在初七初八时，是上弦月，月亮凸出的亮的一面是西面，所以是太阳落下的地方。
二十二二十三时是下弦月，月亮凸出的亮的一面朝东，所以是朝太阳升起的地方。

鸡啊，我知道你是天上昴日星君，在天上位列二十八宿，为日神所钟爱的。在人间，你能沟通神明，显示国运兴衰征兆。 黎明时分，雄鸡高叫，把人们从梦中叫醒。风雨之天，胶胶而鸣，诱发人的思乡之情。宋处宗窗下的长鸣鸡啊，与处宗舒心畅谈，祖逖床前的鸡，叫醒祖逖舞剑习武。头戴鸡帽打扮成鸡形的人，那是朝廷报时间的官员，用鸡冠形的头盔作帽子，那是圣人孔门的弟子子路。秦国函谷关的夜鸣，使孟尝君安全离境，齐人百姓家鸡声的应和，让人们知道齐国的富裕；遇有疑问，人们用鸡卜卦，遇到大赦，人们把金鸡立于长杆之上。淮南王刘安之宅的鸡随刘安得道升天，宋卿房梁鸡窝里的小儿是他说不清年龄的祖宗。 鸡啊，你是高德之禽鸟，决不是普通的凡鸟所能比。文有凤冠，武有利爪，你的五种美德借助于田饶昭示给国人。雌能称霸，雄能称王，你的祥瑞之气借助于二宝呈现给秦王。辛勤饲养你们，为你们起名的祝鸡翁，使你们有了朱朱的名字。苍蝇从此不能和你并列同类，蟋蟀也从此窃取不了你美好的名声。 看你连续扑打纵横跃击的气势，那里会有自断其尾逃避决斗的的担心呢。身上涂有芥沬，脚上武装金钩，你的装备之好已到极点，两翼张开，脚爪奋起，去与其它鸡搏斗吧。季平子和郈昭伯此时成了你的的臣下，你雄立斗桩俨然国君一样威风。两雄相斗必须决出胜负，一次啄击的胜利又怎能自夸呢。平常的训练中养成优良的品性，在呼号争杀中才显示出真正神威。初时看你似木头一般没有反应，关键时刻你却是铁爪横举神志昂扬。应战时，反应机敏神鬼莫测，冲杀中不由自主地尾巴高耸，俯首直击。无论是在村或是在店，碰到对手就攻击，无论生为鹳生为鹅，在同类中都要傲立群雄。凭借枭勇好斗的天性击退对手的攻击。既使力量大小悬殊，也敢勇于战斗，既使形势不利，也要（用我的利喙战斗到底）战斗到底。 大胜之后，昂首挺胸，张开翅膀，俨然大鹏展翅。搏击中撕下的对方身上的肉，成了你口中的美食，对于败者你岂能容它有私下鸣叫的余地，不必等到交付厨房，你的铁口无异于滚水与烈火。捷报快迅传出，鹅鸭为你惊呼。胜利时刻，大家争睹你雄鹰般的矫健英姿。颁发旌旗，你依然只顾呑食对方而不害羞，用优美语言记述你的功绩时，你还把它的鸡肋放在嘴里而不吐出。 没有尽力战斗的鸡立即拉到鸡坊行刑，表现懦弱如同母鸡的鸡就要格杀无论，战场投降认输者更应斩尽杀绝。不能象其它对待其它家畜一样可怜它们，它们的存在只能连累家族的祸根。 特此发布檄文 【盖闻昂日，著名于列宿，允为阳德之所钟】 盖：语气词。闻：听说。昂日：指以鸡命名的昂日鸡星座。著名：排名。列宿：指昂日星，位列二十八宿，二十八星宿，是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星际座标，作为观测时的标记。宿：星座表之意，表示日月五星所在的位置。允：副词，确实，果真。阳德为日的代称。出自：谢庄《月赋》“臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵” 《艺文类聚•卷第一》：日者阳德之母。钟：钟爱。“为阳德之所钟”指日出东方，落于西方，而昂日鸡在西方位置，是太阳落下的地方。 【登天垂象于中孚，实惟翰音之是取】 登天：指鸡的声音为上天所能听见。典出《周易•中孚》上九爻辞说：“翰音登于天，何可长也。”垂象：显示征兆。中孚：易经卦名，典出《易经•中孚》 “豚鱼吉﹐利涉大川﹐利贞。”大意是《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。登天垂象于中孚这里特指人们卜卦的行为。 翰音：鸡鸣振动翅膀，引颈高唱，称为翰音，这里特指祭祀用的公鸡。出自《礼记．曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……羊曰柔毛，鸡曰翰音。” 这句话通过用鸡卜卦，能显示出未来命运，提出鸡上通天意、下通人事，地位很重要。