关于秋天的四字词：秋高气爽 层林尽染 叠翠流金 五谷丰登 金桂飘香，大雁南飞等等
喜欢老舍先生笔下的秋天：天堂是什么样子，我不晓得，但是从我的生活经验去判断，北平之秋便是天堂。论天气，不冷不热。论吃食，苹果，梨，柿，枣，葡萄，都每样有若干种。至于北平特产的小白梨与大白海棠，恐怕就是乐园中的禁果吧，连亚当与夏娃见了，也必滴下口oZbLoqUt水来！果子而外，羊肉正肥，高粱红的螃蟹刚好下市，而良乡的栗子也香闻十里。论花草，菊花种类之多，花式之奇，可以甲天下

当代生命科学、医学研究指出:一个人能够从疾病中康复，90%依靠人体本身自有的"自我痊愈机能"(包括"免疫力"在内的人体生命机能)的正常发挥，剩下10%才是药物的作用。今天的
科学家们预言:"未来把人体放在一个免除外界干扰的容器中，大脑将会自动发挥应有的生命机能进而治愈一切疾病。"也就是说，大脑控制着人体的一切生命机能。大脑---"心灵"拥有对生命机能控制的无限潜能。因此，只要你拥有强劲的"心灵力量"，就可以激发生命机能进而获得健康。那么有什么可实际操作的、获得心灵力量的科学方法吗?
经过两千多年的无数圣贤智者和高僧大德们的实修证实:如同通过挺举哑铃的体育运动就可以获得肌肉力量一样，佛学中的"禅定"是获得"心灵力量"最科学、最切实有效的"心育运动"的锻炼方法。
我曾身患三种严重疾病(急性脑膜炎、双侧股骨头坏死、乙肝大三阳)，直面多次死亡的绝境，以今天最前沿的生命科学为利器，在彻底清除和走出自古人们在修习禅定上的诸多障碍和误区后，通过科学实践、亲身体证，掌握了获得禅定力量的科学方法。对于修入禅定，我以科学实践、实修禅定为基础，从自古以来修习禅定的众多法门中，精炼和萃取出禅定的"核心秘诀"，力图以非常清晰的方式，向世人指出修入禅定的科学捷径。
对于获得健康，本书主旨在于通过科学认识和训练禅定，进而获得禅定力量---即强大的心灵力量，在生命科学的框架下运用这种力量，激发人体自我痊愈机能的超强发挥，进而服务于人类的生命健康。这种通过心灵力量获得健康的心身健康方法，与现代医学、医药对疾病的治疗相辅相成，是治愈严重疾病、挽救生命的最佳配合手段。
悟道实相
自远古有文化记载以来，人类一直在追问的终极奥秘是:"我是谁?宇宙中为什么会有我的存在?生命的意义到底是什么?我死了以后到底去了哪里?"为了回答这一问题，世界上不同区域的人们创建出了数百种不同形式和内容的宗教。
在距今2500年前，古印度的一位圣者释迦牟尼，经过多年苦修后，通过"禅定"力量，最终"证悟"到了生命宇宙的"终极真相(实相)"。这种证悟---音译为"般若"、意译为"智慧"，彻底解决了人类一直以来的所有追问。这种智慧不但可以让人们远离一切世间诸苦，而且还可以让人们彻底解脱生死。
然而，对于这一"实相"，自古高僧大德们每当在谈及"此物"时，说的最多的一句话就是"不可说"。为什么会是"不可说"呢?原因很简单:如同"盲人求白"①的故事一样，描述实相的语言可以复制，但对实相的证悟却不能被复制。所以，佛经中讲的都是实相带给人们的结果搜趣网---即对"性空缘起"的描述，以及如何去证悟到实相的途径(戒、定、慧)。因此，实相不是"神秘得"不可说，而是需要一个人去"体证"才能"悟"。
今天让人们感到庆幸的是，随着科学、尤其是量子物理学的高速发展，终于让人类拥有了前所未有的表达方式，一窥"实相"究竟是什么?
本书以本人在深入研究心理学、脑科学、物理学等科学框架下以禅定的实践修证为基础，从当代科技发展认知的角度，对如何"悟道"，以及"实相"是什么，用当今最前沿的生命科学和物理科学原理勾勒出了最清晰的答案。
本书共分十二章。第一至六章论述了"什么是禅定"，以及"修入禅定的基本步骤及秘诀"。第七至十章论述了"什么是般若"、"如何悟道"，以及"生命宇宙的终极实相到底是什么"?第十一、十二章论述了"如何运用心灵力量控制生命机能获得健康"的心理学、生理学和脑科学原理，及其具体的操作方法。
折叠内容提要
《科学禅定》以科学实践禅定为基础，通过今日高速发展的生命科学和物理科学新理论为工具，以前所未有的方式，对以下几点作出论述:
一、对于心身健康
心灵是虚无缥缈的吗?心与身是一个整体，那么心与身是如何一体的?
今天的心身健康新理念是，"什么人会有病，比这个人有什么病更重要"，以及所谓"心悦胜百药"，那么如何证明这点是对的?
