唉，哥哥，为什么就没有一个晴天霹雳，一个闪电，劈在我脑袋上，让我像文章里的女主角一样穿越回古代！既然空间的距离割不断我对于过往的牵挂，就让我回到旧时空，让时间与空间同时化为牢笼，将我的牵挂囚禁！
画地为牢。画地为牢。顺便祈祷一下，哥哥，你老人家也可以慈悲一下，将我送回古代，也顺道将我送到潘安和宋玉这样的美男子身边去，千万别将我送到胡屠户或者老和尚身边去，那我可就倒霉极了，我不能从小到大总是这么倒霉的。嗯，宋玉，潘安，最好穿越回去的时候，直接是他们的夫人就可以啦，呃，小妾也可以，有这等的帅哥可以染指，就是死在大老婆的虐待下，也是值得了。等等，凉生，千万别让我穿越回去做他们的妹妹啊，这个，最重要！只要不去做妹妹，做他们的奶妈我都认了！
失眠。再失眠。继续失眠。还是在失眠。我瞪着圆圆的眼睛，等待着一个凉生抡回一个霹雳将我劈古代去。然后我就开始无限神思着，我不会穿越成潘金莲吧？正好在和西门庆偷情？我靠，我的思想怎么这么……用北小武最新的口头语叫做，淫秽！哎，好歹小西据说也是一风流美男子哎，总比和武大郎同学偷情来得好。我最好穿越成哪个女人比较好呢？武则天哎，哈哈哈，太好了，太好了，全天下美男子都是我的了，想到这里我更加兴奋得不能入睡了。但一想，万一我穿越过去的时候，正好是小武姑娘剃度为尼的时候怎么办？我靠，我那不就是一秃瓢了吗？算了，算了，我继续好好想想，我穿越成谁比较好呢？
第8节 想着想着，我的意识终于在午夜两点的时候，开始模糊，浑沌，然后，渐渐入睡……在我意识陷入黑暗前，只见窗外一道明亮的闪电，闷闷的惊雷之后，我感觉自己突然身轻如燕地进入了异时空！
天啊！神奇的凉生！我没有白思念你！我果真穿越了！啊！居然还真的穿越成了宋玉公子的小妾啊，天啊，凉生，你真是太神奇了！不愧是我哥！哈哈，下面就看神奇的姜生我如何同虐待我的大老婆斗智斗勇吧！正在我低头看看这身锦衣罗裳，美滋滋地预想着自己如同穿越文中的女主角那样，豪情奔放，叱咤古代风云。不想，突然间，阵阵斥骂在耳，历历鞭笞在身--哇呀！痛死你姜生姑奶奶了！没等我喊出这句话来，自己已经被身后一只毛茸茸的大手捂住嘴巴。
端坐在正堂上的贵气十足的年轻夫人，麝兰熏绕，黛钗凛然，薄粉之下，一双丹凤美目顾盼流转，她趾高气昂地伸出兰花指，冲我怒斥道，将这不守妇道的贱人给我拖出去，沉到水底！洗掉我宋家耻辱！
就这样，我刚穿越回去变成宋玉帅哥的小妾，如今连初吻都没奉献出来的我，唰--成了一不守妇道的"贱人"。但还没来得及抬眼看看座上的夫君，更不用说去染指染指这传说中的俊俏美男子，就被堂前端坐的正牌夫人给扼杀在摇篮里了，几个粗鲁的家丁将我的身上绑上巨石……夫人啊，留我性命一天半日吧，好歹你让我实战感受一下自己是怎么个不守妇道法也好啊。哎，早知道穿越回来只为了一死，这样的苦，我何苦急吼吼地穿越来着？可怜我都想好了如何施展出二十一世纪新女性的杀手锏，一秒之内搞定宋玉。
唉。水底。坠落。青丝荡开，连同身上的锦衣罗裳。就如同一朵巨大而梦幻的云彩，碎裂在水底。我想，宋大帅哥应当是喜欢这个小妾的吧，为何，却不能为自己爱的人说一句话？是不是，他也有你一样紧抿而悲伤的唇？
窒息。沉沦。失去意识的那一刻，就好像当年魏家坪的清水河，当时的我，在你为落水的未央万分焦灼的时候，在意识几近薄弱的情况下，拼尽全力将未央从暴雨下的急流中救起。其实，当时，我也几乎溺水沉沦。只是，害怕，害怕，从远方飞奔到河边的你，会在跳入水中之后，先救的人是未央，而不是自幼在你身边长大的姜生！
我害怕这样的结果会让我绝望。哥哥，你知不知道，绝望是一种多么大的力量？它让我在那冰冷的河水里，突然爆发出自己也无从知晓的能量。我迅速恢复自己的意识，挣扎着抓住急流之中的未央。我甚至没有去想，这样的危险，足够我死掉！
当时的我，将未央稳稳地交入岸上的你手里时，眼里含着泪光，再次静静沉入水底……只是满脸的雨水，你看不透我的悲伤。
当时的清水河，河水刺骨。窒息。沉沦。身边似乎还有游鱼，它们亲吻着我十六岁的发丝，亲吻着我眼角溢出的泪水，亲吻着我唇角悲伤的弧线。
继续。沉沦。窒息。最终崩溃！
第9节 是的，找你！一定会去找你！而且一定要找到你！
我从这场惊梦之中醒来，大口大口喘息着，后背是一片冰凉的薄汗。此刻，墙壁上的时钟如同一个孤单的游魂，寂寞地单脚行走在凌晨三点一刻。
我拧开床头的灯，瞪着眼睛看着漂亮的天花板。这是一栋旧时欧式建筑，距今已经有百年历史，据说是德军侵华之时，遗留下来的，现在是程天佑在小鱼山的房产，我暂时寄身的地方。
我来之前，天佑又重新将这里装修了一遍，卧室的墙壁用淡紫色的碎花墙纸包裹。天佑说，这是他千挑万选的颜色和样式，感觉比较合适姜生你。
为什么不是淡粉色呢？我是粉红色的小女生哎。当时我轻轻嘀咕，其实，确实很喜欢他的选择，但是总是不想这个骄傲惯了的男子太得意。
程天佑细长有力的手指在淡紫色碎花的墙壁上轻轻一弹，低头，魅惑一笑，露出整齐洁白的牙齿，他说，姜生，淡粉色是很柔弱很纯粹的小女孩用的，而你，很显然不是，你是那种浅紫色的女孩，虽然也有着女孩子的温柔，但是，你更敏感，更纤细，而且，你会嫉妒，会冲动……
我很不屑于他说我坏话，于是，翻了翻白眼。
程天佑的身体就更近地靠向我，阿波罗一样精致的脸上，透着坏坏的笑，英挺的鼻尖几乎贴到我的额头上，他的手指划过我小巧的鼻翼，说，看吧，我没说错吧！你就是个紫色的小孩，敏感易怒！还想不想更愤怒一些？想的话，我就继续说实话刺激你！他说这话的时候，故意强调了"实话"一词。
我像游鱼一样，从他渐渐逼近的肢体中游了出来，斜着眼珠子，故作鄙夷状地看了他两眼。
他的眼睛如同深水寒潭，长满了茂盛的水草，缠绕，纠结，幽暗之中，波光一片，含着涔涔的笑，微微戏谑的。他叹气，唉，都说现在是男色横行的年代，为什么姜生，我的美男计对你就一点不管用呢？是我媚眼抛得不够？还是我衣着不够暴露呢？
程天佑说这话的时候，故意带着几分深闺怨妇的口气，听得我毛骨悚然，只想把他连骨头带皮给冲到下水道里去。
此时，凌晨五点一刻，从一场倒霉至极的穿越中醒来。
电话铃骤然响起，我想，该不会是北小武吧？难道他又在酒吧里喝得没钱付账，被人脱得精光，然后电话找我给他付酒钱，顺便给他带条"小可爱"过去遮丑？
没想到的，却是我刚刚想起过的程天佑的声音，低缓，沉稳，微微的慵懒，如同水中绽开的波光一样，潋滟而来。他说，喂，可怜的小家伙，又睡不着了，是吧？
啊？我很惊奇地惊呼了一声，你，怎么会知道？
天佑在电话的彼端偷偷地笑，偶尔，还有几声极力压抑的咳嗽声，他说，你笨蛋啊？这是我的家啊！你在干什么，我哪能不知道？
老天！闭路电视？！摄像头？！
我的脑子直接晕了，不知是羞是急，就冲他吼，我说，程天佑！你这个变态色狼毛毛虫蛋炒饭！你这个人类进化史的败类！你这个历史性的错误！你，你赶紧给我关掉，关掉，关掉！
程天佑吃吃地笑，沉声说，喂，姜生，你安静点好不好！你看看你，张牙舞爪地干吗啊？不要看了，摄像头不在那边！也别翻白眼了，再翻就成了卫生球啦！我不是故意安装的，我这是关心你，24小时监控你的安全，你要是听我的话，住在我身边，我才懒得安装这破玩艺呢！再说啦，你又不裸睡，区区一个摄像头，你害怕什么？什么，什么，你这么恼羞成怒，难道你真的是在……裸睡？我不信，我不信，你掀开被子我看看，就看一下下，别那么小气好不好啊。你要是裸睡，我立刻扯掉摄像头……
我抱着电话从床上跳起来，我说，你这个长尾巴色狼，你赶紧给我过来！我要掐死你，掐死你！
程天佑笑得更得意了，他捏着嗓子说，赶紧过去？去你那里？卧室？你不要这么急吧，一清早就让人家过去，天都没亮，人家还是少男，人家会不好意思的！而且，而且，爸爸妈妈知道了会生气的。我不去！
我被他的话碜出一身鸡皮疙瘩后，一边四处搜索摄像头，一边威胁他，我说，你再不过来拆下摄像头，我就用电话线勒死自己给你看！
程天佑听到这里，愣了一下，我以为他要妥协了，结果他说，你要勒死自己啊？那就勒死吧。不过我得早晨九点钟才能赶过去帮你收尸，小鱼山的住所，什么都好，就是蚂蚁啊什么的虫子比较多。我怕你一会儿横在地上了，它们就密密麻麻地爬上来了，爬你脸上，爬你胳膊上……你最好仰卧啊，否则它们还会爬到你的小屁屁上……说完，他狭促地笑了笑。夹杂着几声微微的咳嗽。
我的脸憋得通红，说，程天佑，你真色情！
程天佑浩气凛然，切！更色情的我还没说呢！说完这话，他继续前面的话题，说道，恐怕我到的时候，小虫子们就把你的肉搬走了，我只能过去帮你收骨头了。
我像喝了烈酒的猴子，大吼一声，程天佑，你去死吧！我发誓我再也不要见你啦！说完，刚要愤然挂断电
程天佑的声音意外地温柔起来，他很小声地说，姜生，别生气了。我，只是担心你。我知道你最近一直睡不好，我看你反反复复在床上，不能入睡，我很心疼。
第10节 心疼。他说。他的话，春天流水一般的温柔。很显然，这些日子，在我辗转反侧的这些日子，监视器的屏幕前，他也一直斜靠在床上，夜不能寐，愁肠百结地看着我折腾。
突然间，我仿佛看到了他独自躺在床上，寂寞而干净的眉心，温柔而冰冷的指端，眼睛里透着淡淡的落寞，或许，他明白我的心伤。哦，不是或许，应该是一定，他比世界上的任何人，都懂，是哪个男孩忧伤的表情，在我心底深处烙下了无法平展的痕迹。
其实，他总是说我是一个浅紫色的孩子，善感，纤细，易怒易妒易冲动；而他，何尝又不是这个样子呢？ 我想，他一定也是很难过，却生生地压制住自己的难过和不快，却在电话彼端故作轻松地同我玩笑，试图让我忘记刚才短暂的睡梦给我带来的伤感天佑，你这样的男子，天神一般，为什么偏偏对一个叫姜生的姑娘，隐忍，宽容，善待如此？
这句话，一直梗在我的喉咙里，电话里，我只淡淡地应了一句，掩饰自己不能入睡的真相，我说，谢谢你，我可能最近看穿越小说，看多了，大脑太过兴奋。天佑也就淡淡地笑，我仿佛都能隔着电话，看到他唇角荡开的优美的弧，他说，哦，那你要悠着点，小傻瓜。如果你果真穿越了，也要提前告诉我地址啊，我要去找你的。
找我？我迟疑了一下，不知道为什么突然这么问他。他的语气不容置疑地肯定，霸道，还夹杂着丝丝的温柔，他说，是的，找你！一定会去找你！而且一定要找到你！
那一天的凌晨五点一刻，我和天佑，就像两个相互粉饰太平的傻瓜。粉饰着一个叫凉生的男孩，给我们留下的伤。
我不知道下面同他说的是什么话题，满脑子只有他刚刚说的这句话在缠绕：是的，找你！一定会去找你！而且一定要找到你！那么，凉生，我是不是也一定要找你！而且一定要找到你！如果连你最亲爱的姜生，都没有这样无与伦比的信念，那还有谁，会心甘情愿，为了寻找一个人，而万劫不复呢？
彼时，我的大脑里突然有了一个可耻的念头，我想，这么多年，程家花费了大量的金钱，人力，物力，财力，来找寻凉生，却找寻不到。会不会，凉生他，穿越了时空回古代了？
这个变态的念头窜到我的脑子里时，我真想用脚趾头将自己踩四 只因感君一回眸，使我思君暮与朝。唯一能与失眠相抗衡的，应该是一个人对失眠者的无私守护吧。
我是那个可耻的失眠者，天佑是那个无私的守候人。时钟滑向七点一刻的时候，电话彼端，他问我，起床？还是继续睡啊？我抚了抚有些微热的电话线，说，还是起床吧，反正我在这里躺着也浪费这张床。
程天佑笑了笑，噢，难得你觉悟。那你等着我啊，我很快就过来！趁着今天我有时间，给你做早餐吃！程天佑挂了电话之后，我就赶紧从床上蹦了起来。穿衣。洗漱。
我知道这个男子心血来潮时，开车的速度会多么恐怖。就是我住在火星，他也会将汽车加速成火箭，五分钟内到达。
但是，貌似这次，我失算了。程天佑到楼下的时候，已经是七点四十五分。他没有按门铃，而是，轻轻地唤我的名字：姜生，姜生。淡淡的声音在乳雾的浸湿下，有一种湿漉漉的味道。 我从二楼卧室侧开的小窗户轻轻地探头，刚刚洗过吹干的头发，绸缎一样，从颈项滑过，落在窗前墨绿绵密的爬山虎上，楼下，天佑抬头冲我笑，橙色的阳光落在他海蓝色的衬衫上，亲吻着他的周身搜趣网，让他看起来，恍若一个被佛光庇佑的男子。
我下楼。开门。他回头看了看四周，才安心地进来。我说，你这是干吗啊？偷偷摸摸的样子哎。天佑就笑，说，哦，我只是看看，好久没有仔细地看这个地方了。
我轻轻地哦了一声。其实，我心下明白，天佑如此，也有自己的苦衷，他投资的五湖星娱乐公司最近正忙着签约几位在娱乐圈无限风光的人物，这些人物的加入，极有可能对苏曼五湖星一姐的地位造成威胁。四年时间，苏曼再也不是那个名气小小的明星，而是凭借着一周姓制片的力荐，迅速上位成功，成为了集万千风情于一身的宠儿。