因此无论是祭祀大典还是卜算国家命运都离不开鸡。 【历晦明而喔喔，大能醒我梦魂；遇风雨而胶胶，最足增人情思】 晦明：夜间和白天、阴暗和晴明。出自《诗经•郑风•风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”大意是一个女子在风雨交加、天色阴沉、鸡鸣不已的时刻，特别思念她的丈夫。思而不见，使她痛苦、凄凉、怅惘。正在此时，久别的丈夫突然回到了家里，自然使女子喜出望外。胶胶：鸡鸣声音 【处宗窗下，乐兴纵谈；祖逖床前，时为起舞】 处宗：晋朝宋处宗。乐兴：快乐而有兴致。纵谈：长谈； 前一句出自南朝《宋刘义庆幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗,尝买得一长鸣鸡,爱慕之至,恒笼著窗间。鸡遂作人语,与处宗谈论,极有言智,终日不辍,处宗因此言巧大进”。译文是晋朝宋处宗有一只极为宠爱的长鸣鸡，一直关在窗户边。后来鸡说人话，与处宗谈论，非常有才学，使处宗言谈技巧大增。 后一句即有名的祖逖闻鸡起舞的故事。出自《晋书•祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”， 【肖其形以为帻，王朝有报晓之人；节其状以作冠，圣门称好勇之士。】 肖其形：模仿鸡的形像。帻：头巾。报晓之人：周朝有官有叫“鸡人”，黎明时呼醒百姓起床；节：简化。圣门：圣人孔子门下。 前一句指周朝的“鸡人”报时官员。典出《周礼•春官》：“掌共(供)鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以赐；凡国之大宾客，会同军旅丧纪，亦如之；凡国事为期，则告以时。” 后一句指孔子的弟子子路。出自《史记•仲尼弟子列传》：“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭豚”，直译就是子路个头高大，性格粗豪，好勇斗狠，头戴搜趣网一顶鸡冠似的帽子，上面插着一支雄鸡的黄黑翎毛，衣襟上佩戴公猪似的饰物。 这句话大意是头戴鸡形头巾的，那是朝廷报时间的官员。头戴一顶鸡冠似的帽子,那是圣人孔门的弟子子路。 【秦关早唱，庆公子之安全，齐境长鸣，知群黎之生聚】 秦关：函谷关。公子指孟尝君，齐境：齐国境内。群黎：百姓。 前一句就是著名的鸡鸣狗盗故事。典出《史记•孟尝君列传》。主要情节就是孟尝君入秦被困，逃回齐国，半夜至函谷关。按照规定，鸡鸣始开关门，孟尝君门客冯驩学鸡叫，附近的鸡也跟着叫，孟尝君乃得半夜出关，未被秦兵追及，因此得以躲过了劫难。 后一句出自《孟子•公孙丑上》“夏后、殷、周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣”。翻译是夏、殷、周三朝兴盛时，土地没有超过纵横一千里的，而现在齐国有那么大的地方了；鸡鸣狗叫互相听到，一直传到四周的国境，齐国已经有那么多的百姓了。《战国策》记载，苏秦为赵国合纵向齐宣王游说道：“临淄(齐国首都)甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑琴，斗鸡走马。” 【决疑则荐诸卜，颁赦则设于竿】 决疑则荐诸卜：古人用鸡占卜，根据鸡头骨在火上炙烤后裂开的形状，来判定所卜事情的吉凶。颁赦则设于竿：古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。 【附刘安之宅以上升，遂成仙种；从宋卿之窠而下视，常伴小儿】 前一句出自一人得道，鸡犬升天的典故。据晋代葛洪《神仙传》记述汉代淮南王刘安爱好寻求仙方神术， 有个名叫八公的仙翁，传授给他炼制仙丹的办法。刘安炼成吃下以后，就在大白天升天而去。他临去时，将剩余的仙药放在庭院中，鸡和狗也吃了，都升上了天，所以鸡在天上鸣，狗在云中叫。 后一句典出钱希白《洞微志》关于李宁忠的记载：“太平兴国中，李守忠为承旨，奉使南方。