你心意中每一丝意念，都会在不到一秒钟内，影响到身体中每一个生命细胞，决定它们的死生，那么这是为什么?又是如何发生的呢?而最关键的是，你又该如何通过心灵控制生命机能治愈疾病和获得身体与心灵的健康呢?本书即将带给你一个科学有效和可实际进行操作的获得心身健康的方法。
二、对于修习禅定
本书在彻底涤除古人在禅定上涂抹的迷幻色彩和完全清除了一切冗余、无用、导致人们迷惑不解的内容后，以"如1+1=2的公式化"方式，将什么是禅定、如何修入禅定的"秘诀"和步骤，清楚地列式了出来。让禅定成为如体育运动一样的，对人心身健康有帮助的"心育运动"方法。
三、关于领悟佛法
本书以今日之科学方式，清楚、明晰地点明了佛祖在菩提树下"睹明星而悟道"到底悟了什么?到底空是怎么个"空"?一切如何因"心"而有，又是如何因心而"灭"的?
摸摸眼前的电脑、烫手的茶杯，再看看窗外的汽车、树、花朵、小狗、相视而笑的爱人、天上的月亮和星系，你认为这一切都是硬邦邦和实实在在的，然而你错了，这一切实际上都是虚幻不实的，都是"觉中之幻"。时间与空间只是人们感觉出来的一种"感觉"，甚至连死亡也只是一种"假象"，实际并不存在死亡这回事。那么这是为什么呢?这一切"怎么会"是如此的呢?
本书将抓住你的手去"触摸实相"，呈现给你一个不得不接受的"真实"。
折叠编辑本段主要思想
古代奇迹背景
自古以来就一直记载着许多可以治愈绝症的"奇方异术"。而最具权威、经过两千多年无数的"大德高僧"验证有效的方法，便是佛学中的禅定。禅定可以让人拥有一种超强的力量。那么在今天严谨、认真的科学，能够解释这一神秘的超力量吗?
根据科学研究指出:一个人能够从疾病中康复，90%依靠人体本能的自然治愈能力，剩下10%才是医生的治疗和药物。而人体自然治愈力在某些特殊(信仰、巫术、修炼)情况下，可以得到超强发挥，疾病患者以无法解释的惊人速度康复。这就说明了生命机体有难以想象的自我痊愈机能。那么在什么样的特殊情况下自然治愈力会得到超强发挥呢?自古以来，人们将无法理解的奇迹现象归结为鬼神的力量。然而对一个时代是奇迹的事情，对另一个时代就是科学事实。
高月明创建科学禅定的传奇背景
在14年内，由经历一次死而复生和三个绝症中面对十六次死亡绝境情况下，高月明用心理学、生理学、化学和物理学的高等内容，深入理解研修佛学禅定。经永不绝望的和难以想象的挫折、努力后，最终高月明融通科学理论与佛学禅定间的隔阂，用生命历史性地实践出了，获得禅定力量和超强激发生命生理功能的科学方法，于2001年11月治愈股骨头坏死、彻底根除了肝炎，完全逆转了肝硬化，创造了真实的生命奇迹!
古代养生成仙秘术目的是无人能达到的"长生不死、得道成仙、悟道成佛"。而高月明在无奈的生命经历下，研修出了科学修入禅定的方法，用获得的禅定力量服务身体的健康。今天，高月明将用生命实践出的科学获得禅定力量、科学运用禅定力量治愈严重疾病的方法，作一系统分享。愿高月明用生命的实践论述，能够发起科学研究禅定、科学运用禅定，为人类健康服务的思潮!
什么是佛教、佛法、佛学?
禅定是佛教的轴心内容。佛教起源于古印度，由迦毗罗卫国(尼泊尔)王子释迦牟尼所创立。东汉明帝时开始在中国传播。魏晋南北朝时，道教玄学借鉴了佛教内容，广泛流行于全国。佛祖释迦牟尼为使众生获得对人间痛苦的解脱，而宣讲的关于人生、世界的哲学理论称为佛法。对佛教哲学称为佛学。
什么是禅定?
"禅"是梵文dhyana的发音读作"禅"。可翻译成"静虑"(安静地思虑)或"思维修"(思维的修炼)。清楚地说:就是在一种在身心安静的状态下进行思考的过程。比如我们经常在书中看到有人"禅悟"出了什么。他的意思是说:这个人在深入的思索当中领悟出了什么哲理。梵文samadhi的发音读作"三昧"。可翻译成"定" 或"等持"。指的是将"心"专注一境，而达到不散乱的精神境界。清楚地说:"定"就是"心"经过训练而获得的一种"超高度"的集中状态。
佛学禅定的由来
佛教总纲要为:苦、集、灭、道，既"四圣谛"。佛法本质目的是要解脱人世间的种种痛苦。就像要医治一种病，首先要知道是什么病一样，"苦谛"就是说明世间"苦"是什么及有多少种类的苦。"集谛"是说明因缘果报和欲望是人生烦恼痛苦的根源所在。是让人们明白要想灭苦，就要断除引发病苦的原因--砍断世间的因果，即生死流转的原因。"灭谛"是说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中，我们要知道没病苦的快乐是怎样的?要认识怎样的人是没有病苦的?要证知怎样才是没有病的?就是要出世间、获得解脱、清净的境界，即涅盘。"道谛"是说明离苦得乐的道路--即获得解脱的方法。离苦得乐方法，即道谛的核心是"戒、定、慧"三学。
禅定有什么功用?
