养育之恩大于天的下一句是百善孝为先。

原句：生育之恩大于人，养育之恩大于天，百善孝为先。

出处：民间俗语。

释义：生的亲生父母，即使把孩子抛弃了，恩情也要大于其他人，毕竟给予了孩子生命；而养育孩子的父母恩情比天还大，因为孩子既非自己的骨肉，养父母也没有养育孩子的义务，却含辛茹苦的把孩子抚养长大。儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意。

扩展资料：

百善孝为先对国民的影响：

“孝”的范围比忠大，不仅对父母而言，更重要的是对君父的忠，可见“忠”、“孝”是统一并不矛盾的，为君父利益服务是其共同点。“孝”就是这样完成了从人伦感情出发达到其钳制人民思想和行为的政治目的。

儒家文化认为孝是道德的根本，一切教化都从此产生。所以与西方文化不同，东方历史中执政者无不把“孝”，作为立国之本去美化，作为驯化子民的第一课，//www.souquanme.com来大肆宣扬，它培养了一代一代对“父母官”顺与忠的奴才，甚至作为选拔领导干部的标准（孝廉）。

生身之恩大于人，养育之恩大于天是民间俗语。

生身之恩大于人，养育之恩大于天解释：

释义：生的亲生父母，即使把孩子抛弃了，恩情也要大于其他人，毕竟给予了孩子生命；而养育孩子的父母恩情比天还大，因为孩子既非自己的骨肉，养父母也没有养育孩子的义务，却含辛茹苦的把孩子抚养长大。儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意。

出处：民间俗语。

原句：生育之恩大于人，养育之恩大于天，百善孝为先。

用法：作谓语，宾语。

孝对国民性的影响：

中国历来是一个宗族搜趣网势力强大的宗法专制社会，为了加强中央集权和维护政治统治，中国的统治者选择了“孝”来作为其主流价值观，从而隐蔽的利用情感作为一项重要的政策，所以而历代君王施政都提倡“以孝治天下”。

春秋战国儒家便提倡实行“仁政”，主张“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”；汉代的“察举制”便注重“孝廉”一科，其后的“九品中正制”也有“孝廉”要求，“忠孝”与“孝廉”作为中国政治范畴的重要内涵一直发展传承着。

直到21世纪的今天大陆依然称官员“父母官”，君如父，官入母。这也是孝文化稳定社会的政治意义。

“生恩不如养恩大www.souquanme.com”的下一句是“养育之恩大于天”。

中国有句古话叫做生恩不如养恩大。 如果我们理智的看待生恩和养恩,就会发现生恩在养恩面前基本上不值一提，或许结合生活更让人通俗易懂。

生恩在养恩面前是苍白无力的，但养恩不同，因为养恩属于主动恩情，就是孩子会主观上接受你的恩情，并积极的去回应它，并在以后的生活中会不断的强化它。

“生恩不如养恩大”折射出的社会现状：

老话常说的“生恩不如养恩大”是说过去物质条件匮乏，父母抚养不了很多孩子，就把其中一个送给//www.souquanme.com别人抚养。孩子长大后和亲生父母不亲，和养父母的关系更好。

现在，每家都只有一两个孩子，父母都竭尽所能给予最好的生活保障，但是仍然有很多孩子和父母的感情不是很好。这和现在的父母与孩子的相处模式：“生而不养”或是“养而不陪”，有很大的关系。