过海至琼州界，道逢一翁，自称杨遐举，年八十一。邀守忠诣所居，见其父曰叔连，年一百二十二。又见其祖曰宋卿，年一百九十五。语次，见梁上一鸡窠，中有一小儿，头下视。宋卿曰：「此吾九代祖也，不语不食，不知其年，朔望取下，子孙列拜而已。”大意是：李守忠奉旨到南方视察，在海南岛遇到一个老人，自称杨遐举，八十一岁了，邀请李守忠到他家里，李守忠先是见到他的父亲叔连，一百二十二岁。又见他的祖父名叫宋卿，年一百九十五岁了。话刚说完，从房梁上的鸡窝里露出一个小孩头向下看，宋卿说：这是我的第九代祖宗，不说话也不吃饭，不知他的年龄，只是每月的初一和十五把他抱下来，子孙后代礼拜而已。 全句大意是淮南王刘安之宅的鸡随刘安得道升天，从宋卿房梁鸡窝里向下看的小儿是宋卿说不清年龄的第九代祖宗。 【惟尔德禽，固非凡鸟】 惟：只有。德禽：有高尚品德的禽鸟。固：本来 德禽：鸡有“德禽”的雅称。古人认为鸡有五德，是文武兼备，勇敢仁义又诚信的动物。典出韩婴就在《韩诗外传》说鸡：“头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。” 这句话大意是：只有你是有品德的禽鸟，根本和凡鸟不同。 【文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于赢氏】 文顶：像文人的官帽一样的鸡冠。武足：象武士金钩一样的鸡爪，五德：鸡有文、武、勇、仁、信五种美德。典出刘向《新序•杂事》，春秋时鲁国大夫田饶对鲁哀公说：“鸡乎，头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼同伴，仁也；守夜不失时，信也。” 后一句典出晋朝干宝的《搜神记》。据《搜神记》秦穆公时，在路上碰上两个童子，有一个“食死人脑”的怪物名叫媪，告秦穆公说，“彼二童子命为陈宝，得雄者王，得雌者伯”。后秦穆公便派人追逐两个童子，“童子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公。穆公发徒大猎，果得其雌。又化为石。置之汧、渭之间。至文公时，为立祠陈宝。其雄飞至南阳，今南阳雉县是也”。 【迈种首云祝祝，化身更号朱朱】 迈：勤勉。祝祝：呼鸡的声音，典出祝鸡翁养鸡故事。汉代刘向《列仙传》记：“祝鸡翁者，洛阳人，居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆有名字，暮栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至。”大意是洛阳人祝鸡翁养鸡千只，每只鸡均有名字，呼名即到，《博物志》曰“祝鸡公养鸡法．今世人呼鸡云祝祝，起此也．”关于祝鸡翁，汉代应劭《风俗通》说：“呼鸡曰朱朱。俗说：鸡本朱氏翁化而为之，今呼鸡皆朱朱也 【苍蝇恶得混其声，蟋蟀安能窃其号】 恶：怎么能。号：名号。安能：怎么能。窃：窃取。号：名声 大意是苍蝇怎么能和你并列，蟋蟀怎么能窃取你美好的名声 【即连飞之有势，何断尾之足虞】 虞：担心。鸡看起来有飞翔的气势；那里会有自断尾巴逃避战斗的 断尾之足取自雄鸡断尾故事。典出《左传•昭公二十二年》：“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：‘自惮其牺也。’”大意是宾起走到郊外，看到雄鸡自己弄断自己的尾巴。他问为什么，侍者说：“这是它自己害怕作祭祀的牺牲而自残其身。” 【体介距金，邀荣已极；翼舒爪奋，赴斗奚辞】 介，芥沬。距：鸡爪。金：金属钩子，邀荣：从主人那里获得殊荣。已极：已到顶点；翼舒：翅膀舒展。爪奋：脚趾张开，赴斗奚辞：去参加战斗怎会推辞？ 据《左传》昭公二十五年的记载：“季(平子)，郈(昭伯)之鸡斗，季氏介(芥)其鸡，郈氏为之金距。”大意是鲁国季平子与郈昭伯斗鸡。季平子却在他的鸡翅膀上涂了芥茉，以便在斗鸡时造成对方鸡视力模糊；而郈昭伯竟在他的鸡爪上装了铁爪，使攻击犀利。 