第11节 而且，此时，苏曼，多年历练，早已不是那个急于行事的小角色。上一次，在天佑的爷爷父亲集团的私人酒会上看到她时，她正笑意吟吟地站在天恩的身边，眼波流传，娇媚异常。她看到我的时候，眼神中划过淡淡流波，还特意低头，对坐在轮椅上的天恩低语了几句。然后，她和天恩隔着远远的距离，冲我举起了酒杯，问好示意，湿润的唇滑出"你回来了"这四个字的口型。
你回来了？ 是探寻？还是问候？或者挑衅？是的，你终于回来了，新仇旧恨是不是该做此了断了呢？这，是不是她和天恩，眼底最终的颜色。我突然感觉，四年前的劫数，让我对周围的人失去了信任，总是带着疏离的表情将周遭看待。
苏曼和天恩在举杯之时，对全酒会的人展现着我的友善。但是，只有我，从她喜媚的眼神里，从天恩微笑的眼波里，看到了隐藏于斯的冰冷。天佑说我多虑了，时间总会冲淡一切的。
我当时的喉咙里竟然跳跃出这样的话，我想说，时间冲不淡一切的，至少冲不淡你给凉生左手留下的伤痕！这个念头从我脑海里冒出来的时候，我都被自己对程天佑突生出来的怨愤给吓坏了。
如果，我还怨愤程天佑，为什么要回来？只为了看凉生吗？看看失去记忆的他，纯白如纸的他过得可好？可现实是，他非常不好！他走丢了！
可是……可是……你还是留在了天佑的身边，是你需要他的庇佑，还是，还是，你想要让他感受曾经凉生有过的痛楚……就是，就是所谓的报复！
当"报复"这个词眼蹦出来的时候，我的手脚冰凉，脸色也突然苍白得可怕。这些疯狂的念头，就在我见到苏曼和天恩的一瞬间，疯狂地挤入我的脑海。
我指端的冰凉传递到了天佑温热的掌心，他将我拉到一边，抬手试了试我的额头，姜生，怎么了？你是不是不舒服？要不，我先送你回去，我怕你是刚刚回来，水土不服，不要生病才好。说这话的时候，他的眉眼之际，尽是分明的关切之色。
我低着头，看着远处的谈笑风生的苏曼和程天恩，不知该用何借口来掩饰自己的失态，只好故作怨愤状，对着苏曼的低胸晚礼服，无限怨念状：她的咪咪好大啊……不过，虽然是借口话题，但却是实话实说。
程天佑被我这直白的话给说得小愣了一下，眼睛瞟了远处的苏曼一眼，微微一笑，轻轻咳嗽了几下，他在我耳边轻轻言语，姜生，其实吧，那没什么可羡慕的。你不必那么怨念的，如果你确实很羡慕的话，你也可以争取早日嫁人，凭借着你夫君，比如说，本公子，良好的基因，改造一下自身的劣势，生一个女宝宝，我想，我这么优良的基因，肯定能让女儿得以改良的。
我的脸微微一红，很不好意思地指了指程天佑的胸部，说，我怎么就没发现你有很"巨大"的基因呢？程天佑方觉得自己刚才太过王婆卖瓜了，笑了笑，爱信不信，不信的话，你要不要尝试一下啊？
我疑惑地看着他，尝试一下？你的意思是说，我们制造一个女宝宝出来看看？说完这话，我才发现自己被程天佑这个坏蛋给绕了进去，但为时已晚。
程天佑笑，眼睛里闪过了一丝邪气的光，一副诡计得逞的模样，他说，你回答对了，亲爱的小姑娘。因为程天佑刚才淡淡的一瞥，苏曼的视线有很长时间是停滞在我和程天佑身上的。她眼中透着一丝让人难以觉察的窃窃欣喜溢满眉心。
是不是，无论怎样修炼成精的女子，怎样辛苦构架起来的八面玲珑，都抵不过自己喜欢的男子这浅浅的一回眸？
只因感君一回眸，使我思君暮与朝。女孩子的傻，千百年来不曾改变过。就连四年前，那个曾经练达世故的叫做宁信的女子，都也跳脱不了事关爱与被爱的魔咒。
我突然很想跟天佑提及宁信这个名字，但是，却怕他兀自伤神。宁信在监狱里拜托过我的，一定不要将她入狱甚至会判死刑的事情，告诉曾在远方的程天佑。因为，她很甘心为了保护他最亲爱的弟弟天恩而死去的，就像为了保护他一样。
第12节 想起那段波涛汹涌的前尘往事，我就会变得无比伤感起来。难道，宁信这样的女子，只为了验证那一句话：我爱你，与你无关。
可是，我们的幸福，又与谁有关呢？苏曼望向天佑这边的眼神渐渐暗淡下来，因为她发现，程天佑自那一瞥之后，眼睛再也没有落在她的身上。所以，她低低俯身，满脸盈盈笑意掩住不尽的落寞和恨意，同程天恩谈笑着，胸前的春光一览无余。
第二天，苏曼与程家二少爷天恩香鬓厮磨，大秀酥胸的相片登上了娱乐头条。我不得不佩服，这个女人现如今的修为。她所有的举动，都是为了下一步布好的棋子，哪怕是她掩饰失落的一个小小的动作，都是争取更多的曝光率，来维持自己黄金不倒的身价。
北小武当时正在我家玩，跟我和金陵讨论流浪的艺术，当他看到茶几上苏曼同天恩的相片时，也忍不住哇哇大叫，说道，这女人越来越极品了！奶奶的够妖孽！够劲爆！
自从小九离开之后，北小武的审美观就发生了巨大的改变，他喜欢用"妖孽""淫秽""劲爆"来形容他的所见。是不是每个人的生命之中，都有这么一个人，他的离去会让你的习惯发生巨大的改变。就如同我，以前凉生在的时候，我总是想着味道浓浓的"红烧肉"；可是，自从他从我生活中离去之后，我更多惦记的是那样一份淡若无味的水煮面。这个世界，还有什么美食，能比得上你给我做的那无数次的水煮面美味？就好比这个世界上，还有谁，能比得你让我如此心甘情愿对于痛苦无惧无畏？
金陵当时，满目忧郁地看着报纸上的天恩。报纸上的他，天使一般的容颜，薄薄的唇角，寡淡的笑容，依旧是飘逸的长发，精致而贵气的脸庞，不落人间的凡尘。他的样子，让我突然间想起一句话--天使曾经亲吻过他的眼睛，却忘记了亲吻他那冰冷的心脏。
从这张小小的报纸，就可以看出，苏曼是多么殚精竭虑、又是多么成功地吸引着大众的眼球。
而在如今，五湖星要签约别的艺人扩充自己的营地，防止红牌艺人独大的时期，她更是极尽本领地博取曝光率和关注度。所以，这段时间，五湖星娱乐算是处于风口浪尖之上，纠缠着娱乐圈内的绯闻，炒作，黑幕，潜规则，曝光度空前的高涨。就连一直在幕后的投资人，程天佑，也难免遭遇记者的偷拍以及一些无端的报道。怪只怪，他这天生精致的脸庞，太合适与各色女星传绯闻。
单身多金，容颜出众，出身优越，且带有黑色传奇色彩，传说黑白两道通吃，甚至有过几近狼藉的坏名声，但是，偏偏是长了一副上等的容颜。这一切，足以使他比那些绣花枕头一样的男明星更具八卦价值，也更合适女FANS的追捧，更像一个传说却极具现实感的真人版王子，供人遐想。
当然，这一些，都是北小武从酒吧里一起厮混的那些女孩嘴里得来的评价。很多时候，那些娱记都会私下里感谢上苍，将程天佑这等人物赐给他们，让他们有了更多报道可以杜撰。
同程天佑上楼前，我将报箱里最新的《燕南晨报》给拿了上来。唉，真是念叨过谁，谁就出现。
苏曼的消息再次登上了娱乐版的头条。但是，却是一个极坏的消息--《天后苏曼为旧情所困，安眠药自杀入院急救》。这个标题吓了我一跳，我慌忙地看着上面的详细消息。
报纸之上，白纸黑字，分外刺眼--"……苏曼自入娱乐圈后，便和无数权贵人物传过真真假假的绯闻，其中，传得最凶的莫过于四年前与程氏集团长子程天佑，即五湖星娱乐有限公司的年轻董事长……苏曼此次服用了大量安眠药，被疑与程天佑在程氏集团的私人酒会上冷落佳人，另结新欢有关。此前，有记者拍摄到苏曼在酒会之上买醉于程氏集团二公子程天恩，作为对旧情人的报复。不想，情深于斯，难以自拔，便有了自杀之举。苏曼小姐于凌晨四点被送入医院急救，至记者发稿时，医院里尚未传出有关苏曼小姐抢救结果的任何消息。另外，据报，苏曼小姐已经不是第一次为程家大少自杀……"
第13节 程天佑回头问我，你在看什么呢？眉头皱得这么紧？
我抬头，说，苏曼自杀了。程天佑的表情很冷淡，点点头，说，哦，又自杀了。我咬了咬嘴巴，说，是的，又！又一次与你有关的自杀！
程天佑微微一愣，然后，说，姜生，你这是在吃醋吗？我摇了摇头，紧紧咬着嘴唇，说，你这个无所谓的表情是做给我看的吗？如果是的话，请你收起这种表情！我只想告诉你，你的旗下艺人，你的摇钱树，你的旧情人，苏曼，她现在正在医院里抢救！请你不要拿出一副冷漠的表情，这是一条人命！我希望，你能赶紧去看看！马上就去！立刻去！
程天佑的眼里闪过一丝复杂的表情，瞬间，淡去，依旧是刚才的那一副冰冷而不屑的表情，他说，姜生，首先，我要告诉你！一个人，只有自己拿着自己的命值钱的时候，才能要求别人尊重她的命！这一点，苏曼就轻贱了自己！所以，也请她原谅我的轻贱！另外，我劝你还是好好看报纸消遣吧！这不过是她和她经济人的一手策划，搏出位，搏头条，不痛不痒的新闻，做给大众来看的，你不必当真的！进入医院，是可能的，但是肯定不是吃安眠药吃多了，估计是宴饮狂欢太多，吃多了撑的！好了，我给你去煎荷包蛋去了。
程天佑的这一番话，让我的心突然安静了下来，原本对于苏曼病情的焦虑也平静了下来，原来，对于色彩斑斓的娱乐圈内幕，是我少见多怪了。
于是，我就安静地坐在餐桌前，慢慢地看着《燕南晨报》，等待着程天佑牌煎荷包蛋。玫瑰花的芳香淡淡地沁入心肺之时，我才发现，原来，程天佑来的时候，还带来了大捧的粉玫瑰，只是，我居然给忽略了。
这时候，我的心突然轻微地柔软了一下，一种小小的内疚，淡淡地飘荡在胸口。
程天佑下厨房之前，突然从厨房里探出头来，神情极其认真地看着我，他手里挥舞着锅铲，很滑稽的样子，问道：姜生，我必须知道一件事情，你刚才，刚才，是不是吃醋了？老实交待啊！
我用报纸挡住脸，挡住那份管制不住升腾到脸上的红晕，说，快去，快去，好好地做你的小厨郎去！尊敬的五湖星娱乐有限公司的程大董事长。程天佑撇撇嘴，转身折回厨房，像一个阴谋未能得逞的孩子。
五 我是你命里的劫上劫，你是我心上的结中结
我很想跟程天佑说一下，五湖星那个名字实在太难听了，真难为你这样的男子还能想出这么难听的名字。其实，我不是很矫情，但是程天佑做的饭却是难吃。
本来，鸡蛋是多么美好的东西啊，就是最简单的煮鸡蛋也是美味的。但是他居然可以用不知名的方式将鸡蛋做得像骨头一样硬。
他微笑着看着餐桌上的我，幽深而霸道的目光里带着一丝害羞的气质，那么自然地流露，并不显得突兀。这是我从来没有从他眼睛里看到过的。他说，声音极其缓慢，这是我第一次下厨房……
我嘴巴里的荷包蛋嘣--掉到了瓷盘里，差点将瓷盘砸碎。我心想，你不早说，你早说你第一次下厨房，我就出去买豆浆油条慰劳自己好了。现在好了，啃像石头一样的鸡蛋。
程天佑抬手，用纸巾擦擦我嘴上的油迹，小心地问道，不好吃是不是？
说这话的时候，他像一个从游戏里败阵的小孩，眉心间点点的忧郁。他说，我这么做，只是想确定一下，姜生，你是真的回来了！这么长时间过去了，哪怕是机场那一面，我都觉得自己好像是在梦里一样。我不知道，这四年，你在外面经历了什么，有没有受伤害。我只是知道，我很想你，非常地想你。我又生怕这是假象，是一个梦。我掐自己一把，很疼，但是，我怕是自己太过沉迷这个梦，不肯醒。我想轻轻掐你一下，却怕把你碰疼，你就像梦一样消失了。所以，我只好来给你做一次饭，我想看着你吃的时候，皱眉头的样子，这个样子，我才敢相信，我的姜生，她真的回来了……
说到这里，程天佑的眼睛里，有些星星点点的碎光，一碰就会散落腮边。

屈原
【诗人屈原简介】
约公元前339年-约公元前278年
战国时期，楚国的诗人，吸收了南方民歌的精华，融合了古代神话和传说，创造出了新体诗——“楚辞”。楚辞的出现，是我国古代诗歌的大解放。它打破了《诗经》四字一句的死板格式，采取三言至八言参差不齐的句式，形式活www.souquanme.com泼多样，适宜于抒写复杂的社会生活，表达丰富的思想感情，篇幅和容量可根据内容的需要而任意扩充。伟大诗人屈原，是楚辞的创始人和代表作家。
屈原（约公元前339年～约公元前278年），名平，出身于楚国的贵族。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。起初他颇受楚怀王的信任，曾做到左徒的高官，他主张授贤任能，彰明法度改良内政，联齐抗秦。但是，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并一被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭,对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午节这天投汨罗江自杀。
屈原是一位具有远旧卓越的政治家，是中国文学史上的第一位大诗人，是三峡里的“第一流才子”。他忧国忧民，最后投汨罗江，以身殉国。屈原的政治生活虽然是个悲剧，但作为诗人，他给后人留下了《离骚》、《天问》等二十多篇不朽的诗篇。这些都是中国文学宝库的珍贵遗产。
《离骚》是屈原最成熟的作品，是中国古代最宏大的一篇抒情诗。前半部分是现实的叙述，写他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了许多奇特的幻想，他在风、雨、雷、电、云、月以及凤凰和龙的陪伴下，在天空中驰骋，上天下地去追求他所理想的对象，结果是失望了。
