浑厚。

23、尹和靖云：莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。

24、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

持躬类：

1、聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。

2、富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。

3、只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。

4、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不以为意。则莫大之患，由此生矣。

5、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。

6、不自重者取辱，不自畏者招祸。

7、盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。

8、大着肚皮容物，立定脚跟做人。

9、事当快意处须转，言到快意时须住。

10、殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

11、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

12、尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

13、花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

14、人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。

15、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

16、安莫安于知足，危莫危于多言。

17、行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。

18、度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

19、心不妄动，身不妄动，口不妄动，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

20、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

21、心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。

22、书有未曾经我读，事无不可对人言。

23、心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。

24、聪明者戒太察，刚强者戒太暴。

25、以情恕人，以理律己。

26、以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。

27、唐荆川云：须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。

28、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。

29、居安虑危，处治思乱。

30、事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。

31、怒宜实力消融，过要细心检点。

32、事不可做尽，言不可道尽。

33、胡文定公曰：人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历险。邵康节诗云：好花看到半开时，最为亲切有味。

34、精细者，无苛察之心，光明者，无浅露之病。

35、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

36、足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。

37、缓字可以免悔，退字可以免祸。

敦品类

敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休。市名者，躁而拙。辱身丧名，莫不由此。求名适所以坏名，名岂可市哉！

处事类

1、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

2、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

3、吕新吾云：做天下好事，既度德量力，又须审势择人。专欲难成，众怒难犯——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？

4、强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓福薄。

5、白香山诗云：我有一言君记取，世间自取苦人多。

6、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。

7、刘念台云：学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。

8、处事大忌急噪，急噪则先自处不暇，何暇治事？

9、论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。

10、无心者公，无我者明。

接物类

1、严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着以心待同群，须如一片春阳，无人不暖。

2、凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴鸷，皆由于此。

3、持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。

4、遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。

5、公生明，诚生明，从容生明。

6、公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

7、穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

8、何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。

9、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。

10、张梦复云：受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。

11、又云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转弯早耳。

12、忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：终身让路，不失尺寸。

13、以仁义存心，以忍让接物。

14、林退斋临终，子孙环跪请训。曰：无他言，尔等只要学吃亏。

15、任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。

16、穷寇不可追也，遁词不可攻也。

17、恩怕先益后损，威怕先松后紧。

18、先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。

19、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

20、宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。

21、轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。

22、吕新吾云：愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

23、激之而不怒者，非有大量，必有深机。

24、处事须留余地，责善切戒尽言。

25、曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。

26、吕新吾云：责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。

27、又云：论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。

28、使人敢怒而不敢言者，便是损阴鸷处。

29、凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能，恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若疾恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自新而不可得，哀哉！

30、先哲云：觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。

31、喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。

32、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。

33、吕新吾云：论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻的念头，非长厚之道也。

34、修己以清心为要，涉世以慎言为先。

35、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

36、施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者）

37、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。

38、持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。

39、精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居九，未有浑厚而得祸者。

40、德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

41、吕新吾云：世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？

42、律己宜带秋气，处世须带春风。

43、盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。

44、喜时之www.souquanme.com言多失信，怒时之言多失体。

45、静坐常思己过，闲谈莫论人非。

46、面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。

47、攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。

48、事有急之不白者，缓之或自化，毋急噪以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。

49、己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。

50、临事需替别人想，论人先将自己想。

51、欲论人者先自论，欲知人者先自知。

52、凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。

53、今人见人敬慢，辙生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。

54、小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之人，故人品因之而别。

55、惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。

56、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。

57、刘直斋云：好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。

惠吉类

1、群居守口，独坐防心

2、造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。

3、《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。

4、知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

5、明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。

悖凶类

盛者衰之始，福者祸之基

仁者爱人，有礼者敬人。

出处：《孟子离娄章句下》，作者孟子。选段如下：

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

翻译：孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

扩展资料

出处介绍：

《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩lUCUvOvE，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手的运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

作者简介：

孟子，名轲，字子舆，战国中期邹国人，距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为"亚圣"。

参考资料来源：百度百科-离娄章句下