"戒、定、慧"是佛法的轴心内容。三者是一个有机的整体，缺一不可。比如，要想修禅入定必须持戒，以净心发愿。持戒是做为修入禅定的根基而存在。禅定则是生起智慧的原因。不修定，智慧无由得起。而一切烦恼皆由智慧砍断。修道的全部目的，就是为了"断惑"(惑，即烦恼)。即断灭感召三界果报的所有原因。达到超脱三界，不再降生轮回的阿罗汉道果。比如《金刚经》又译作《金刚能断般若波罗蜜经》。它是说:按照此经修持，可成就金刚不坏之本质，以砍断"惑"而乘智慧之舟到达"解脱"彼岸的意思。所以，禅定是佛家用来进行深入思考而获得智慧的工具。
古代养生成仙秘术与禅定的渊源
西藏活佛、密宗上师、禅宗老祖、道教真人、气功师、瑜伽导师、冥想导师们修炼的"瑜伽、气功、导引行气、守静、存思、胎息、性命双修、存思之术、内视之术、胎息术、道教内丹术、佛教大手印、九节佛风、藏秘瑜伽"等等，这些所谓的"神功秘术"，如果追根溯源的话，全部源自于佛家的禅定或借鉴了禅定中的核心内容。其修炼形式之所以看起来不同，是因为开宗立派者根据各自的目的，而加进去了自己的"东西"而已。其本源都是统一的。
古今修习禅定的困境
在佛门中，禅定是用来开发智慧、领悟佛法而悟道的"工具"。 然而自古以来修习禅定者，必须要把浩如烟海的佛经典籍进行深刻的研读和参悟(正统佛学院，需要用十年以上的时间去研修佛学典籍，而高月明当时在特殊情况下每天用15个小时去参悟佛法，才有快速进展)，领悟到深奥佛法精义后，再用数十年努力专心修习禅定，用体验到的禅定境相体悟佛法精义，这样才能够循序渐进，相长增进地修习禅定;才能够在修习禅定的过程中去除迷惑，不至于"走火入魔"。 同时在修定过程中还必须打好修习禅定的地基--发清净心。要发清净心需要终生素食和持戒，或修容易导致人厌世自杀的"白骨观"等等。
然而实际生活中的佛教徒，能够精通领悟佛法者，寥寥无几。终其一生研修禅定，品尝到定中"滋味"的和尚、居士，更是凤毛麟角。由于古代科学的不发展，导致这些"和尚居士"对禅定力量无法做出合理的科学解释和更广泛的操作运用。而今天的"和尚居士"又无"因缘"对科学(从根本上持排斥态度)进行深入的研究。所以，至今无一个人能够将禅定用科学"分析品尝"，研究出一个快速修入禅定境界的科学方法。
而更进一步，科学地运用禅定力量去治愈严重疾病，更是无从谈起。原因很简单，入定的(高僧)不懂科学，懂科学(科学家)的没有入定。即便有缘能够二者兼具者，因无身陷死亡绝境的生命经历，根本无法触及科学运用禅定治愈严重疾病的实践论述。
科学禅定是什么?
科学地讲:禅定就是对"心"拥有超强力量的训练，而且是经过两千多年无数智者验证有效的训练。这种强大的"心力"获得，即让人们有能力深入思考问题获得聪慧，也会让人们用来控制生命机能而获得健康。
科学禅定就是越过佛学中繁复的、蜿蜒曲折的修定之路;排出研修禅定无关的佛学佛法佛经内容;科学认识戒，越过不必要的戒律影响;越过古代人们在佛学禅定上涂抹上的"迷幻色彩";越过人们对佛学禅定深刻内容理解上的困境;越过佛教中的宗教仪式和活动内容的影响。彻底涤除古代人们臆造出来的"奇经八脉、大周天、小周天、三脉七轮、明点、拙火、导引行气、通三关、胎息、存神、内视、守窍"等等"古代神功"的诱导影响。
而将佛学禅定从心理学、生理学、脑科学、化学、物理学等方面，科学认识古代神功秘术误导人们的玄妙内容，永远涤除走火入魔的现象。科学地认识戒律，不要让其羁绊人们修习佛学禅定的通路，科学地分析佛学禅定中出现的各种幻觉，各种不正常的感觉，涤除这些感觉对人们心身造成的伤害。经科学地认识，科学地训练，超速获得禅定力量。进而根据大脑控制生命机能的内在联系，超强发挥人体特定功能(如免疫功能)，永保健康和治愈绝症的一个实际有效的方法。
只有当科学的进展让人们知道了木炭、铅笔芯与钻石是同一种原子时，才有了人工钻石的出现。当你从心理学、生理学、化学和物理学去思考、训练、运用禅定的功用，当你知道了禅定是一个什么"东西"，当你领悟到一个"临界点"时，突然你就会打开另一个"空间"，越过佛学修定的繁复曲折之路，发现禅定有一个速成方法，而其功用用在健康上又是神奇和不可思议的。
如何运用科学禅定?
