食君之禄。

出自唐代柳宗元的《吊屈原文》，原文如下：

吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧。食君之禄畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既偷风之不可去兮，怀先生之可忘！

译文：我为现在的为退休啊，哪里有问题时的优劣。吃你的俸禄惧怕不厚道啊，悼得地位不昌。退出自服以沉默吧，说我说话不走。既然偷风的不可去啊，怀先生的可以忘记！

《吊屈原文》赏析

这是作者被贬后所作凭吊屈原的文章。作者在文中赞美了屈原坚贞不渝的爱国精神，同时借以抒发了自己坚持理想和操守的决心，同时，文中渗透着作者爱国忧国的思想感情。文章采用了离骚体的形式。语颇隽永，耐人寻味。

纵观全文，柳宗元对楚国黑暗腐朽的政治给予了强烈的批判，赞美了屈原坚持理想、宁死不屈的精神。作者通过凭吊屈原来发泄自己对当时政治现实的不满，以表达像屈原那样无论受到多大的迫害，决不与恶势力同流合污的决心。

文章充分发挥了骚体赋的长处，语言上众多“兮”字的运用，形成了一唱三叹、抑扬顿挫的节奏感，形式上的这种特点与所要表达的沉痛哀婉、悲愤真挚的感情相结合，进一步加强了文章的感染力。

名句是：凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

《登金陵凤凰台》是唐代伟大诗人李白登金陵凤凰台而创作的怀古抒情之作。全诗八句五十六字，以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹，把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情，用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索。此诗气韵高古，格调悠远，体现了李白诗歌以气夺人的艺术特色。

“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”是用比兴手法抒发男女之间情意。

《越人歌》载于由西汉刘向编纂的《说苑善说》，这首曲子体现了不同民族阶级之间爱情的抒发，也表达了人们的和谐生活。

鄂君子皙泛舟于湖中，船夫对子皙产生爱慕之情，但自身身份卑微无法表达情意，就以歌寄情，子皙说：“吾不知越歌，子试为我楚说之。”于是找来越译。用楚语翻译，歌声委婉动情，子晳被船夫的歌声所吸引，并当即让人将越语翻译成楚语，明白心意的子皙非但没有怪罪搜趣网船夫，反而拥抱了船夫，盖上了绣花被，承诺愿与之同床共寝。

这首《越人歌》是：“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻，mIvkAK心几烦而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。”

《越人歌》尤以最后一句最具艺术化，将山和树以及枝放在一起与自己形成对比，意蕴深长，令人回味无穷。“山有木”之“木”,谐音“慕”,而意同“说(悦)搜趣网”；“木有枝”之“枝”,谐音“知”,而意亦同“知”。山中有木木有枝，树与枝相依，树知枝；下半句，心悦君而君不知，“我”与树木做对比，突出了“我”内心的无奈与遗憾，“枝”与“知”这一写作手法在我国古代诗经中就常被运用。在《越人歌》中，“枝”与“知”起到关键作用，使作者情感的抒发得到更好的表达，更好地体现了心悦子晳，子皙不知，船夫渴望被子皙明白自己心意、期望子皙与自己相知的那种迫切又因身份悬殊的现实所折磨的情感。

这个故事并无新奇之处，今人知者甚少，但这个故事中的《越人歌》却流传至今，广为唱颂。南朝梁徐陵在编纂《玉台新咏》时收入此诗，始称《越人歌》。随后，北宋郭茂倩所编的《乐府诗集》，明朝嘉靖时期冯惟讷编写《古诗纪》，清乾隆年间沈德潜编《古诗源》等都曾收录《越人歌》。到了近代逯钦立在编写《先秦汉魏晋南北朝诗》时，亦沿袭了前人之做法，收录其中。而《越人歌》中所使用的的比兴手法也被后世诗人袭用，屈原的很多诗，也是以这样的形式来表达的。