诗人把自然现象、历史人物、传说糅成一体，编织成为瑰丽的浪漫主义艺术形象，达到了思想性和艺术性的高度结合。鲁迅称赞屈原：“逸响伟辞，卓绝一世。”
《天问》是一篇奇特的长诗。这是屈原在放逐以后，忧郁彷徨，精神上起了激烈的动荡，旧信仰完全崩溃，因此对于自然现象、古代遗闻、宗教信仰以及对社会的传统思想都产生了怀疑，从而发出种种疑问。通过提问，诗人尽情宣泄了政治生活中的矛盾和苦闷。
【历史故事】
战国时代，称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。 那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚环王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。 屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。
那时西方的秦国最强大，时常攻击六国。因此，屈原亲自到各国去联络，要用联合的力量对付秦国。 怀王十一年，屈原的外交成功了。楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，怀王成了联盟的领袖。 联盟的力量，制止了强秦的扩张。屈原更加得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。
因而，楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐不满起来。 秦国的间谍把这一情况，报告秦王，秦王早想进攻齐国，只碍着六国联盟，不敢动手，听到这个消息，忙把相国张仪召进宫来商量。 张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。
秦王大喜，准备了金银财宝，交给张仪带去。张仪将相印交还秦王，伪装辞去秦国相位，向楚国出发。 张仪到了郢都，先来拜访屈原，说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处，屈原说："楚 国不能改变六国联盟的主张。"
张仪告诉子兰："有了六国联盟，怀王才信任屈原，拆散了联盟，屈原就没有什么可怕了。"子兰听了，十分高兴。 楚国的贵族就和张仪连成一气。子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖，张仪把一双价值万金的白璧，献给了郑袖。那白璧的宝光，把楚国王后的眼睛都照花了。 郑袖欣然表示，愿意帮助他们促成秦楚联盟。大家认为："要秦楚联合，先要拆散六国联盟；要拆散联盟，先要怀王不信任屈原。
子兰想了一条计策：就说屈原向张仪索取贿赂，由郑袖在怀王面前透出这个风声。张仪大喜说："王后肯出力，真是秦楚两国的福分了！" 张仪布置停当，就托子兰引见怀王。他劝怀王绝齐联秦，列举了很多好处。最后道："只要大王愿意，秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国。 怀王是个贪心的人，听说不费一兵一卒，白得六百里土地。如何搜趣网不喜。回到宫中，高兴地告诉了郑袖。郑袖向他道喜，可又皱起眉头："听说屈原向张仪要一双白璧未成，怕要反对这事呢！"怀王听了，半信半疑。。
第二天，怀王摆下酒席，招待张仪。席间讨论起秦楚友好，屈原果然猛烈反对，与子兰、靳尚进行了激烈争论。他认为："放弃了六国联盟，就给秦国以可乘之机，这是楚国生死存亡的事情呵！ 他痛斥张仪、子兰、靳尚，走到怀王面前大声说："大王，不能相信呀！张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的，万万相信不得……"。 怀王想起郑袖所说，果然屈原竭力反对秦楚和好；又贪图秦国的土地。不禁怒道："难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧！"就叫武士把他拉出宫门。
屈原痛心极了，站在宫门外面不忍离开，盼着怀王能醒悟过来，改变主意，以免给国家带来灾难。 他从午站到晚看见张仪、子兰、靳尚等人欢欢喜喜，高高兴兴走出宫门，才绝了望。他叹着气喃喃地说："楚国啊，你又要受难啦……" 屈原回到家中，闷闷不乐，想到亲手结成的联盟一经破坏，楚国就保不住眼前的兴旺，不禁顿脚长叹。
替他管家的姐姐女媭问明情由，就知他遭到了小人的陷害，劝他不要再发议论了，屈原道："我是楚国人，死也不能看到楚国遇到危险啊！" 他认为怀王会醒悟，定会分清是非的。只要怀王回心转意，楚国就有办法了。但是怀王不再召见他，他越来越忧愁，常常整夜不眠。 他写了一篇名叫《离骚》的长诗，把对楚国的忧愁和自己的怨愤都写了进去。"离骚"就是"离忧"，人在遭遇忧愁的时候，怎不呼叫上天和父母，以抒发自己的怨愤呢！
这篇诗传到宫中，子兰、靳尚等人又得了攻击的材料，说屈原把怀王比作桀纣。怀王一怒，撤掉了屈原的官职。 郢都的空气快把屈原逼疯了。女媭劝他换个地方去休养一阵，他大声说："我不能带着楚国和百姓一起走呀！" 但在女媭的日夜劝说下，他到底搬出了郢都，准备住到汉北去。他走一阵，又回望一阵，"这雄传的郢都城啊！"
他挂念着国事，到一处就歇几天，打听一下消息。有一天，他看到一座古庙里的墙壁上，画着天地神灵和古代圣贤的故事。 圣君贤王的事迹触动了他的心事，他想不通怀王为什么这样糊涂。他对神灵大声喝问："这世界究竟有没有是非！？……"因此写成了《天问》这篇长诗。 神灵没有回答他，可事实却对他作了回答。当怀王和齐国断绝了邦交，拆散了联盟以后，就派人跟张仪到秦国去接收土地。
将近秦都咸阳，张仪装作喝醉了酒，在下车时跌了一跤，推说跌伤腿，就别了楚使，先进城去了。 楚使住在客馆里，天天去见张仪。张仪总是推腿伤未愈不能接见。 一直过了三个月，张仪得到六国联盟确实已经瓦解了的消息以后，才出来接见楚使。
当楚使提到交割土地时，张仪赖得一干二净。他说："我说献给楚王的，是自己的六里俸地。秦国的土地怎么能够献给人呢？" 楚使有口难言，只得空手回来报告楚王。这一来，可把怀王气昏了。 他仗着这几年养精蓄锐，兵粮充足，就派了大将屈平，带领十万大军，进攻秦国。
秦王立刻改变了攻齐的计划，索性联合齐国，分两路迎击楚军。 楚军挡不住两国的夹攻，连打几个败仗，屈平阵亡，秦兵占领了楚的汉中地方。 消息传到汉北，把屈原急坏了。他愤怒、叹气，最后决定赶回郢都，设法去抵抗秦国。
半路上，他接到了怀王的命令，派他出使齐国，恢复联盟。屈原高兴地想："大王到底回心了！"就立刻奔赴齐国。 怀王违背联盟，齐国十分愤恨。但是屈原是齐王敬重的人，经过一番谈判，就答应撤回助秦攻楚的齐兵。 屈原还未返国，就得到了秦楚议和的消息。他怕怀王再受欺骗，连忙辞了齐王，赶回楚国去。
他到了楚国云梦地方，看见当地百姓正在追悼在战争中阵亡的将士。 屈原十分感动，停下车进去参拜。他立在神位面前诵读他所做的《国殇》诗，悼念为国牺牲的战士。念到沉痛的地方，百姓都流下泪来，屈原也放声痛哭。 屈原走了几天，忽听传说：张仪又到郢都来了。他不禁连连跺脚，日夜兼程，向郢都赶去。
子兰、靳尚听见屈原回来了，连忙来报告王后郑袖。他们都怕屈原再回郢都，让他留在怀王面前，日久总是大患。 这夜，郑袖就向怀王哭诉："屈原在云梦地方对百姓说，那些阵亡的，都是我向大王进言而冤死的。这回他回来，要替冤死的伸冤报仇。"怀王听了大怒："他敢这样？简直是疯了！" 郑袖趁机进谗："是疯了！不是疯了怎会对百姓说这样放肆的话？我怕见他！他要在郢都，就让我到江南去！"
第二天，怀王下了一道命令：任屈原为三闾大夫，不必进宫，立刻赴任。他派子兰把命令送给屈原。 子兰见了屈原，奸笑着向他道喜，传达了怀王的命令。屈原却呆了，他仰天长叹："大王，你再不能糊涂哟，楚国的江山，楚国的百姓，全在你的身上哟！" 女媭怕他再惹祸殃，劝他赶快离开郢都去上任。屈原说："你是替我担心，我是替楚国担心呢！"但是寻思无计，只得准备上任去。
屈原走了，楚国满朝文武都投入郑袖、子兰一党，联盟不久又散了。从怀王二十七年起，秦国连连对楚国发动战争。 楚国国势一天不如一天，失掉了对抗秦兵的力量。怀王三十年，秦国占领了楚国北部的八座城池。 怀王正在愁闷，忽然接到秦王的来信，请他到秦国武关地方，商谈秦楚永世友好的办法。怀王左思右想，决不下主意：要不去，只怕秦军向南进攻；要去呢，又怕秦国心怀叵测。
子兰首先劝怀王："秦王愿意和好，这机会可失不得。"靳尚也说："走一遭儿，至少有几年太平。 怀王回到后宫，又听了郑袖一番劝行的话，这才打定了主意，马上写了回信，同意去武关会谈。 准备了几天，他和靳尚带了五百人马动身，才离郢都，途中只见有一匹马飞一般奔来。
奔到跟前，马上的人跳下，伏在车前，大声恸哭。怀王一看，原来是三闾大夫屈原，他听到了怀王要去武关的消息，连夜飞马而来。 只听他悲声说道："大王啊！秦国如虎口，这危险冒不得哟！你要想想楚国的祖宗和百姓，不能单听小人的说话哟！" 十多年不见，屈原憔悴了。怀王见了他，想起这十多年来国势，一天天走下坡，心里也涌起了一阵感伤。
他正在沈思，靳尚站出来狠狠地对屈原说："今天是大王出门的好日子，三闾大夫说这些丧气话什么意思？" 屈原气得嘴唇发抖，颤声说道："上官大夫！你是楚国人，也该替楚国想想，不能把大王送进虎口啊！" 靳尚大怒，迭声叫让开。屈原攀住了车辕不肯放手。靳尚令人把屈原推倒在地，扬鞭催马，簇拥着怀王走了。
屈原爬起来，一边追，一边叫。靳尚只怕怀王心里动摇，加快一鞭，那车飞一般去了。 屈原喘着气站住了，眼睁睁望着向西而去的人马，等到不见了影子，还呆呆立在那儿。 不到半个月，靳尚只剩下一人一马逃回郢都。果不出屈原所料，怀王和五百人马一到武关，就被秦国扣留，已经送往咸阳。
噩耗传遍了全国。郑袖为了安定人心，立太子熊横为顷襄王；自己掌握国政；任命子兰做管理全国军政的令尹。 屈原拚死赶到郢都，要求顷襄王恢复六国联盟，用强大的实力，向秦国讨回怀王。 子兰等人是劝怀王去秦国的，怕怀王回来问罪，又怕得罪秦国。因此不但不听屈原主张，而且立刻驱逐他出都。不许他再回郢都。
这班人赶走了屈原后，醉生梦死一般地过日子，过了三年忽然接到怀王的死讯。 原来，怀王到了咸阳，秦王就大会群臣，然后接见怀王，要他当面立下割让黔中地方的文书。怀王愤怒已极，一口拒绝了。 秦国就把他扣押起来。关了一年多，看守渐渐松了，怀王就把看守人灌醉，换了服装逃出咸阳。
走了几天，到了赵国地界，怀王说明情由，请求救援，但是赵国人恨他屡次破坏联盟，不许进城。 怀王懊恼地向南走，想投奔魏国去。才到半路，秦兵已经追到，把他捉住了。 怀王重新被押回咸阳，气得吐血，生了一年多病，在顷襄王三年时死了。
秦国把这副无用的枯骨送还楚国。怀王的灵柩到达郢都的时候，楚国百姓个个感到奇耻大辱，沿路都有人失声痛哭。 这事件把屈原的心击碎了，他本来把复兴楚国的希望寄托在怀王的醒悟上，现在觉得什么都完了。他在怀王灵柩面前哭昏了过去。 他要求顷襄王趁各国都在怨恨秦国的机会，设法联络，一同对付秦国。顷襄王全不听他。
他就日夜在宫门前痛哭，期望打动顷襄王。这可恼了郑袖，叫子兰来斥骂他："你不听命令，是看不起大王吗？再不回去，就叫人押着你走！" 屈原厉声大骂："是你劝大王到秦国去的！你是楚国的令尹吗？你是秦国的奸细啊！把国家闹成这个样子，楚国的百姓要吃你的肉哩！" 子兰慌忙报告郑袖，郑袖大怒："这是疯子，还能让他做什么官，让他死得远远的，永远不准回来！"
她立刻叫顷襄王革掉屈原的三闾大夫职位，叫人押送，流放到江南去，永远不准过江。。 屈原被押回家，见了女媭，长叹一声："我吃苦受屈都不要紧，只恨他们把国家断送了！"他把这个家，托女媭搬回故乡去。 又设了灵位，祭奠怀王。他念着招魂的长诗，怀念着当年兴旺的楚国。
屈原到了流放的陵阳地方，日夜心烦意乱。他知道楚国定有灾难："但是我怎能为了逃避灾难，离开出生的地方，到处乱撞呢？" 屈原考虑了几天，觉得楚国一片黑暗，闷得气也难喘，因此决定出国去走一遭儿。 走了几天，到了楚国的边境，他又踌躇起来。