【虽季郈犹吾大夫，而树桀隐若敌国】 季：季平子，郈：郈昭伯。桀：鸡栖的木桩。隐：威严庄重的样子；若：象；敌：匹敌，同等；国：这里指国君。 这句话季郈二氏因斗鸡导致战争的事。《史记•周鲁公世家》：“季氏与郈氏斗鸡，季氏芥鸡羽，郈氏金距。季平子怒而侵郈氏，郈昭伯亦怒平子。” 译文：既使季平子和郈昭伯如同我的臣下大夫一般，雄立木桩俨然国君一样威风。 【两雄不堪并立，一啄何敢自妄】 两雄：两个争雄的鸡。并立：同时存在。啄：啄击。自妄：自夸 这两句说，斗鸡不斗个你死我活不会罢休，一个回合的胜利不算什么。 【养威于栖息之时，发愤在呼号之际】 威：神威，栖：指鸡白天在树上，息指指鸡夜晚休息。呼号：鸡争斗时的叫声 平常的训练中养成优良的品性，在呼号争杀中才显示出真正神威。 搜趣网 【望之若木，时亦趾举而志扬，】 木：木讷、痴呆，趾：鸡爪；举：张开。志：神志。扬：昂扬。 典出《庄子•达生篇》呆若木鸡的故事 【原文】 纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日 又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。” 大意 纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听 见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣， 已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”这只斗鸡至少专门驯养了40天。先驯10天，不行，还显气躁；再10天，不行，欠沉稳；又10天，驯鸡人仍不满意；又过了10天，可以了，那鸡被驯得沉着若呆，各种善斗的本领都掌握了，即使有鸡打鸣啼叫，它也阵脚不乱，似木鸡一般。旁的鸡见了它掉头就逃，没有敢于应战的。 【应之如神，不觉尻高而首下】 应：反应、招架对方。尻： 屁股，脊骨的末端：尻骨（坐骨）。 这句话大意是应斗时反应灵敏，时时保持尾高头下攻击对方的姿势。 【于村于店，见异已者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜】 鹳是一种鸟，羽毛灰白色或黑色，嘴长而直，形似白鹤，生活在江、湖、池沼的近旁，捕食鱼虾等。 这句话大意是无论在任何地方只要碰到对手就进攻，无论生存那一类禽鸟中间，都要比同类突出。 【爰资枭勇，率遏鸱张】 爰：援引，凭借。资指天赋，天资。枭勇：骁勇。骁"与"枭"都有勇猛的含义.但"枭"还有首领,魁首等意思。率：直接。遏：遏制。鸱张：像鸱张开翅膀。鸱是一种嚣张、凶暴的鸟。 这句话大意是凭借枭勇来遏制对手的进攻。 【纵众寡各分，誓无毛之不拔】 寡：少。分：分明。 这句话大意是既使寡不敌众，也要血战到底。 【即强弱互异，信有喙之独长】 异：不一样。信：果真。 这句话的大意是既使强弱的形势变得不利于我，也要坚定用我的鸡喙战斗到底。 【昂首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟。】 昂首：抬头，绝胜：大胜，完美胜利。鹤立：象鹤立在鸡群之中，比喻非常突出。典出搜趣网南朝•宋•刘义庆《世说新语•容止》：“有人语王戎曰：'嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。” 抟:盘旋。鹏抟：大鹏展翅盘旋而上。出处《庄子•逍遥游》：“鹏之徙於南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”大意是“当大鹏迁往南极大海时，翅膀拍击水面三千里，借盘旋的暴风飞上九万里高空。 这句话大意是：完美胜利时，昂首挺胸，伸展翅膀就像大鹏展翅一样。 【搏击所施，可即用充公膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。】 