在你1.4公斤的大脑内约有一千亿个神经元。每一个神经元的突触都是有意义的--都有自己的历史，有目的地连接不同的神经元。从大脑延伸出来的神经纤维充满着你体内细胞的每一处微细空间--没有孤立的细胞。所以你才能够瞬间感受得到体内发生的细微变化。同时你也通过这些细小弯曲的神经纤维，控制每一个体细胞的生物化学反应。心灵不单单存在于"项上空间"，心与身是一个整体，即生命是一整体现像。
从生理学上看:心意与神经系统是一个概念。大脑是按照神经电流程序工作原理进行运作的--程序引发程序，思想引发思想，一群原子的运动可以主动地激发另一群原子的运动。一个人从本质上，可以控制一切的生命机能。一个人终其一生也未能开发运用大脑潜在能力的 10% 以上，而科学禅定是深入那无限空间的"阶梯"。
根据生命生理实际运作机制，运用禅定的力量，进而有效控制激活，包括免疫系统在内的人体生理系统应有的各种生命机能，进而获得健康。
科学禅定这本书的意义所在?
正如圣奥古斯汀在1600年前所说:"奇迹并没有跟大自然作对，而是与我们对大自然的了解相悖!"奇迹，特别是超出现代医疗科学能够解释范畴的奇迹，最重要的是追寻其科学的原动力，掌握其规律，以便服务于人类健康。
相信每一秒钟在医院都有得了不治之症的病人，在无奈地等待着死亡来临。在这个世界上，有一些人死亡是不知道如何挽救自己的生命，另一些人死亡是不愿意挽救自己，他们是被愚蠢的绝望杀死的。
因为需要，高月明学习了心理学、生理学、化学、物理学，去研修禅定。也因为有了禅定的力量，让高月明才能够领悟到科学家、哲学家们从"青丝到白发"才能够有深刻领悟到的东西。高月明多年的学习与研究都围绕着"什么是佛学禅定?如何更科学有效地修习禅定?什么是心理功能?如何通过禅定运用心理功能去获得健康?"这一中心问题而进行的。高月明是第一次运用心理学、生理学、化学、物理学、哲学的角度去理解、训练、运用禅定，激发强大生命机能获得健康的人。
本书的主旨并非在否定、废除现代医学。现代医学在紧急救治方面是必不可少的。并且通过诊断及早发现病情，持续接受治疗也是很重要的。用禅定健康法，最大限度发挥人体超级自然治愈力与现代医学相辅相成，是挽救生命唯一的选择。在高月明逃脱死亡后，就立志于将这一科学有效的方法弘扬出去，以便济世救人，普及科学!高月明希望这本书能够给绝望者以希望!给疾病者以健康!给痛苦者以快乐!同时也希望高月明的实践论述，能够发起科学研究、训练禅定，为人类健康服务的思潮!
科学禅定世界上第一本，用科学实践佛学哲理及科学实践、修习佛学禅定、运用佛学禅定服务人类健康的书籍;也是用科学实践对古代养生秘术作出科学正确剖析的书籍;将让所有看到这本书的人，科学客观地看待自三千年多年以来，发展出的古代养生成仙秘术的真正本质，让人们永远涤除"古代神功"对人类身心造成的伤害。
5.科学禅定必将在科学界、佛学界、道教界， 古代养生秘术界，激起一次"大海啸"。让科学家更加真实地看待佛学哲学哲理和佛学禅定;让包括修习佛学禅定、藏秘禅定、藏秘大手印、藏秘拙火定、藏秘瑜伽术、印度瑜伽功、中国瑜伽功、气功、道教内丹术、道教导引行气、奇经八脉、大周天、小周天、三脉七轮、明点、拙火、通三关、胎息术、存神术、内视、守窍"等等养生成仙秘术的人们，永远涤除不正确的观念，不正确的理念和思想，不要再去练什么"神功秘法"贻害自己的心身健康。
6.在高月明逃脱死亡后，高月明感到在这个世界上没有所谓"奇迹"，所谓"奇迹"不过是一个人努力的必然结果。只要你抱着科学的态度而永往直前，一段时间后你会发现，所谓"奇迹"人人都可以创造!