他的马悲哀地嘶叫着，马夫也回头望着楚国叹气。屈原不禁激动地说："对，我们是楚国人、楚国马，死也要死在楚国的土地上！" 他回到陵阳住了九年，既没有回郢都的希望，又听到楚国的局面越来越坏。每个传来的消息都使他坐立不安。 他想起怀王是因为拒绝割让黔中才死在秦国的，决意到这块地方去看看，来到黔中郡溆浦地方住了下来。爱国的火焰在他心里燃烧，可自己又无能为力。他只能每天在山边湖旁踱着。
满腹的忧愁愤恨，他都写成了诗篇。他越来越老了，但是复兴楚国的希望，却一天也没有熄灭过。 顷襄王二十一年，一个晴天霹雳般的消息把他击昏了：秦将白起进攻楚国，占领郢都，楚国的宗庙和陵墓都被毁了。 楚国要亡了！他决定回到郢都去死在出生的土地上。他头也不梳，脸也不洗，昏昏沉沉的走了几天，到了汩罗江边。他在清澈的江水里看见了自己的满头白发，心里像波浪一样翻腾起来。
联盟给小人破坏了，楚国受到了危险，百姓遭到了灾殃。屈原在江边踱着。他怀念郢都，怀念百姓，憎恨敌人，憎恨奸邪，决心用自己的生命去警告卖国的小人，激发全国百姓的爱国赤忱。 这里的土地没被秦兵践踏过，是干净的。他解下衣服，包着江边的石头，用带子紧紧缚在自己身上。奋力向江心一跳。爱国诗人带了楚国的干净石块，很快沉了下去。这天是五月五日。 屈原死后，百姓敬重他，哀悼他。因为他是和危害楚国的小人奋斗到死的，所以到了他的忌日，百姓们就挂起昌蒲剑，喝着雄黄酒。预防奸邪的侵害。
百姓相信爱国诗人是不会死的，每年五月五日，他们摇着龙船，到处去寻觅诗人。他的爱国精神，已经在中国人民心中生了根。
屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的阿利盖利但丁)之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念.
【屈原的影响】
汉代以来，屈原在中国历史上地位日渐崇高，影响愈加深远。五千年中华文明史少不了屈原，灿烂的中国文学史少不了屈原。屈原的伟大，一是他矢志不移的爱国精神，不屈不挠的斗争精神，不与奸佞小人同流合污的高风亮节。二是他用毕生心血写成的20多首诗歌，成为中国文学史上的瑰宝，世界文学殿堂的精品。据《汉书艺文志》，从屈原生活的时代起，至西汉末年的300年间，模仿屈原辞赋创作新篇的有66家，771篇，另有杂赋作者12家，133篇。除《楚辞章句》注释的宋玉、景差、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒、刘向、王逸的作品外，紧随其后者有枚乘《七发》、司马相如《大人赋》，扬雄《长杨赋》，张衡《思玄赋》，曹植《九愁赋》，阮籍《东平赋》，左思《三都赋》，陶渊明《闲情赋》，鲍照《芜城赋》，江淹《别赋》、《恨赋》，庚信《哀江南赋》等名篇，继承了屈原创作风格，把楚辞创作发展到新的阶段。
从汉代以来至清朝末年的两千年间，解释《楚辞》的注本虽然很多，但大多亡佚了。流传下来的注本，游国恩认为较有影响者有以下10种，即：东汉王逸《楚辞章句》17卷，北宋洪兴祖《楚辞补注》17卷、《楚辞考异》1卷，南宋朱熹《楚辞集注》8卷、《楚辞辩证》2卷，明汪瑗《楚辞集解》8卷、《蒙引》2卷、《考异》1卷，明清之际王夫之《楚辞通释》14卷，钱澄之《楚辞屈诂》不分卷，清林云铭《楚辞灯》4卷，王邦采《离骚汇订》4帙、《屈子杂文笺略》2帙，蒋骥《山带阁注楚辞》6卷、《余记》2卷、《楚辞说韵》l卷，戴震《屈原赋注》10卷、《通释》2卷、附汪梧凤《音义》3卷。中华人民共和国建立后的注本和研究论著更多。
关于屈原作品的评价，王逸说：“屈原之辞，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。”刘勰说：“故《离骚》、《九章》，朗丽以哀志；《九歌》、《九辩》，绮靡以伤情；《远游》、《天问》，瑰诡而惠巧；《招魂》、《大招》，耀艳而深华；《卜居》标放言之致；《渔父》寄独往之才。故能气往轹（利）古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。”李白盛赞“屈平词赋悬日月（屈原的诗歌像高悬在天空的太阳、月亮一样光芒万丈）”。杜甫立志“窃攀屈宋宜方驾（我要努力攀上屈原、宋玉诗词的高峰同他们并驾齐驱）”。北宋邵博说：“《楚辞》文章，屈原一人耳。”苏轼说：“吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。”明蒋之翘说：“予读《楚辞》，观其悲壮处，似高渐离击筑，荆卿和歌于市，相乐也，已而相泣，旁若无人者；凄婉处，似穷旅相思，当西风夜雨之际，哀蛩（穷）叫湿，残灯照愁；幽奇处，似入山径无人，但闻猩啼蛇啸，木魅山鬼习人语来向人拜；艳逸处，似美人走马，玉鞭珠勒，披锦绣，佩琳琅，对春风唱一曲《杨白华》；仙韵处，似王子晋骑白鹤，驻缑（勾）山最高峰，吹玉笙作凤鸣，挥手谢时人，人皆可望不可到。”清沈德潜说；“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。如太空之中，不著一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。古来可语此者，屈大夫以下，数人而且。”王国维说：“大诗歌之出，必须侯北方人之感情与南方人之想象合而为一，即必通南北之驿骑而后可，斯即屈原其人也。”鲁迅先生说：“在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。逸响伟辞，卓绝于世。后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称《楚辞）。”鲁迅先生评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，在肯定《史记》史学价值的同时肯定了《史记》的文学价值，与《史记》具有同等价值的是《离骚》。郭沫若先生对屈原和屈原作品的评价，本书随处可见，下面的这段话更加耐人寻味，道出了屈原及其作品与中华民族的关系：“楚人是把在政治上统一中国的功名和产生了一位屈原的功名兑换了。……由楚所产生出的屈原，由屈原所产生出的《楚辞》，无形之中在精神上是把中国统一着的。中国人如果不灭种，中国文如果不消灭，《楚辞》没有毁灭的一天。楚人的功劳是不朽的，屈原是会永远存在的。”
历代文人歌颂屈原的文艺作品，大量的诗词之外，小说、戏剧、美术作品都有，以沈亚之《屈原外传》，睢景臣《屈原投江》，陈洪绶《屈子行吟图》，萧云从《离骚图》，门应兆《补绘离骚图》较有影响。当代歌颂屈原的诗歌、小说、戏剧、电影、电视剧如雨后春笋般破土而出，以郭沫若哈姆雷特式史剧《屈原》为最有名，抗日战争时期在重庆公演，激起了中国人民的爱国热情，投入抗击日本侵略者的民族战争。
政权回到人民手中以后，屈原研究活动蓬勃兴起，从个体研究到群体研究、专门机构研究，从总体的综合性研究到具体的专题研究，关于屈原的生卒年月、身世根底、思想品格、时代特征、政治生涯、诗歌创作等，无不成为研究课题，其火热程度遍及中国，波及全球，使屈原从一个传统文化占主导地位的东方文明古国走向全面开放的西方世界，成为东西方文化交流最权威的“使者”。
1982年端午节，由湖北省社科院、社科联、文联发起，邀请全国18个省市约120多名屈学专家和作家、艺术家在屈原故乡秭归举行第一次全国性“屈原学术讨论会”。1983年8月、1984年5月分别在辽宁大连和四川成都举行两次全国性“屈学研讨会”。1984年端午节在武汉成立全国第一个屈原研究团体——湖北省屈原研究会（后更名学会）。1985年4月在岳阳成立湖南省屈原学会。同年端午节在楚国郢都遗址，今湖北省江陵县召开中国屈原学会成立大会，著名楚辞研究专家姜亮夫教授被推举为名誉会长，另一位楚辞研究专家汤炳正教授当选为会长。至1998年5月，中国屈原学会先后在浙江富阳、湖南汨罗、贵州贵阳、山西临汾、湖北江陵和广东深圳召开了6次年会。除全国性活动外，各省市屈学研究活动也方兴未艾，仅湖北省屈原学会便先后在武汉、黄石、襄阳、恩施、江陵、宜昌等地召开了多次年会，获得多项研究成果。1999年端午节，中国屈原学会再度回到屈原故里秭归、学会会长褚斌杰教授莅会主持，为20世纪的屈原研究划上一个圆满的句号。
屈原属于中国，也属于世界。前苏联著名汉学家HT费德林在20世纪70年代就提出了“屈原诗歌的独特性与全人类性”的重大研究课题，在世界范围内引起了屈学研究的兴趣。以研究内容为标志区分，国外学者对屈原及其作品的研究大致形成三种趋向：一种以前苏联HT费德林、EA谢列勃里雅可夫和匈牙利汉学家F托凯为代表的传统式，着重从屈原作品本身探讨其艺术价值及其在世界文学史的地位；一种以日本藤野岩友、竹治贞夫、稻畑耕一郎教授为代表的学院式，着重对屈原诗歌进行考据和诠释；一种以美国汉学家詹姆土R海陶玮、劳伦斯A施奈德，英国汉学家戴维霍克思，法国汉学家戴密微，德国汉学家卫德明为首的西方式，着重从屈原身世和作品中研究中国古代政体中君臣之间的微妙关系，深入探讨屈原的政治生涯和文学创作的历史文化背景与内外条件，施奈德的专著已经反馈到中国。稻畑耕一郎教授专程来华出席中国屈原学会成立大会，许多日本学者甚至认为古代的楚国“是日本人的故乡”。
屈原精神作用于古代，也作用于当代。爱国主义在任何地方、任何时候都是一个民族的精神支柱，国家和社会的凝聚力，检验个人行为的试金石。屈原在遭到不公正待遇的时候，有人劝他离开楚国。凭他的才华和声望，列国君王都求之不得。诸侯争霸的战国时代，人才的流动具有广泛的市场。许多有识之士在本国得不到重用，便去列国谋求发展。特别是那批以游说为业的纵横家，朝秦暮楚，有奶便是娘。耿耿丹心的屈原却是“去国不忍”。他报国未遂，远离楚宫，仍“眷顾楚国，系心怀王”，不愿离开生他养他的故土。屈原精神的伟大，在于他可以出走而坚决不走。“鸟飞返故乡，狐死必首丘”的爱国情怀，在他自身的行为中坚持不渝。
爱国主义是中华民族的民族精神。屈原之后，如北宋的杨业，南宋的岳飞、文天祥，明朝的史可法，南明的夏完淳，清朝的林则徐、邓世昌，到中国共产党的优秀儿女林祥谦、施洋、夏明翰、吉鸿昌、江竹筠等，为国捐躯，视死如归的大无畏精神，使站在他们面前的刽子手吓得发抖。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；“砍头不要紧，只要主义真”；“恨不为国死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头”。爱国主义的旗帜在他们手里越举越高，使他们成为民族的象征，为理想敢于抛头颅洒热血的真的猛土。“生当作人杰，死亦为鬼雄”。
屈原长眠九泉两千多年，居然在20世纪中叶“活”了过来，登上“波音’飘洋过海，潇洒地走进号称文明国度的西方世界，闯进神圣的高等学府，叩开知名学者的书斋，磁铁般地吸引他们拥抱他、崇拜他、研究他。这是人格的力量，文学的力量，正义的力量，是中华民族5000年灿烂文化的拓展与延伸，超越时空的世界性传播，所有炎黄子孙都引以为荣。
1953年，屈原以诗人身份同波兰的天文学家哥白尼，法国的文学家拉伯雷，古巴的作家和民族运动领袖何塞马蒂一道，成为世界和平理事会决定当年纪念的世界四大文化名人。
【主要著作】
《天问》，《哀

屈原
约公元前339年-约公元前278年
战国时期，楚国的诗人，吸收了南方民歌的精华，融合了古代神话和传说，创造出了新体诗——“楚辞”。楚辞的出现，是我国古代诗歌的大解放。它打破了《诗经》四字一句的死板格式，采取三言至八言参差不齐的句式，形式活泼多样，适宜于抒写复杂的社会生活，表达丰富的思想感情，篇幅和容量可根据内容的需要而任意扩充。伟大诗人屈原，是楚辞的创始人和代表作家。
屈原（约公元前339年～约公元前278年），名平，出身于楚国的贵族。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。起初他颇受楚怀王的信任，曾做到左徒的高官，他主张授贤任能，彰明法度改良内政，联齐抗秦。但是，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并一被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭,对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午节这天投汨罗江自杀。