施：得到赠物。这里指战斗中撕下的对方的肉。膳指日常吃的饭菜。翦：翦灭。略尽：全部。宁：难道。容：容忍。盗啼：在角落低声啼叫。 这句话大意是：搏斗过程中，撕下的对方的肉，让它尽量地吃。战败的斗鸡，怎么容它还在角落低声啼叫。 【岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火】 付：交付。庖厨：厨房。不啻：无异于，如同。啻：仅仅,只有。常用在表示疑问或否定的字后,组成“不啻”,“匪 啻”,“奚 啻”等词,在句中起连接或比况作用 。汤火：滚水与烈火。 这句话大意，败鸡那里还需要交给厨房，胜利者的撕咬比汤火还历害。 【羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐。】 hPeKwZAdBP 羽书：古代插有鸟羽的紧急军事文书。捷：捷报。鹅鸭之声：杀鹅宰鸭时鹅鸭的叫声。鹰鹯即鹰与鹯。鹯是一种猛禽名称。象鸡的形状,青黄色,食鸠、鸽、燕、雀。语出《左传.文公十八年》：“见无礼于其君者,诛之,如鹰鹯之逐鸟雀也。” 这句话大意是捷报的快迅传来，连鹅鸭为之惊呼。胜利将近时刻，争睹斗鸡胜利者雄鹰追杀鸟雀般的矫健英姿。 【于焉锡之鸡幛，甘为其口而不羞】 于焉：因为这，锡：通“赐”，给予;赐给。幛：上面题有词句的整幅绸布，用作庆贺表功等，甘为：宁为 这句话大意是：因此颁发锦旗时，依然尽情大吃而不害羞。 【行且树乃鸡碑，将味其肋而无弃。】 行且：跟着。鸡碑：为鸡树碑立传，味：品味。 鸡碑典故出自《晋书．戴逵传》：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》，又为文而自镌之，词丽器妙，时人莫不惊叹。”大意是戴逵少年博学，多才多艺，诗琴书画无所不通，童年时期就用鸡卵汁搀合白瓦屑做碑牌，又写上文章，文章之美妙，人们特别惊叹。 肋：鸡肋，多指食之无味，弃之可惜东西。鸡肋典故出自《三国志•魏志•武帝纪》。裴松之注引《九州春秋》曰：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。” 这句话大意是等到用最优美的的语言记载它的战绩时，它还把对手的鸡肋放在嘴里而不吐出。 【倘违鸡塞之令，立正鸡坊之刑】 倘：如果。鸡塞:当即是鸡鹿塞，古代西部边关，汉族和匈奴曾经在这里大战过。违鸡塞之令喻指战败。立：立即。正：执行刑罚。鸡坊：杀鸡的地方。 这句话大意是：斗鸡如果在战斗中不尽力，立即拉到鸡坊处死。 【牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜；雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀。】 牝：母鸡；晨：报晓。典出《尚书•牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”大意是母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，这个人家就会衰落。 索：败兴。彘：猪；雌伏：雌鸟伏在那儿不动。典出南朝Rwww.souquanme.com26;宋•范晔《后汉书•赵典传》：“大丈夫当雄飞，安能雌伏。” 败类：损害本族类的名誉。牛刀出自“杀鸡焉用牛刀”。典出《论语•阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。”大意是孔子到了鲁国的一个小邑武城，他听到那里弹琴唱歌的声音，他微笑着说：“杀鸡何必要用杀牛的刀呢？”意思是说，治理这样一个小地方，用不着施行礼乐教育。后来比喻办小事情用不着花大气力。本文“定当割以牛刀”则是表示痛恨之情。 这句话大意是那对待些不能战斗，表现如同母鸡一般的公鸡不能象其它对待其它家畜一样加以可怜，必须杀掉，因为它们只能连累家族的发展。那些懦弱投降损害本家族名声的弱鸡更应杀死。