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各种打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
语嫣 (嫣：美好鲜艳 )
桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）
曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）
歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )
檀雅 (檀：植物 雅：正规 )
若翾 (翾：飞翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)
诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）
静璇 （聪明文静）
婕珍 （意思是聪明的女孩）
沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )
琪涵（有美玉一般内涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）
昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各种打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
怡香（香气怡人）
韵寒（即蕴涵）
莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）
灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）
昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各种打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
怡香（香气怡人）
韵寒（即蕴涵）
莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）
沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）
欣妍（开心愉快，妍是美丽）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各种打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、
乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、
醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、
妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、
慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、
冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、
冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、
梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、
冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、
静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、
紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、
从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、
乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、
青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、
紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、
天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、
幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、
秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、
从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、
紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、
雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、
涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、
友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、
芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、
尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、
寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、
笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、
语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、
以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、
盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、
平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、
代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、
幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、
平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、
飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、
幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、
靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、
雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、
雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、
新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、
元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、
碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、
思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、
凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、
听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、
冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、
夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、
山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、
书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、
诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、
冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、
傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、
慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、
绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、
梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、
曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、
依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、
雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、
涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、
晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、
香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、
怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、
痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、从霜、
怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、
初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、
迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、
忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、又儿、雪巧、丹萱、
凡双、孤萍、紫菱、寻凝、傲柏、傲儿、友容、灵枫、尔丝、曼凝、若蕊、
问丝、思枫、水卉、问梅、念寒、诗双、翠霜、夜香、寒蕾、凡阳、冷玉、
平彤、语薇、幻珊、紫夏、凌波、芷蝶、丹南、之双、凡波、思雁、从菡、
如容、采柳、沛岚、惜儿、夜玉、水儿、半凡、语海、听莲、幻枫、念柏、
冰珍、思山、凝蕊、天玉、问香、思萱、向梦、笑南、夏旋、之槐、元灵、
以彤、采萱、巧曼、绿兰、平蓝、问萍、绿蓉、靖柏。迎蕾、碧曼、思卉、
白柏、妙菡、怜阳、雨柏、雁菡、梦之、又莲、乐荷、寒天、凝琴、书南、
映天、白梦、初瑶、恨竹、平露、含巧、慕蕊、半莲、醉卉、天菱、青雪、
雅旋、巧荷、飞丹、恨云、若灵。
诗瑶
小名瑶瑶
瑶代表美玉的意思
诗代表唱歌或朗读都好的意思。

高凭飞--凭(6) 由着，听任：任～。听～。

“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞” 字面意思： 大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间，可以引申为替人才提供施展才华的空间是多么重要，也可以理解为拥有自由是那么的可贵。

出处：宋阮阅《诗话总龟前集》卷三十引《古今诗话》谓：唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”这句诗表达出禅僧自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机。后改变为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”，比喻可以充分自由地行动，或无拘无束地施展才能。
高云燕（雁）
高云飞
---取自毛泽东诗词“清平乐六盘山”首句“天高云淡，望断南飞雁”

《清平乐六盘山---毛泽东》 天高云淡, 望断南飞雁. 不到长城非好汉, 屈指行程二万. 六盘山上高峰, 红旗漫卷西风. 今日长缨在手, 何时缚住苍龙?
高斯馨

---取自《陋室铭刘禹锡》“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”
原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。搜趣网南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

科学禅定的系统：先理解空境，再根据佛经（圆觉经）佛祖所说的绝顶秘诀（知幻即离）为根本，以（居一切时不起妄念，于诸妄心亦不熄灭，住妄想境不加了知，于无了知不辩真实）为总纲，以科学禅定之觉空入定三大步为渐次（不断察觉，原来是我，住看清楚），踏踏实实一步一步，遵循佛陀之佛经的教导，必入禅定，以下为高月明之科学禅定的（如何入定1？）的文章，请参考：
在修习禅定上，我能给大家的理念是什么？
对此用一比喻再作一简要说明：给你一张羊皮，要求你缝制一只皮球。你该如何对这张羊皮进行剪裁？有两条路：第一、需要你用许多时间去学习数学几何知识，然后再oZbLoqUt去计算该如何剪裁这张羊皮。第二、你买一只很圆的橙子。把皮“不间断”地剥下来。然后铺在羊皮上，按照桔子皮的形状剪切下羊皮。这样几分钟你就完成了任务。同理，修习禅定，你不必要成为佛学理论方面的专家（只汲取我们需要的即可）。你要知道“我们的目的是什么”就可以了。我们的目的是什么？很清楚：科学禅定的唯一目的，就是以科学的简洁干脆的理念修习“定力”。然后以心理科学、生命科学理念为基础，让人们学会运用心灵的力量，进而获得健康。在修习定力方面，科学禅定从总体来说，就是给你一只橙子。