屈原是一位具有远旧卓越的政治家，是中国文学史上的第一位大诗人，是三峡里的“第一流才子”。他忧国忧民，最后投汨罗江，以身殉国。屈原的政治生活虽然是个悲剧，但作为诗人，他给后人留下了《离骚》、《天问》等二十多篇不朽的诗篇。这些都是中国文学宝库的珍贵遗产。
《离骚》是屈原最成熟的作品，是中国古代最宏大的一篇抒情诗。前半部分是现实的叙述，写他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了许多奇特的幻想，他在风、雨、雷、电、云、月以及凤凰和龙的陪伴下，在天空中驰骋，上天下地去追求他所理想的对象，结果是失望了。
gXkULgOOd 诗人把自然现象、历史人物、传说糅成一体，编织成为瑰丽的浪漫主义艺术形象，达到了思想性和艺术性的高度结合。鲁迅称赞屈原：“逸响伟辞，卓绝一世。”
《天问》是一篇奇特的长诗。这是屈原在放逐以后，忧郁彷徨，精神上起了激烈的动荡，旧信仰完全崩溃，因此对于自然现象、古代遗闻、宗教信仰以及对社会的传统思想都产生了怀疑，从而发出种种疑问。通过提问，诗人尽情宣泄了政治生活中的矛盾和苦闷.司马迁在《史记屈原列传》中有详细的记载
【历史故事】
战国时代，称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。 那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚环王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。 屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。
那时西方的秦国最强大，时常攻击六国。因此，屈原亲自到各国去联络，要用联合的力量对付秦国。 怀王十一年，屈原的外交成功了。楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，怀王成了联盟的领袖。 联盟的力量，制止了强秦的扩张。屈原更加得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。
因而，楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐不满起来。 秦国的间谍把这一情况，报告秦王，秦王早想进攻齐国，只碍着六国联盟，不敢动手，听到这个消息，忙把相国张仪召进宫来商量。 张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。
秦王大喜，准备了金银财宝，交给张仪带去。张仪将相印交还秦王，伪装辞去秦国相位，向楚国出发。 张仪到了郢都，先来拜访屈原，说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处，屈原说："楚 国不能改变六国联盟的主张。"
张仪告诉子兰："有了六国联盟，怀王才信任屈原，拆散了联盟，屈原就没有什么可怕了。"子兰听了，十分高兴。 楚国的贵族就和张仪连成一气。子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖，张仪把一双价值万金的白璧，献给了郑袖。那白璧的宝光，把楚国王后的眼睛都照花了。 郑袖欣然表示，愿意帮助他们促成秦楚联盟。大家认为："要秦楚联合，先要拆散六国联盟；要拆散联盟，先要怀王不信任屈原。
子兰想了一条计策：就说屈原向张仪索取贿赂，由郑袖在怀王面前透出这个风声。张仪大喜说："王后肯出力，真是秦楚两国的福分了！" 张仪布置停当，就托子兰引见怀王。他劝怀王绝齐联秦，列举了很多好处。最后道："只要大王愿意，秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国。 怀王是个贪心的人，听说不费一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜。回到宫中，高兴地告诉了郑袖。郑袖向他道喜，可又皱起眉头："听说屈原向张仪要一双白璧未成，怕要反对这事呢！"怀王听了，半信半疑。。
第二天，怀王摆下酒席，招待张仪。席间讨论起秦楚友好，屈原果然猛烈反对，与子兰、靳尚进行了激烈争论。他认为："放弃了六国联盟，就给秦国以可乘之机，这是楚国生死存亡的事情呵！ 他痛斥张仪、子兰、靳尚，走到怀王面前大声说："大王，不能相信呀！张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的，万万相信不得……"。 怀王想起郑袖所说，果然屈原竭力反对秦楚和好；又贪图秦国的土地。不禁怒道："难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧！"就叫武士把他拉出宫门。
屈原痛心极了，站在宫门外面不忍离开，盼着怀王能醒悟过来，改变主意，以免给国家带来灾难。 他从午站到晚看见张仪、子兰、靳尚等人欢欢喜喜，高高兴兴走出宫门，才绝了望。他叹着气喃喃地说："楚国啊，你又要受难啦……" 屈原回到家中，闷闷不乐，想到亲手结成的联盟一经破坏，楚国就保不住眼前的兴旺，不禁顿脚长叹。
替他管家的姐姐女媭问明情由，就知他遭到了小人的陷害，劝他不要再发议论了，屈原道："我是楚国人，死也不能看到楚国遇到危险啊！" 他认为怀王会醒悟，定会分清是非的。只要怀王回心转意，楚国就有办法了。但是怀王不再召见他，他越来越忧愁，常常整夜不眠。 他写了一篇名叫《离骚》的长诗，把对楚国的忧愁和自己的怨愤都写了进去。"离骚"就是"离忧"，人在遭遇忧愁的时候，怎不呼叫上天和父母，以抒发自己的怨愤呢！
这篇诗传到宫中，子兰、靳尚等人又得了攻击的材料，说屈原把怀王比作桀纣。怀王一怒，撤掉了屈原的官职。 郢都的空气快把屈原逼疯了。女媭劝他换个地方去休养一阵，他大声说："我不能带着楚国和百姓一起走呀！" 但在女媭的日夜劝说下，他到底搬出了郢都，准备住到汉北去。他走一阵，又回望一阵，"这雄传的郢都城啊！"
他挂念着国事，到一处就歇几天，打听一下消息。有一天，他看到一座古庙里的墙壁上，画着天地神灵和古代圣贤的故事。 圣君贤王的事迹触动了他的心事，他想不通怀王为什么这样糊涂。他对神灵大声喝问："这世界究竟有没有是非！？……"因此写成了《天问》这篇长诗。 神灵没有回答他，可事实却对他作了回答。当怀王和齐国断绝了邦交，拆散了联盟以后，就派人跟张仪到秦国去接收土地。
将近秦都咸阳，张仪装作喝醉了酒，在下车时跌了一跤，推说跌伤腿，就别了楚使，先进城去了。 楚使住在客馆里，天天去见张仪。张仪总是推腿伤未愈不能接见。 一直过了三个月，张仪得到六国联盟确实已经瓦解了的消息以后，才出来接见楚使。
当楚使提到交割土地时，张仪赖得一干二净。他说："我说献给楚王的，是自己的六里俸地。秦国的土地怎么能够献给人呢？" 楚使有口难言，只得空手回来报告楚王。这一来，可把怀王气昏了。 他仗着这几年养精蓄锐，兵粮充足，就派了大将屈平，带领十万大军，进攻秦国。
秦王立刻改变了攻齐的计划，索性联合齐国，分两路迎击楚军。 楚军挡不住两国的夹攻，连打几个败仗，屈平阵亡，秦兵占领了楚的汉中地方。 消息传到汉北，把屈原急坏了。他愤怒、叹气，最后决定赶回郢都，设法去抵抗秦国。
半路上，他接到了怀王的命令，派他出使齐国，恢复联盟。屈原高兴地想："大王到底回心了！"就立刻奔赴齐国。 怀王违背联盟，齐国十分愤恨。但是屈原是齐王敬重的人，经过一番谈判，就答应撤回助秦攻楚的齐兵。 屈原还未返国，就得到了秦楚议和的消息。他怕怀王再受欺骗，连忙辞了齐王，赶回楚国去。
他到了楚国云梦地方，看见当地百姓正在追悼在战争中阵亡的将士。 屈原十分感动，停下车进去参拜。他立在神位面前诵读他所做的《国殇》诗，悼念为国牺牲的战士。念到沉痛的地方，百姓都流下泪来，屈原也放声痛哭。 屈原走了几天，忽听传说：张仪又到郢都来了。他不禁连连跺脚，日夜兼程，向郢都赶去。
子兰、靳尚听见屈原回来了，连忙来报告王后郑袖。他们都怕屈原再回郢都，让他留在怀王面前，日久总是大患。 这夜，郑袖就向怀王哭诉："屈原在云梦地方对百姓说，那些阵亡的，都是我向大王进言而冤死的。这回他回来，要替冤死的伸冤报仇。"怀王听了大怒："他敢这样？简直是疯了！" 郑袖趁机进谗："是疯了！不是疯了怎会对百姓说这样放肆的话？我怕见他！他要在郢都，就让我到江南去！"
第二天，怀王下了一道命令：任屈原为三闾大夫，不必进宫，立刻赴任。他派子兰把命令送给屈原。 子兰见了屈原，奸笑着向他道喜，传达了怀王的命令。屈原却呆了，他仰天长叹："大王，你再不能糊涂哟，楚国的江山，楚国的百姓，全在你的身上哟！" 女媭怕他再惹祸殃，劝他赶快离开郢都去上任。屈原说："你是替我担心，我是替楚国担心呢！"但是寻思无计，只得准备上任去。
屈原走了，楚国满朝文武都投入郑袖、子兰一党，联盟不久又散了。从怀王二十七年起，秦国连连对楚国发动战争。 楚国国势一天不如一天，失掉了对抗秦兵的力量。怀王三十年，秦国占领了楚国北部的八座城池。 怀王正在愁闷，忽然接到秦王的来信，请他到秦国武关地方，商谈秦楚永世友好的办法。怀王左思右想，决不下主意：要不去，只怕秦军向南进攻；要去呢，又怕秦国心怀叵测。
子兰首先劝怀王："秦王愿意和好，这机会可失不得。"靳尚也说："走一遭儿，至少有几年太平。 怀王回到后宫，又听了郑袖一番劝行的话，这才打定了主意，马上写了回信，同意去武关会谈。 准备了几天，他和靳尚带了五百人马动身，才离郢都，途中只见有一匹马飞一般奔来。
奔到跟前，马上的人跳下，伏在车前，大声恸哭。怀王一看，原来是三闾大夫屈原，他听到了怀王要去武关的消息，连夜飞马而来。 只听他悲声说道："大王啊！秦国如虎口，这危险冒不得哟！你要想想楚国的祖宗和百姓，不能单听小人的说话哟！" 十多年不见，屈原憔悴了。怀王见了他，想起这十多年来国势，一天天走下坡，心里也涌起了一阵感伤。
他正在沈思，靳尚站出来狠狠地对屈原说："今天是大王出门的好日子，三闾大夫说这些丧气话什么意思？" 屈原气得嘴唇发抖，颤声说道："上官大夫！你是楚国人，也该替楚国想想，不能把大王送进虎口啊！" 靳尚大怒，迭声叫让开。屈原攀住了车辕不肯放手。靳尚令人把屈原推倒在地，扬鞭催马，簇拥着怀王走了。
屈原爬起来，一边追，一边叫。靳尚只怕怀王心里动摇，加快一鞭，那车飞一般去了。 屈原喘着气站住了，眼睁睁望着向西而去的人马，等到不见了影子，还呆呆立在那儿。 不到半个月，靳尚只剩下一人一马逃回郢都。果不出屈原所料，怀王和五百人马一到武关，就被秦国扣留，已经送往咸阳。
噩耗传遍了全国。郑袖为了安定人心，立太子熊横为顷襄王；自己掌握国政；任命子兰做管理全国军政的令尹。 屈原拚死赶到郢都，要求顷襄王恢复六国联盟，用强大的实力，向秦国讨回怀王。 子兰等人是劝怀王去秦国的，怕怀王回来问罪，又怕得罪秦国。因此不但不听屈原主张，而且立刻驱逐他出都。不许他再回郢都。
这班人赶走了屈原后，醉生梦死一般地过日子，过了三年忽然接到怀王的死讯。 原来，怀王到了咸阳，秦王就大会群臣，然后接见怀王，要他当面立下割让黔中地方的文书。怀王愤怒已极，一口拒绝了。 秦国就把他扣押起来。关了一年多，看守渐渐松了，怀王就把看守人灌醉，换了服装逃出咸阳。
走了几天，到了赵国地界，怀王说明情由，请求救援，但是赵国人恨他屡次破坏联盟，不许进城。 怀王懊恼地向南走，想投奔魏国去。才到半路，秦兵已经追到，把他捉住了。 怀王重新被押回咸阳，气得吐血，生了一年多病，在顷襄王三年时死了。
秦国把这副无用的枯骨送还楚国。怀王的灵柩到达郢都的时候，楚国百姓个个感到奇耻大辱，沿路都有人失声痛哭。 这事件把屈原的心击碎了，他本来把复兴楚国的希望寄托在怀王的醒悟上，现在觉得什么都完了。他在怀王灵柩面前哭昏了过去。 他要求顷襄王趁各国都在怨恨秦国的机会，设法联络，一同对付秦国。顷襄王全不听他。
他就日夜在宫门前痛哭，期望打动顷襄王。这可恼了郑袖，叫子兰来斥骂他："你不听命令，是看不起大王吗？再不回去，就叫人押着你走！" 屈原厉声大骂："是你劝大王到秦国去的！你是楚国的令尹吗？你是秦国的奸细啊！把国家闹成这个样子，楚国的百姓要吃你的肉哩！" 子兰慌忙报告郑袖，郑袖大怒："这是疯子，还能让他做什么官，让他死得远远的，永远不准回来！"
