“衔环结草”下一句是：来世以报。

意思：表达感恩之情。

典故来源：

《左传宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命 颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”又《后汉书杨震传》“杨震字伯起……父宝”李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记华阴黄雀》：“宝（杨宝）年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百馀日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后以“衔环结草”为感恩报德的典故。

图片：

衔环结草，以报恩德，意思是嘴里衔着玉环，把草结成绳子搭救恩人，以感恩之情报答对方给予自己的恩德。

“滴水之恩，涌泉相报。”书面载最早为清代的增广贤文朱子家训，其句原为民间的俗语，广记为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收 。

“衔环结草，以报恩德。”出自：《左传宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”白话译文：在辅氏那场战役，魏颗在梦中见到那个老人结草去绊杜回，杜回被绊倒，所以（魏颗）擒获了他。

近义词释义：

一、感恩图报 [ gǎn ēn tú bào ]

【解释】：图：设法。感激别人的恩情而想办法回报。

【出自】：宋曾巩《寄欧阳舍人书》：“其感与报，宜若何而图之。”

【翻译】：感激别人的恩情而想办法回报。

【语法】：连动式；作谓语；用于人

二、饮水思源 [ yǐn shuǐ sī yuán ]

【解释】：喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。

【出自】：北周庾信《徵调曲》：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”

【翻译】：吃到树上结的果实，想到了结果实的树，喝到了河中的水，想到了河水的来源。

滴水之恩，当以涌泉相报。一日之惠，当以终生相还。断齿之仇，必需头颅偿还 ？

滴水之恩，当涌泉相报”这一句出自《增广贤文朱子家训》。意思是在困难的时候即使受人一点小小的恩惠以后也应当加倍（在行动上）报答。

“滴水之恩，涌泉相报。”书面载最早为清代的《增广贤文朱子家训》，其句原为民间的俗语，广记为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收 。为教子醒世采用录， 此俗语已被编入2014年北京市中考考试说明中。经后世流传，下一句说法较为多，但普遍认同“一日之惠当以终生相还”。和“滴水之恩当涌泉相报”是一个意思，就是受到了别人的恩惠，就算是微小的，也要记得十倍百倍回报别人。

中国人教人向善，讲“善有善报”。教育人要感恩，讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。这方面的经典例子莫过于“衔环结草”的典故。 结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士www.souquanme.com大夫将其父的爱妾另行嫁人,不使殉葬,爱妾已死去的父亲为替女儿报恩,将地上野草缠成乱结,绊倒恩人的敌手而取胜。

后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此环可保恩人世代子子洁白,身居高位。后将二典故合成一句,比喻受人恩惠,定当厚报,生死不渝。也说“衔环结草”。

1、典故

中国人教人向善，讲"善有善报"。教育人要感恩，讲"受人滴水之恩，当以涌泉相报"。这方面的经典例子莫过于"衔环结草"的典故。 《左传宣公十五年》记载:"魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命 颗(魏武子之子)曰:'必嫁是。'疾病，则曰:'必以为殉。'及卒，颗嫁之，曰:'疾病则乱，吾从其治也。voLLQuEBO'及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。

夜梦之曰:'余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。'"又《后汉书杨震传》"杨震字伯起……父宝"李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记华阴黄雀》:"宝(杨宝)年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。

宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百馀日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰:'我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。'以白环四枚与宝:'令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。'"后以&//www.souquanme.comquot;衔环结草"为感恩报德的典故。

2、名人故事

邓宝珊二十年后报恩

邓宝珊(1894-1968)甘肃天水人，他是民国纵横西北几十年的智囊人物，早年参加中国同盟会，是国民党陆军上将，当过国民政府的甘肃省主席，新中国成立后也当过共产党的甘肃省政府主席，可以说是一个传奇人物。

据《陇史拾遗》载：邓宝珊早期投身护法运动时，曾被一位蒙古族老人搭救过。1917年初冬的傍晚，在内蒙伊克昭盟南部毛乌素大沙漠北沿的伊金霍洛附近，一个50岁左右的蒙古族牧人，看到沙坡下睡着一个面色黑红、浓眉阔面的青年。他便把青年唤醒。

这位青年连忙站起来欠身说道：“我是由包头赶往榆林的，走了一天多，水壶也喝空了，饥渴困倦，就躺下休息，不料睡到这个搜趣网时候，多谢您把我叫醒。”由于语言不通，牧人听不懂他的汉话，便扬手指了指太阳，然后把手掌往下一按，又指着前面的大沙漠，往地上划了好几个圈。意思是太阳快落地了，前边的沙漠你走不过去了，夜间过沙漠的生人，往往迷路“转脖子”(即绕着一个沙丘转圈子，走不出去)。

青年也理解不了牧人的意思，不知道如何回答。牧人便邀请他进了自己的蒙古毡包，牧人的妻子来炒米、酥油和老丹(一种奶制品)，青年觉得从来没吃过这样香的饭。饱餐之后，就安睡了。第二天早晨起来，牧人又拿出一双哈登(短筒毡靴)，往干粮袋里装满炒米，水壶中也装满了开水，向南边沙漠一指说：“阿毛三雅步。”意思是你好走。青年带着感激之情，迈步向南走去。

这个青年就是邓宝珊。这年7月，孙中山号召护法，陕西革命人士酝酿“反段(段祺瑞)倒陈(陈树藩)”。陕西靖国军第四路司令胡景翼密召避难在河北大名的邓宝珊来陕。为了确保安全，叫他乘京绥线火车到包头，再经伊盟、陕北井岳秀(1917年黎voLLQuEBO元洪任命的陕北镇守使)的防区到三原，共商大计。邓宝珊经过一个多月的跋涉，川资用尽，困乏已极，才有这个奇遇。

20年后的1938年初夏，邓宝珊去伊金霍洛迁移成吉思汗灵榇到甘肃兴隆山时，他凭着记忆，奔走了很多沙丘，最后终于找到了这位年已七旬的老牧人，酬以法币千元，还有毛毯及糖茶烟酒等蒙古族牧人喜爱的食品。

“结草衔环”一词出自元李行道《灰阑记》：“多谢大娘子；小人结草衔环；此恩必当重报！”结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。