1、什么是空境？
就像食盐也叫氯化钠一样，如何入定等同于如何体验空境？要想体验空境，首先要明确什么是空境？
很简单：清清楚楚就是“空境”。是越空越清楚，越清楚越空。当年达摩祖师面壁时“闻蚁斗如雷鸣”。这句话已经将“空境”形容得很清楚了（注意：不是达摩祖师入了什么境界后才有了这个能力，而是空境本身的特性）。千万不要再到什么地方求个什么“空”，造出个什么“空境”出来。所以清清楚楚就是空。本心就是空境——就像一面洁净的镜子（镜子越干净就越清楚，也就是越空），所映照出的万物就是你的感觉和思想。万物在镜中流转逃飞，就像你的思念在本心中跌宕起伏一样。无论镜外“电闪雷鸣”，“镜子”能够感知到一切，却不会受到丝毫污染（不垢不净）。这就是空境。
你猜猜这是什么东西：白色立方晶体或细小的结晶粉末。相对密度2。165（ 25℃）。熔点801℃。沸点1413℃。中性。有杂质存在时潮解。溶于水和甘油，难溶于乙醇。很难猜吧？答案是：食盐。所以注意：所有对“空境”的描述只能用形容词。而只有你品尝到了食盐，你才能知道食盐到底是个什么东西。可是当你品尝过了，而又向更多的人去描述食盐是什么时，你也只能用形容词。然后听你描述的人的感受，就如此时此刻的你对我所形容“空境”内容的感受一样！
2、空境不是你“修”出来的。
人们普遍对“体验空境”有一种误解：即认为体验空境就像煮米饭，只有煮到一定时候，饭才会熟——即认为只有修习到一定的的候“空境体验”才会出现。实际情况是：任何人都可以体验到空境。只是没有经过修习的人，没有能力将空境延长，体验不明显，也不会有什么效果而已。就比如：你“一触即离”地触摸打火机的火焰，就算“摸上”一千次，你的手指也不会被烧伤。而你持续地停留在火焰上三秒钟，只要一次，“质”的变化出现了——你会被烧的很痛——如果是一小块猪肉的话，就会被烧焦。这是“时间的量变”引发的质变。所以修习禅定的关键是如何将体验到的“空境”延长。
3、如何获得空境的体验
首先，以《金刚经》中的三际托空（即：过去心不可得；现在心不可得；未来心不可得）去体验。空境在哪里找？在你的第一个念头与第二个念头的空档里找。读www.souquanme.com一下：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”每一个字句之间的“空档”就是空境——清清楚楚的空境。因为太短了（大脑神经系统完成一次同步震荡的时间是40毫秒（1/25秒），所以最短的空境不会短于40毫秒）。没有一定心力为基础，不会有所延长，就很难切实地感受到。
其次，以密宗大手印的最高秘诀去体验空境（即：最初令心坦然住，不擒不纵离妄念，陡然斥心呼——呸，猛然续呼“呀码呵”，一切皆无“唯惊愕”。“愕然”洞达了无碍，明澈通达无言说。法身自性当认之，直指人心第一要）：人的意识平时是非常松散的，当你被别人一声恐喝而吓到时，你就会体验到很短的一小段“空境”——一小段的清清楚楚。而大手印的方法就是用“惊愕”来截断杂念妄想，来体验清清楚楚的“空境”。
万法归宗,最好用的就是佛祖所传的绝顶秘诀：“知幻即离”。没了！就这么简单！这就是最高密法！！！实际上，用知幻即离去体验空境需要有一个基础：就是拥有一定的心力——正信佛学通过包括“安般守意在内的诸方便法门”来获得一定的心力。
4、为什么非得有一定心力才能去体悟“空境”呢？
打个比方：一位运动员的目标是将一个100公斤的杠铃坚持举过头顶一分钟。他会怎么进行练习？他会一开始就去试举100公斤的杠铃么？绝不会。因为教练清楚地知道：由于没有能力举起来一次，肌肉就得不到有效训练。所以就算尝试举上一万次，除了伤筋动骨以外，所获只能是空费力气！所以方法只有一个：渐次修习——从20公斤到50公斤，再到80公斤的练习。最终会举起一次的100公斤的杠铃。然后将一次变为一万次，就获得了挺举过头顶一分钟杠铃的能力。
简单清楚：首先，你要通过意数呼吸（20公斤——80公斤的杠铃的练习）的练习，拥有体验一次空境（举起100公斤的杠铃）的能力。然后通过不断的去体验（举杠铃），就获得了超强度的心力(长驻空境)。
5、什么是知幻即离？如何用“知幻即离”去体验空境？
很简单，知，即察觉。就是你在打坐时，突然察觉到有妄想的时候——就是空境的体验。你一察觉，空境出现了，因为妄想早已跑掉了，当下空，本来空，不用再去想把妄想空掉。妄想不空而自空，千万不要再用个什么秘法去除妄想。就是说：在经过数呼吸的训练后，你有能力在“一察觉”后，体验并保持到——超过0.5秒钟的清清楚楚——察觉的当下就是空境，你就住于空境了。如何延长保持这一段的清清楚楚，就是修定的全部内容了。
注意：不可拔苗助长。没有训练意数呼吸而体验到的“空境”是比较模糊的。因为你的“心力”还不足以延长而体验到“纯度较高”的空境。也就是说，还没有达到“把握”的程度（举不起100公斤的杠铃）。当你有能力举起100公斤杠铃的时候，举一次就是一次的效果，举两次就是两次的效果。如此举上一万次，才是真实有效的训练。（还是那句话：不要根据自己的经验去判断一个东西，这样对自己是不公平的，因为一切的一切都只与你个人有关系）。当你通过意数呼吸的训练而将基础打好时，你就有“心力”去体验一小段清清楚楚的“空境”了。然后将这一小段空境想办法延长就可以了。
如何延长体验到的“空境”，就是如何持续不断的去体悟空境，这也是最关键的问题。在死亡的绝境中——在1998年的一天上午的10点钟，我突然顿悟出了一个非常简单有效的秘诀：“当你察觉有妄想的时候，就是空境。当下空境，本来空境。那么，你不要去到那里去找清净，找空境了，你只需要不断察觉，就可以不断地去体悟空境了”。所以这个秘诀就是——不断察觉。
肯定有老学究会说：不断察觉本身这一念就是“大妄念”。这句话是对的。关键是：谈佛议理的人们都太有“远见”了——每一天都在“谈论着河对岸的美丽景色”。当人们给他一艘船的时候，他却说：“你们错了，我们的目的是要到河对岸去，而不是船，船不是河对岸”。“船不是河对岸”这句话谁能说是错的呢？
当“不断察觉”经不断修习后，当你有能力将“空境”延长到2秒钟时，你就会体验到“一小段”的空，就会有“原来是我”的感觉。
什么是“原来是我”？
简单地说：“你会感到你就是你，一个活生生的你自己，一个非常清楚地存在着的你自己”。（实际大手印的大声的一声“呸”，经过一段时间的练习后，就是体验那个“原来是我”的感觉。突然你被吓时，是否体验过一个很清楚的“我”的感觉呢）。“原来是我”就是一段空境的体验，就是精真元明的体验，就是一段时间的入定。我们只要想办法把这种感觉延长就可以了（从这里开始我们涉及到的心理科学、脑科学方面的知识就会越来越多，而最终都会归于物理学门下）。
如何延长“原来是我”？
到这里我们碰到了一堵无法逾越的墙——无论如何“空境”的延长不会超过3秒钟。原因如下：
此时此刻你现在在想什么？你以为你的思想像流水一样连续地流过你的意识的吗？实际上你是错误的。我们的意象是一段一段的流过我们的意识的。这就像我们曾经以为电影是连续播放的一样——实际上电影采用的是每秒24幅画面（电视25幅——1秒钟大脑神经元会同步震荡25次，每次40毫秒）的速度播放的。如果电影以每秒低于24幅画面的速度播放，你看到的将是一幅一幅的“图片画面”在你的眼前闪过。人的意识流也是同样的一种机制：意识流在你的脑中也是以一幅一幅的“画面”流过的。那么一个“意识图片”（可以认为是“意识量子”）是多长时间？它的框限又是多少？又如何与佛学禅定相融通的呢？