她立刻叫顷襄王革掉屈原的三闾大夫职位，叫人押送，流放到江南去，永远不准过江。。 屈原被押回家，见了女媭，长叹一声："我吃苦受屈都不要紧，只恨他们把国家断送了！"他把这个家，托女媭搬回故乡去。 又设了灵位，祭奠怀王。他念着招魂的长诗，怀念着当年兴旺的楚国。
屈原到了流放的陵阳地方，日夜心烦意乱。他知道楚国定有灾难："但是我怎能为了逃避灾难，离开出生的地方，到处乱撞呢？" 屈原考虑了几天，觉得楚国一片黑暗，闷得气也难喘，因此决定出国去走一遭儿。 走了几天，到了楚国的边境，他又踌躇起来。
他的马悲哀地嘶叫着，马夫也回头望着楚国叹气。屈原不禁激动地说："对，我们是楚国人、楚国马，死也要死在楚国的土地上！" 他回到陵阳住了九年，既没有回郢都的希望，又听到楚国的局面越来越坏。每个传来的消息都使他坐立不安。 他想起怀王是因为拒绝割让黔中才死在秦国的，决意到这块地方去看看，来到黔中郡溆浦地方住了下来。爱国的火焰在他心里燃烧，可自己又无能为力。他只能每天在山边湖旁踱着。
满腹的忧愁愤恨，他都写成了诗篇。他越来越老了，但是复兴楚国的希望，却一天也没有熄灭过。 顷襄王二十一年，一个晴天霹雳般的消息把他击昏了：秦将白起进攻楚国，占领郢都，楚国的宗庙和陵墓都被毁了。 楚国要亡了！他决定回到郢都去死在出生的土地上。他头也不梳，脸也不洗，昏昏沉沉的走了几天，到了汩罗江边。他在清澈的江水里看见了自己的满头白发，心里像波浪一样翻腾起来。
联盟给小人破坏了，楚国受到了危险，百姓遭到了灾殃。屈原在江边踱着。他怀念郢都，怀念百姓，憎恨敌人，憎恨奸邪，决心用自己的生命去警告卖国的小人，激发全国百姓的爱国赤忱。 这里的土地没被秦兵践踏过，是干净的。他解下衣服，包着江边的石头，用带子紧紧缚在自己身上。奋力向江心一跳。爱国诗人带了楚国的干净石块，很快沉了下去。这天是五月五日。 屈原死后，百姓敬重他，哀悼他。因为他是和危害楚国的小人奋斗到死的，所以到了他的忌日，百姓们就挂起昌蒲剑，喝着雄黄酒。预防奸邪的侵害。
百姓相信爱国诗人是不会死的，每年五月五日，他们摇着龙船，到处去寻觅诗人。他的爱国精神，已经在中国人民心中生了根。
屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的阿利盖利但丁)之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念.
【屈原的影响】
汉代以来，屈原在中国历史上地位日渐崇高，影响愈加深远。五千年中华文明史少不了屈原，灿烂的中国文学史少不了屈原。屈原的伟大，一是他矢志不移的爱国精神，不屈不挠的斗争精神，不与奸佞小人同流合污的高风亮节。二是他用毕生心血写成的20多首诗歌，成为中国文学史上的瑰宝，世界文学殿堂的精品。据《汉书艺文志》，从屈原生活的时代起，至西汉末年的300年间，模仿屈原辞赋创作新篇的有66家，771篇，另有杂赋作者12家，133篇。除《楚辞章句》注释的宋玉、景差、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒、刘向、王逸的作品外，紧随其后者有枚乘《七发》、司马相如《大人赋》，扬雄《长杨赋》，张衡《思玄赋》，曹植《九愁赋》，阮籍《东平赋》，左思《三都赋》，陶渊明《闲情赋》，鲍照《芜城赋》，江淹《别赋》、《恨赋》，庚信《哀江南赋》等名篇，继承了屈原创作风格，把楚辞创作发展到新的阶段。
从汉代以来至清朝末年的两千年间，解释《楚辞》的注本虽然很多，但大多亡佚了。流传下来的注本，游国恩认为较有影响者有以下10种，即：东汉王逸《楚辞章句》17卷，北宋洪兴祖《楚辞补注》17卷、《楚辞考异》1卷，南宋朱熹《楚辞集注》8卷、《楚辞辩证》2卷，明汪瑗《楚辞集解》8卷、《蒙引》2卷、《考异》1卷，明清之际王夫之《楚辞通释》14卷，钱澄之《楚辞屈诂》不分卷，清林云铭《楚辞灯》4卷，王邦采《离骚汇订》4帙、《屈子杂文笺略》2帙，蒋骥《山带阁注楚辞》6卷、《余记》2卷、《楚辞说韵》l卷，戴震《屈原赋注》10卷、《通释》2卷、附汪梧凤《音义》3卷。中华人民共和国建立后的注本和研究论著更多。
关于屈原作品的评价，王逸说：“屈原之辞，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。”刘勰说：“故《离骚》、《九章》，朗丽以哀志；《九歌》、《九辩》，绮靡以伤情；《远游》、《天问》，瑰诡而惠巧；《招魂》、《大招》，耀艳而深华；《卜居》标放言之致；《渔父》寄独往之才。故能气往轹（利）古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。”李白盛赞“屈平词赋悬日月（屈原的诗歌像高悬在天空的太阳、月亮一样光芒万丈）”。杜甫立志“窃攀屈宋宜方驾（我要努力攀上屈原、宋玉诗词的高峰同他们并驾齐驱）”。北宋邵博说：“《楚辞》文章，屈原一人耳。”苏轼说：“吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。”明蒋之翘说：“予读《楚辞》，观其悲壮处，似高渐离击筑，荆卿和歌于市，相乐也，已而相泣，旁若无人者；凄婉处，似穷旅相思，当西风夜雨之际，哀蛩（穷）叫湿，残灯照愁；幽奇处，似入山径无人，但闻猩啼蛇啸，木魅山鬼习人语来向人拜；艳逸处，似美人走马，玉鞭珠勒，披锦绣，佩琳琅，对春风唱一曲《杨白华》；仙韵处，似王子晋骑白鹤，驻缑（勾）山最高峰，吹玉笙作凤鸣，挥手谢时人，人皆可望不可到。”清沈德潜说；“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。如太空之中，不著一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。古来可语此者，屈大夫以下，数人而且。”王国维说：“大诗歌之出，必须侯北方人之感情与南方人之想象合而为一，即必通南北之驿骑而后可，斯即屈原其人也。”鲁迅先生说：“在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。逸响伟辞，卓绝于世。后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称《楚辞）。”鲁迅先生评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，在肯定《史记》史学价值的同时肯定了《史记》的文学价值，与《史记》具有同等价值的是《离骚》。郭沫若先生对屈原和屈原作品的评价，本书随处可见，下面的这段话更加耐人寻味，道出了屈原及其作品与中华民族的关系：“楚人是把在政治上统一中国的功名和产生了一位屈原的功名兑换了。……由楚所产生出的屈原，由屈原所产生出的《楚辞》，无形之中在精神上是把中国统一着的。中国人如果不灭种，中国文如果不消灭，《楚辞》没有毁灭的一天。楚人的功劳是不朽的，屈原是会永远存在的。”
历代文人歌颂屈原的文艺作品，大量的诗词之外，小说、戏剧、美术作品都有，以沈亚之《屈原外传》，睢景臣《屈原投江》，陈洪绶《屈子行吟图》，萧云从《离骚图》，门应兆《补绘离骚图》较有影响。当代歌颂屈原的诗歌、小说、戏剧、电影、电视剧如雨后春笋般破土而出，以郭沫若哈姆雷特式史剧《屈原》为最有名，抗日战争时期在重庆公演，激起了中国人民的爱国热情，投入抗击日本侵略者的民族战争。
政权回到人民手中以后，屈原研究活动蓬勃兴起，从个体研究到群体研究、专门机构研究，从总体的综合性研究到具体的专题研究，关于屈原的生卒年月、身世根底、思想品格、时代特征、政治生涯、诗歌创作等，无不成为研究课题，其火热程度遍及中国，波及全球，使屈原从一个传统文化占主导地位的东方文明古国走向全面开放的西方世界，成为东西方文化交流最权威的“使者”。
1982年端午节，由湖北省社科院、社科联、文联发起，邀请全国搜趣网18个省市约120多名屈学专家和作家、艺术家在屈原故乡秭归举行第一次全国性“屈原学术讨论会”。1983年8月、1984年5月分别在辽宁大连和四川成都举行两次全国性“屈学研讨会”。1984年端午节在武汉成立全国第一个屈原研究团体——湖北省屈原研究会（后更名学会）。1985年4月在岳阳成立湖南省屈原学会。同年端午节在楚国郢都遗址，今湖北省江陵县召开中国屈原学会成立大会，著名楚辞研究专家姜亮夫教授被推举为名誉会长，另一位楚辞研究专家汤炳正教授当选为会长。至1998年5月，中国屈原学会先后在浙江富阳、湖南汨罗、贵州贵阳、山西临汾、湖北江陵和广东深圳召开了6次年会。除全国性活动外，各省市屈学研究活动也方兴未艾，仅湖北省屈原学会便先后在武汉、黄石、襄阳、恩施、江陵、宜昌等地召开了多次年会，获得多项研究成果。1999年端午节，中国屈原学会再度回到屈原故里秭归、学会会长褚斌杰教授莅会主持，为20世纪的屈原研究划上一个圆满的句号。
屈原属于中国，也属于世界。前苏联著名汉学家HT费德林在20世纪70年代就提出了“屈原诗歌的独特性与全人类性”的重大研究课题，在世界范围内引起了屈学研究的兴趣。以研究内容为标志区分，国外学者对屈原及其作品的研究大致形成三种趋向：一种以前苏联HT费德林、EA谢列勃里雅可夫和匈牙利汉学家F托凯为代表的传统式，着重从屈原作品本身探讨其艺术价值及其在世界文学史的地位；一种以日本藤野岩友、竹治贞夫、稻畑耕一郎教授为代表的学院式，着重对屈原诗歌进行考据和诠释；一种以美国汉学家詹姆土R海陶玮、劳伦斯A施奈德，英国汉学家戴维霍克思，法国汉学家戴密微，德国汉学家卫德明为首的西方式，着重从屈原身世和作品中研究中国古代政体中君臣之间的微妙关系，深入探讨屈原的政治生涯和文学创作的历史文化背景与内外条件，施奈德的专著已经反馈到中国。稻畑耕一郎教授专程来华出席中国屈原学会成立大会，许多日本学者甚至认为古代的楚国“是日本人的故乡”。
屈原精神作用于古代，也作用于当代。爱国主义在任何地方、任何时候都是一个民族的精神支柱，国家和社会的凝聚力，检验个人行为的试金石。屈原在遭到不公正待遇的时候，有人劝他离开楚国。凭他的才华和声望，列国君王都求之不得。诸侯争霸的战国时代，人才的流动具有广泛的市场。许多有识之士在本国得不到重用，便去列国谋求发展。特别是那批以游说为业的纵横家，朝秦暮楚，有奶便是娘。耿耿丹心的屈原却是“去国不忍”。他报国未遂，远离楚宫，仍“眷顾楚国，系心怀王”，不愿离开生他养他的故土。屈原精神的伟大，在于他可以出走而坚决不走。“鸟飞返故乡，狐死必首丘”的爱国情怀，在他自身的行为中坚持不渝。
爱国主义是中华民族的民族精神。屈原之后，如北宋的杨业，南宋的岳飞、文天祥，明朝的史可法，南明的夏完淳，清朝的林则徐、邓世昌，到中国共产党的优秀儿女林祥谦、施洋、夏明翰、吉鸿昌、江竹筠等，为国捐躯，视死如归的大无畏精神，使站在他们面前的刽子手吓得发抖。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；“砍头不要紧，只要主义真”；“恨不为国死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头”。爱国主义的旗帜在他们手里越举越高，使他们成为民族的象征，为理想敢于抛头颅洒热血的真的猛土。“生当作人杰，死亦为鬼雄”。
屈原长眠九泉两千多年，居然在20世纪中叶“活”了过来，登上“波音’飘洋过海，潇洒地走进号称文明国度的西方世界，闯进神圣的高等学府，叩开知名学者的书斋，磁铁般地吸引他们拥抱他、崇拜他、研究他。这是人格的力量，文学的力量，正义的力量，是中华民族5000年灿烂文化的拓展与延伸，超越时空的世界性传播，所有炎黄子孙都引以为荣。
1953年，屈原以诗人身份同波兰的天文学家哥白尼，法国的文学家拉伯雷，古巴的作家和民族运动领袖何塞马蒂一道，成为世界和平理事会决定当年纪念的世界四大文化名人。

离别
【词语】：离别
【注音】：lí bié
【释义】：比较长久地跟熟悉的人或地方分开
人的一生,要面对很多少次的离别,朋友的离别,亲人的离别,恋人的离别,俗语说的好,天下无不散之宴席,有聚就有分,这是无法避免的,也是必然的,但又是那么的无奈!每一次的离别是那么的黯然惆怅、令人心碎！
在所有的情绪中，离别，应该算是一种凄美绝仑的感受吧！不管是“劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人”的怅然，还是“兰舟催发，执手相看泪眼，竟无语凝噎”的未语泪先流的境界，无一不印证了：离别，是无奈，是伤感，是文人骚客百诵不厌的绝句！
古龙大侠有一种武器叫做离别钩。那是一种什么样的武器呢？钩手——手断；钩脚——脚折；若是让它钩到了你的头，那么你要是嘴快的话，还能说得上一句：“二十年后，又是一条好汉！”诸如此类的话而已！反正就是钩到，离别！所以叫做离别钩！
事隔多年，我不禁在想，离别钩能让一切事物产生离别，那么感情呢？有句话叫做“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，这离别呢，能让离别钩了断吗？恐怕古大侠没有想到过这一点吧！
其实离别有什么不好呢？没有离别时的感伤，又何来相聚时的欢颜呢？离别正是为了下一次相聚作准备呀！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？分开就分开吧，只要还能够相聚，那又有什么不好呢？
离别后，可以在霞染满天的时候，守着窗儿，陪着那朵百合静静开放；也可以在细雨纷飞的日子，一杯香茗，几张素纸，细诉相思。原来你的身影是那么的熟悉，原来你的笑容是那么的动人，这是多么好的感觉呀！若是在一起的时候，又怎么能够体会得到？人总是在拥有的时候不会去珍惜，而一旦失去了才懂得原来已经错过的那个，是那么的值得回味！当你懂得了这个道理的时候，也就是你重生的时候！
离别有什么不好呢？距离产生美感，这是句老得不能再老的话了。若没有离别，又怎么会有“一种相思，两处闲愁”的心致？若没有离别，又怎么会有“才上眉头，却上心头”的情怀？若没有离别，又怎么会有……
若是世上真的有离别钩这种武器的话，那么就让她轻轻地钩上我的脖子吧，让我在离别中象凤凰一样，集香木而自焚，得以涅磐！
站在马路的十字路口,红绿灯过了一个又一个,终于在第N个绿灯的时候——离别了,也许从此以后,走在相交线上,会有相遇的一天,也许走在平行线的两端,永远不会有相交的那一天,不过无论怎样,我都感谢那些曾经陪我一路走过的人,因为有了他们,才有了人世间的喜怒衰乐,才有了多彩的人生!
伤离别，离别总是在眼前，只能是长相思，而不能长相守，空留下滴滴泪痕在枕边~~~~~~~~

离别诗词小议
今早梦中醒来，梦境已不记得，就是一直有那么几句在胸口徘徊：“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”。想了半天，似乎是在金庸武侠中看到的。匆匆在上班前去翻看倚天屠龙记，没找到。上班搜索了一下，才发现是神雕中所写。哎，顺便看到了一两首离别诗词的评论。觉得很美，就搬来和大家共享。
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【玉楼春】
欧阳修
樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
(五月)
整首词写朋友离别，一个依依不舍，一个殷殷相留。我最喜欢这句“人生自是有情痴”，一个“自”写出无怨无悔。林妹妹是喜散不喜聚的，认为总是要别离，别离就有痛苦，何必相聚。然而更高的境界却是“金风玉露一相逢，便胜却、人间无数”，为了这样的相逢，什么都是值得的。
虽然是柔肠寸结，还是免不了离别，那么就等到看尽洛城春色再走吧，仿佛
是挥了挥手，勉力振作了精神。人间词话评“于豪放之中有沈郁之致，所以尤高”，我倒觉得应是于沉郁中又豪放之致。
(月光流星雨)谈别诗别词
“黯然销魂者，唯别而已矣？”这首词也没有跳出黯然销魂的圈子。所谓豪放，亦不过早别晚别之差……
别诗别词之中，我个人以为的最豪放的莫过岑参的诗了，也许是他远在边塞之故，又每以国事当前，心胸很开阔。《送封大夫西征》一改以往之手笔，极力铺张自然的险恶和“汉家大将”行军时不畏自然的勇武，气势很大。《送武判官归京》是大家熟知的一首诗，大笔锋渲染塞外的美丽风光，将离别的不舍与塞外的景致有机结合，虽然离别，却有“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”的气势，方为壮别。《崔侍御回京》同上首手法大致相同，但更多了份依依不舍，我比较喜欢“送君一醉天山郭，正见夕阳海边落”，虽是离别，但不谈“共沾巾”之场面，看看夕阳从热海边落下，伤感之意不言则喻。
呵呵，也许是我为西域人之故，我更喜欢这样雄壮的离别之作，寡闻陋见，全在抛砖引玉。诚使大家一笑。
(彭澎)
“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”话虽如此，其实又怎一个情字了得！元遗山的“问世间，情为何物？直教生死相许。”可透露此中消息。又令我想到况周颐的一首《浣溪纱》中的一句：“他生莫做有情痴。”此生已矣，为情所痴，为情所困，只求他生，莫作情痴。“黯然销魂者，唯别而已矣。”还有什么比分别更令人伤心，还有什么场面比离别更加凄婉动人！“执子之手，与子偕老”，美则美矣，可是每当想到牵手之后必然要分手，相逢之后注定又分离，每又令我不敢作相逢的遐思，可谓凄凉之至。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”能做到这一点的，问举世能有几人呢？更不必说这种真实的充满童真的爱情早在中世纪业已作古。所以“金风玉露”式相逢的爱情，只能存在于文艺作品中，又岂是我们所能妄想的？
上面开头提到的那首是出自元遗山的《迈陂塘》，主要是写情。
【迈陂塘】
元遗山
问世间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
【简评】
词是写雁的。一只雁被捕杀， 另一只雁就自行抢地而死。作者买雁葬之，曰“雁丘”，并写了这首词。
问世间情是何物， 直教生死相许？开口便带哭腔，往下真是字字血， 声声泪。写的是一对南北关山，历尽寒暑，甘苦与共的老雁。“渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”万里层云，千山暮雪，容不下形单影只，惟有以死相报。
下半片尽力经营吊唁的气氛，山鬼暗啼，风雨招魂。作者不愿任这一对“情雁”“与莺儿燕子俱黄土”筑雁丘供后人凭吊。
李煜
《相见欢 》
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
《浪 淘 沙》
帘外雨潺潺,春意阑珊.罗衾不耐五更寒.梦里不知身是客,一晌贪欢.
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
南唐后主的诗一向很凄美，而且文学造诣很高。上面这首《相见欢》，作此词时已在归宋之后。故宫禾黍，感事怀人，诚有不堪回首之悲，因此又名《忆真妃》。
此词的“离愁”，沉重哀伤，不会是单纯的男女间的离愁别恨，而应该包含着深沉复杂的人生痛苦。宋黄升《唐宋诸贤妙词选》卷一说“此词最凄婉，所谓‘亡国这音哀以思’”，就是将此词理解为亡国之痛。后主被俘入宋后，有着随时被害的死亡威胁，有着故国难归的亡国恨痛，有着眼看着妻子被凌辱的耻辱，有着昔为君主今为囚徒的强烈反差，这些感受交织于胸，痛苦得近乎麻木，很难分辨此时此刻究竟是因为什么而悲哀而烦恼，除了“剪不断，理还乱”，“别是一番滋味在心头”，真是无法形容。
此词的抒情主人公是一位沉默寡言的人，深院“锁”住的不止是深秋的寒意，更是内心深处无法倾诉的深哀巨痛。词中所透露出的心态与上一首基本相同。李后主的构形能力特别强，三言两语就勾勒出一种境界，就像高明的画家，几根线条就勾勒出一幅画面。“无言”而“独上”西楼，从内心到处境双重地写出异常沉重的孤独感。“月如钩”两句，从视线上看，是俯仰天地，有呼天问地之势；从意境上说，天上如钩的残月，地面深院的清秋梧桐，构成一立体的时空境界。“锁”字用法精警，含意深长，既见出环境封闭的严酷，又写出内心的高度压抑。无边的悲苦长期积郁封闭在心头，故接着说“剪不断，理还乱”，就显得特别的真切自然。就像李清照《声声慢》词结句“这次第，怎一个愁字了得”一样，直抒担陈之中觉得有无限的曲折。这是压抑太久、郁结太多的愁思的集中迸发，因而具有震撼人心的艺术力量。
他的另一首词《望江南》
【望江南】
李煜
闲梦远，
南国正清秋。
千里江山寒色碧，
芦花深处泊孤舟。
笛在月明楼。
有评论如下：
后主之词，艺术概括力极高。寥寥几字，便描绘出江南秋景和寄人篱下的心境。起句仅“闲梦远”三字，便已让人叹为观止。身为阶下客，欲归故里，只能以托梦的方式实现。语意含蓄、酸楚。
后几句则气势宏大，写江山之广、秋意之浓。着笔极为有力，意境甚是凄美。围绕着清秋这一中心，该词处处写景，但景中之情则寄寓于悠远的笛声与孤寂的明月，久久不绝。
彭澎：
很喜欢后主的词，这一首《望江南》却是见的不多。后主后期的词，将词推上当时的顶峰，使得词能作为和诗分庭抗礼的文学体裁。王国维《人间词话》中道：“词至后主，而眼界始大，遂变伶官之词为士大夫之词。”实是真知灼见也。幽囚于北方的后主，对于他日夜思念的南唐故国，只有悔恨的悲伤，只有在梦中才能偶尔回到昔日的温馨，
我们在读后主后期的词时，经常会发现这个天真的中年儿童在作品中喜欢用“梦”这个字眼，的确，除了在梦中，还有什么是他的依托呢？贪欢于“梦里不知身是客”的回忆和想象中的他，怎么能忍受这现实中种种的残酷和无情？
后主的词，正如王国维所说的，是具有“赤子之心”的，也就是说他有的是一颗天真的童心，这于他“生于深宫之中，长于妇人之手”是分不开的，我认为，有词以来的所有词人中，具有这种“赤子之心”的只有两个，一个是后主，一个是纳兰容若。除此而外，更无第三者。这也正是“后主为人君之所短处，亦是后主为词人之所长处。”后人评之，“作个词人真绝代，可怜薄命做君王。”真解人也。
如意：（后主另有一首《子夜歌》，我非常喜欢）
人生愁恨何能免，销魂独我情何限！
故国梦重归，觉来双泪垂。
高楼谁与上，长记秋晴望。
往事已成空，还如一梦中。
也是寄怀于梦，上下片都绕梦而写。故国难归，往事成空，唯有梦中重回，然而梦里一晌贪欢，醒来后满怀愁恨何能遣？独上高楼，望断天涯，然而“故国三千里”，再联想到囚居生涯，怎不令人黯然魂消？末四句沉郁悲凉，梦与现实的巨大反差，令人感慨不已。
后主绝代才人，薄命君王，幸与不幸，实难评说。
浪淘沙令 ------
这是李煜最负盛名的名作之一，读来令人心颤。身为臣虏，李煜的晚景实在是太暗淡太绝望了，整天在屈辱和悲伤中煎熬，生活没有丝毫的欢乐与快慰。只有在梦里才能忘掉自己囚“客”的身份，暂时放纵一下情绪。梦中贪欢，反衬出现实中的极端无奈和痛苦。晚清端木埰曾说李后主梦里贪欢，“正陈叔宝之全无心肝，亡国之君千古一辙也”（张惠言《词选》），实在是苛刻的“酷评”，完全不体会古人的用心和处境。
此词以倒叙的手法先写梦醒后的环境和感受，然后写梦境。不过我们可以把上片看作是同一时空中叠映的室内室外两组镜头。室外春雨淅沥，本来就短暂的春光即将在风雨的摧残之下丧失。昏暗的外景更衬托出“春意将阑”时的悲凉冷清。室内五更时分，主人公一梦醒来，耳听帘外春雨，身觉寒意逼人。“不暖”而“寒”，似嫌重复，其实各有侧重。“不暖”，是写罗衾的单薄，反映生活处境的可怜。而“寒”字，是侧重表现心理的凄凉悲苦。在现实生活中，时时都处在高度的压抑、禁锢、恐惧、屈辱、悲伤的状态，只能在梦中一晌贪欢，他怎能不绝望，不心灰意冷！
下片写天亮后情景。长夜难熬，白天是否好过一些？长年软禁孤室，想登楼远眺，散散心思。“独自莫凭栏”，是先有凭栏远眺的愿望，后又自我还定。“独自”凭栏，没有了当年游上苑时“车如流水马如龙”的喧哗热闹，也没有了“花月正春风”的良辰美景，更看不到无限美好的故国江山，只能更添孤独而已。“莫”字，用得坚决，用得伤心。“别时容易见时难”淡淡的语言中包含了无比丰富的人生感受，意蕴远比李商隐《无题》诗“相见时难别亦难”要复杂得多。李诗是指男女恋人之间因受外力的掣肘而难以随时相见，有怨愤，但不失望。而李煜这里是指江山的丧失和故国的分离。江山一失，永难回归，其中包含着悔恨、无奈和绝望。
词末以流水、落花、春去三个流逝不复返的意象，进一步表现出李煜对人生的绝望。“天上”与“人间”，是天堂与地狱、欢乐与痛苦对立的两极世界，也是李煜过去与现在生活境况、心态情感的写照。