简单地说：你可以看到两种透视（查看以前文章）——看到的人像或花瓶（不同透视形状的立方体）是在你的意识中不断转换的（就是一会看到双人面像，一会看到花瓶）。而你永远不可能同时看到两种透视——就是说你的意识中不会同时呈现人像和花瓶。而在此时此刻活生生的意识中，你只能装下一个意像——也就是只能有一个“意识画面”。（对于这一点，脑科学论述是很深奥和复杂的：比如一次的脑电流同步振荡是30~40毫秒等等。今天你只需了解到这里就可以了，以后我们还会更深入地谈到更深刻的东西）。这个“意识画面”所持续的时间从40‰秒（即40毫秒）的下限到3秒钟的上限之内。
更清楚地说：“意识图片”的下限是：你要想让花瓶与双人面像在你的意识中转换的速率再快也绝不会超过每秒钟25次（一秒钟有25个40毫秒）——就是在40毫秒之内绝不会连续地出现两次的“意识图片”。而上限是：无论如何你的意识中所保留花瓶的“意像”绝不会超过3秒钟就会自动转换为双人面像（就是绝不会超过三秒钟，意识图片肯定要变换为另一张意识图片的意思）。有人感觉是超过了三秒，实际上是两个感觉到的“一种透视（比如花瓶）”的间隙很小而已。只要你是人你就逃不出这么一个“此时此刻的意识限度（0。04秒——3秒钟）”。以上意义很明确，无论如何一个完整的“空境”片断被限制在0。04秒——3秒钟之内——无论如何，谁也逃不出这么一个意识的框限。
很简单，修禅定的另一个非常重要关键出现了：我们无法延长“空境片断的体验”，那么只有不断地体验“空境片断”来获得长时间的“空境体验”了——这就有如：自行车的链节连接到一起形成链条一样——即形成“空境链条”。
接下来的一个问题是：如何将所出现“空境片断”之间的距离缩短——直到连续无间隔地出现“空境链条”？
答案还是要通过“不断察觉”为原动力，使“空境片断”越来越频繁地出现，当然这个频率有一个心理机能上的上限——这个频率再快不能快于每秒钟一次（另外注意：不断增快“不断察觉”频率的目的是通过这种不断体验到空境的方式为训练手段，进而获得可以延长体验在空境中的能力。反过来说，当通过一段时间不断察觉的练习，随着你有能力停留在空境中时间的延长，不断察觉的频率是逐步降低的，比如，当一次察觉让你有能力停留在空境中一分钟的时候，那么你的不断察觉的频率就不是每秒钟一次，而是每分钟一次了）。同时，不断察觉也是缩短“空境片断”之间间隔的唯一方法。“不断察觉”体验到的空与“原来是我”体验到的空，本质上都一样。只是把它们看成两个感觉，再开始体验时就比较容易理解和运用。
还是“时间的量变引发了质变”——当无间断地连续出现五次以上的“空境片断”时——即形成“空境链条”时你的另一个感受就会出现：住看清楚。
什么是“住看清楚”？就是可以较长一段时间“住”在一个“心的入定态里”，对一切（包括自己）都清清楚楚明明白白，就像你在清清楚楚地观察着一切一样，而这就是“照”。
什么又是照？比如，把六百卷大般若经浓缩为五千字的是金刚经，再把五千字的金刚经浓缩为260个字的是心经。再把心经浓缩为一句话，就是“照见五蕴皆空”。再把“照见五蕴皆空”再浓缩，就只有“照”这么一个字。“照”便是全部佛法。精简地说：就像用手电筒去“照”见万物，而手电筒里的电灯泡就是“本心”。而本心“照”见一切。空就是照，照就是观，观就是觉，觉者佛也——转来转去都在形容一个东西。
我曾经用红笔将“不断察觉、原来是我、住看清楚”（这就是觉空入定的三个秘诀）写在纸上，然后贴自家的天棚上（因为股骨头坏死的原因，我是躺着修习禅定的）。每一天看着这个方法，进行修习禅定（在10多平方米的天棚上写满了我修习禅定的关键之处。第一次到我家的人，都会被吓一大跳！搞不清楚这“满天红”到底是个啥意思）。注意：实际上每一个看起来十分简单的方法，都有非常深奥的佛学哲理为基础的——这三个秘诀也是我渐进的领悟融通出来的，绝对不是胡乱简单的。比如：当你察觉妄想来的时候就是清净就是空。这句话至少会有超过一百句的佛祖所说的经文做辅助理解的（这个还须逐渐与修习禅定，相行并进地分析领悟）。今天我只是在给大家画那个“橙子皮”，我们只能走到那里说到那里）。
小照一下，大概有个几十秒钟。可以比喻为一个点。随着“点”之间的距离的缩短而有了大一点的“照”。这就是线（数学上叫“点动成线”），也就是有了一段的定境。很简单，不断的去体验小段的定境，就会逐步通过训练而体验到大段的定境，这就是入定了！！！！！真是很简单！！！！！！
此时此刻的你也许会说：太简单了吧，好像愚弄了我们的期待心？是啊！我也觉得太简单了。我也想弄点“玄妙的东西”。可是佛祖说：“亦无渐次”（就是所有的佛、菩萨都按这一个方法修习），一下子把“玄妙”打没了。也许，就是为了今天能把这个说个清楚，让我在死亡绝境中极度痛苦地用功多年。所以请你为我鼓鼓掌吧！！！
附录：
物理学进入到量子力学的时代已经近一百多年了。量子力学的根本原理让我们制造出了“原子弹，电子表，电视机，手机，各种高尖端技术和生命科学的高科技等等”，几乎涵盖了当今的一切的科技发展。可是非常有意思的是包括创建了量子理论的诸多世界顶级的物理学家一再公开声明：“没有人能懂量子力学”。也就说被公认的事实是：量子理论相当艰深而不容易理解，连专家也不例外。一代又一代的顶尖的物理学家，青丝变白发，就是为了搞懂量子力学。
从我第一次接触物理学到今天近十年中，我花在学习领悟量子力学上的时间超出了学习佛经的时间。量子力学与佛法的深入融合才是真正深奥而不可思议的，最重要的是十分有用的。同时这种融合（有用有效性的融合）是科学禅定的一个重要的核心理念。
说了半天，量子力学有多么神秘？今天只作点滴分享（只与哲学相关部分）。
根据量子力学的实验解释：电子、质子（组成原子的构件，所以也是原子的特性）的本质是“虚幻的”，是依赖于人的意识的观察而存在的。就是说你不看一个原子，原子是不存在的。原子竟然是不存在？这多么疯狂阿！既然组成楼房（身体）的砖头（原子）是空的，楼房也肯定是虚幻的！也就是说：本质上我们是不存在的。你的存在依赖于我观察了你，而我的存在依赖于你观察了我。爱因斯坦曾愤怒地反驳说：“我不看月亮，难道月亮就不存在？”可是无论你相信不相信，事实情况是：经过几十年世界科学界的一再证明：爱因斯坦错了！物理学家惠勒根据量子理论而发展出了一个著名的“自观察系统”理论。这个理论就是说“我们存在的宇宙（星星、树木）是依赖于我们的意识对宇宙的观察而存在的”。你说这句话疯狂不疯狂？
一个漆黑无月的夜晚，有五个人偶然中在山间的一个亭子里相遇。大家坐下来寒暄之后，闲聊无事就各自讲起自己遇到鬼的故事。结果一个比一个讲得吓人。而当其中一个人正讲得起兴的时候，突然远方传来一声鸡叫，想想发生了什么事情？这几个人瞬间随风而去。原来他们每个人都不知道对方就是鬼。
假如没有心灵，清风、星球、宇宙的存在有什么意义？假如没有心灵，我们又是什么？写文章的我和看文章的你，难道不是空的吗？100年后（就像我们今天看待100年前的人们一样），也会像那些鬼一样，不知道哪里去了。如果原子是空的，那么连什么是个什么都没有，那么到底什么又是什么（宇宙外面还有多少个宇宙？宇宙形成之前是什么？什么是空间？空间如果像一个空心球的话，那么球壳外面是什么？假如一切（物质本身）都没有，那么什么是什么呢？）？当人们想到这里往往会不寒而栗。如果你现在没有“栗”，过后当你想到一个“点”时，就一定就会“颤栗”！颤栗过后也许你就会发现一个大秘密！