全词以春雨开篇，以春雨中落花结束，首尾照应，结构完整，意境浑成。当代词学大师唐圭璋先生曾在《李后主评传》中说此首“一片血肉模糊之词，惨淡已极。深更三夜的啼鹃，巫峡两岸的猿啸，怕没有这样哀罢”。“后来词人，或刻意音律，或卖弄典故，或堆垛色彩，像后主这样纯任性灵的作品，真是万中无一”。
由唐代离别诗解读唐文化
唐代诗人漫游天下，离别诗因之空前繁荣。在唐代较突出的2000多位诗人中，几乎每一位诗人都写过送别诗。在那些传唱不衰的唐诗中，有许多都是别离之作。南宋严羽在《沧浪诗话》中说：“唐人好诗，多是征戎、乡旅、迁谪、别离之作，往往能感动激发人意。”本人在对唐代离别诗研究、探索中发现了唐人的一些有趣的文化现象。
一、独特的送别方式
1、折柳送别
折柳送别这一古老的风俗最早见于汉代，汉乐府有古曲《折杨柳歌辞》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”在唐人的离别诗中出现了大量折柳送别的咏叹。
“春风知别苦，不遣柳条青”（李白《劳劳亭歌》）
“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多”（王之涣《送别》）
“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。”（杨巨源《折杨柳》）
以上引诗，生动的展现了诗人们面对青青杨柳黯然销魂的伤别场景，反映出唐时折柳送别的风俗盛行一时。不仅如此，离人在没有见到杨柳时，只要一听到《折杨柳》的曲子，便会勾起无限离情，如“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”（李白《春夜洛城闻笛》）、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”（王之涣《凉州词》）。
千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似，并且“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。柳枝又有随地而生的习性，“无心插柳柳成荫”，因此我想，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。
总之，“柳”在唐人的眼里，已远远超过了它作为植物的本性，而演化成一种别离的象征物，具有了浓浓的人情味和深深的文化内涵。
2、饮酒饯别
唐代出现了“凡送人多托酒以将意，写一时之景的兴怀、寓相勉之词以致意”（元杨载《诗法家数》），潇洒浪漫的唐诗人把酒与诗与别离融合到一起，形成独具魅力的“饯别诗”。
王维的《送元二使安西》一出便传遍了大唐南北江山，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”感动了一代又一代后人。诗情盖世的酒仙李白更是把他的离愁别绪寄托在酒杯中，“人分千里外，兴在一杯中”、“相看不忍别，更进手中杯”、“飞蓬各自远，且尽手中杯”。
研读唐代其他诗人的离别诗，无不飘散着一股酽酽的酒香。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”（白居易）、“今日送君经尽醉、明朝相忆路漫漫”（贾至）、“离恨如旨酒，古今皆饮醉”（贯休）、“醉别江楼橘柚香”（王昌龄）。
在唐诗人笔下，不论别离于何时何地，将行的一方与送行的一方大多要“樽酒慰离颜”（温庭筠）、“送君须尽醉”（贾至），“酒”已成为他们抒发别离之情时赖以生发的主要意象之一。
3、唱歌送别
唐时唱歌送别的风气很盛行，最著名的有李白的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“踏歌”是民间的一种歌调，唱歌时以脚踏地为节拍。李白的别一首《灞陵伤别》有诗句“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。”据《唐诗鉴赏辞典》解：骊歌是一首离别时唱的歌。王维的《送元二使安西》也是唐代流传久远的离别之曲，所谓“此辞一出，一时传诵不足，至为三迭歌之”，后来竟把“阳关三迭”作为送别的代名词。在唐代其他诗人的作品中我们也不难发现唱歌相送的诗句，如“朝闻游子唱离歌”（李欣）、“劳歌一曲解行舟”（许浑）等。也据《唐诗鉴赏辞典》解：劳歌原指在劳劳亭送客时唱的歌，后遂成送别歌的代称。
4、写诗赠别
唐代举凡送人出游、归隐、离京外任、登第归觐、下第求友、饯行时，往往赋诗以赠，以壮行色，唐人被送者以有人赠诗为荣，以无人赠诗为耻，钱易《南部新书》载云：“大历来，自丞相以下，出使作牧，无钱起、郎士元诗袒送者，时论鄙之。”唐人赠诗相别风气之盛可见一斑。王勃的《送杜少府之任蜀州》、高适的《别董大》、王维的《送元二使安西》都是传唱不衰的赠作，唐代赠别诗最多的当推李白了。李白一生交游极广，朋友众多，在他的赠别诗中，提到姓名的就有400多人。最为传诵的有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》与《赠汪伦》。《两小山斋论文集话李白》评价李白的赠诗“对朋友不求甚解，所以用情浮泛”，这也正从另一侧面说的唐时赠诗送别是一种极常见极普遍的行为。
二、唐人离别诗中的时空背景
1、唐人离别诗中多出现傍晚和月夜等时间意象。
唐代许多诗人喜欢把离别与傍晚结合在一起。如王维的《山中送别》诗中有“山中相送罢，日暮掩柴扉”、刘长卿的《送灵澈上人》诗中有：“荷笠带斜阳，青山独归远”。岑参有诗句“纷纷暮雪下辕门”、“轮台东门送君去”、韦应物有诗句“楚江微雨里，建业暮钟时……相送情无限，沾襟比散丝”。……
以上引诗中的“日暮”、“斜阳”、“暮雪”、“暮钟”等都表明是傍晚时分。唐人离别诗喜欢选择傍晚这一意象。这是一种奇怪的现象。究其原因，笔者认为是别离这种忧伤的情感与暮色朦胧中的苍茫感相协调。从美党上来说，二者都是冷色调。对于远离家乡的游子征夫来说，傍晚意味着黑夜的来临，此时飞鸟归林、鱼沉潭底，暮色渐起渐至苍茫，此情此景，尤其能勾起漂泊之人的离情别绪。
唐代出现频率较高的另一离别意象是月夜。翻开唐诗，我们可以看到借月抒写离别的咏叹不绝如缕，绵延成一道月色迷蒙的风景线。在唐人笔下，月亮充满了灵性与生命。如薛涛《送友人》诗：“水国蒹葭夜有霜，月色山色共苍茫。谁言千里自今夕，离梦沓如关塞长”、白居易的诗“嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离”、李白的诗：“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”等。在这些诗中，由于有了月亮的触发、烘托，有了月亮营造的意境与氛围，抽象的别情才显得动人深长。
唐诗人多选择月亮作为抒发别情的意象，笔者认识这是因为在人们的审美意识里，月亮与别情有着对应的美学关系。在古人的观念中，月亮属于阴柔的事物。《周易》说：“坎为月，阴精也。”《说文》也说：“月者，太阴之精。”月光笼罩大地，给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这种直觉继过长期的积淀，便在人们的心理层面形成一种审美定势，即月亮是柔美的。一旦形成这种审美定势，当人们感知事物时，就会将具有阴柔特征的事物联系起来，使之构成对应关系，去人们的情感世界，离情别绪是一种深邃悠长的情感，它是委婉忧伤的。这种特征与月亮的品格相一致，因而唐人常借月抒怀。
2、唐人离别诗中多出现长亭、渡口、南浦等空间意象。
唐诗中著名的别离场所一是劳劳亭，一是谢亭，还有一处是灞陵亭。
劳劳亭又名新亭，距建康故城大约十五里左右，是沿长江顺流而下的必经之地。如果白天从城内上船，大约傍晚时分来到新亭。送别之人常在此驻足，目送行人渐行渐远，使得劳劳亭这个普通的长亭笼罩上了一层离别的感伤情调。李白有一首著名的《劳劳亭歌》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”
谢亭又称谢公亭。在宣城北面，是南齐诗人谢月兆 任宣城大守时所建，他曾在此送别朋友范云，后来谢亭就成为宣城著名的送别之地。李白有《谢亭》诗：“谢亭离别后，风景每生愁。客散青天外，山空碧水流。”许浑有《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”反复不断的离别在谢亭上演，使优美的谢亭风景也染上了一层离愁了。
长安东南三十里处有一条灞水，汉文帝葬于此，遂称灞陵，水边有灞陵亭。唐代人们出长安东门相送亲友，常在这里分手。因此灞陵亭在唐诗里常和别离联系在一起。李白有《灞陵行送别》诗：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春草。”罗隐的《柳》亦写出了唐人在灞亭送别的景象，灞岸晴来送别忙，相偎相依不胜春。”
渡口、水滨在唐代亦是很常见的送别地，著名的水滨送别地有“南浦”，“南浦”即南面的水滨。南浦像长亭一样成为唐代送别之处的代名词。著名的诗句有白居易的《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好云莫回头。”
唐朝水运发达，大运河与众多的河湖构成四通八达的水网。行旅商人出门大多乘船。因而水滨等处成为离别诗中常见的意象也就不奇怪了。
唐代离别诗是一幅幅展示唐人风俗人情的社会生活画卷，它虽不像唐山水田园诗、边塞诗那样常成为学术界观注的焦点，但却比山水田园诗、边塞诗反映了更广阔的生活范围，揭示了更深刻的社会问题，折射了更丰富的文化内涵。只有深入地研究唐人离别诗，才能更真切地触摸到唐文化的内核，才能正确而全面地认识唐诗。
最喜欢南后主李煜的《乌夜啼》：林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。
印象中有部反映南唐后主李煜的电视剧，主题曲就是这首词，谱上曲，好听得紧^_^
此调原为唐教坊曲，又名《相见欢》、《秋夜月》、《上西楼》。三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。此词将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中，是即景抒情的典范之作。起句“ 林花谢了春红 ”，即托出作者的伤春惜花之情；而续以“太匆匆”，则使这种伤春惜花之情得以强化。狼藉残红，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下伤残的春心和破碎的春梦。因此，“太匆匆”的感慨，固然是为林花凋谢之速而发，但其中不也糅合了人生苦短、来日无多的喟叹，包蕴了作者对生命流程的理性思考？“无奈朝来寒雨晚来风”一句点出林花匆匆谢去的原因是风雨侵龚，而作者生命之春的早逝不也是因为过多地栉风沐雨？所以，此句同样既是叹花，亦是自叹。“无奈”云云，充满不甘听凭外力摧残而又自恨无力改变生态环境的感怆。换头“胭脂泪”三句，转以拟人化的笔墨，表现作者与林花之间的依依惜别之情。这里，一边是生逢末世，运交华盖的失意人，一边是盛时不再、红消香断的解语花，二者恍然相对，不胜缱绻。“胭脂泪”，遥按上片“林花谢了春红”句，是从杜甫《曲江对雨》诗“林花著雨胭脂湿”变化而来。林花为风侵欺，红浥鲛肖（左应加鱼旁），状如胭脂。“胭脂泪”者，此之谓也。但花本无泪，实际上是惯于“以我观物”的作者移情于彼，使之人格化 —— 作者身历世变，泣血无泪，不亦色若胭脂？“相留醉”，一作“留人醉”，花固怜人，人亦惜花；泪眼相向之际，究竟是人留花抑或花留人，已惝恍难分。着一“醉”字，写出彼此如醉如痴、眷变难舍的情态，极为传神，而“几时重”则吁出了人与花共同的希冀和自知希冀无法实现的怅惘与迷茫。 结句“自是人生长恨水长东”， 一气呵成益见悲慨。“人生长恨”似乎不仅仅是抒写一已的失意情怀，而涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾，是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹。