人谁无过下一句是什么？
下一句是：过而能改，善莫大焉。整句意思是：一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。
出自：春秋 鲁国 左丘明《左传宣公二年》
原文选段：
稽首而对曰：「人谁无过？过而能改搜趣网，善莫大焉。《诗》曰：『靡不有初，鲜克有终。』夫如是，则能补过者鲜矣。
释义：
士会叩头回答说：“一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。《诗》说：‘事情不难有个好开始，很少能有个好结果。’如果像这样，能够弥补过错的人就很少了。
扩展资料主旨：
本文记述晋灵公实行暴政的史实，他非但不接受赵盾、士会的讽谏，竟然多次实施计划欲除掉向他进谏的人。如此多行不义，最终招致被臣下弑杀的下场。
作者成就：
左丘明曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。
左丘明很重视礼的作用。他认为礼是治理国家、安定社会、造福人民的依据和手段，也是“君子”必须遵行的规范；作为一个君子，首先要把礼和义放在最重要的地位。
左丘明知识渊博，品德高尚，孔子曾以左丘明为楷模谈论自己的做人原则，孔子言与其同耻。
左丘明特别重视个人的品德修养。这些修养包括忠、孝、信、义、让等。他认为忠是一个人最美好的品德，忠的首要涵义是忠于国君。对于那些践踏忠孝信义、品行恶劣的人，左丘明表示深恶痛绝。
人非圣贤孰能无过下句
“人非圣贤，孰能无过”出处
“人非圣贤，孰能无过”出自《左传宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”意思是谁能够不犯错，错了之后能够改正，没有比这更好的了。
相关故事
晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，由于厨师送上来熊掌炖得不透，他便将厨师当场处死。
正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们知道事情经过后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公知道他是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，他轻描谈写地说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：“谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
但是，晋灵公并没有真正认识到自己的错误，反而更加残暴。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而派刺客去暗杀赵盾。但刺客不愿杀害正直忠贞的赵盾，宁可自杀。于是晋灵公便改变方法，假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。结果赵盾被卫士救出www.souquanme.com，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被赵盾的弟弟赵穿杀死。
人谁无过，下一句是什么？
人谁无过，下一句是过而能改。
1、出处
出自《左传宣公宣公二年》。
2、原文
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
3、释义
人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。
4、注释
人谁：哪个人。
过：过错。
扩展资料：
赏析
1、古人认为，即是圣贤，也避免不了有过失，大家都是普通人，只要知错能改，明白自己的错误所在，这就是人最大的优点。就还是一个能成就一番事业的人。
2、如果有了错误，还不能正确认识，更不想改正，那才是错上加错，更甚者一意孤行，便会发展到不可救药的地步。
3、所以只有在不断地自我反省中，才能保持清醒的头脑，不断求得进步，就是对别人的批评和意见，要正确对待，多做自我批评，勇于改过，善于躬身自省，使自己的道德不断完善，成为一个人人敬佩的人。
人谁无过?下一句是什么
人谁无过?下一句是什么下一句是：过而能改，善莫大焉。
整句意思是：一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。
出自：春秋左丘明《晋灵公不君》（《左传》宣公二年），原文选段：
曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”
译文：
（晋灵公）说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。《诗大雅 荡》说：‘没有谁向善没一个开始的，但很少有人能坚持到底。’如果这样，那么弥补过失的人就太少了。
您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。《诗大雅烝民》又说： ‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。 国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”
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作品赏析：
中国传统政治制度致命的痼疾就在于，无论所谓的“天子”多么愚笨、痴呆，无论多么残暴、缺德，无论多么变态，病入膏肓，都是“神圣”的，不搜趣网可冒犯的，不可弹劾讨伐的，否则，便会犯下各种“罪行”：欺君，亵渎，犯上作乱，直至弑君。而且，这些罪行都是弥天大罪，不可赦免，甚至可以诛灭九族。
虽然有此痼疾，但让人感叹不已的是，无论在哪个时代，只要有昏情残暴的暴政。苛政存在，就有敢于诤言直谏的义士出现，并有敢于弑君的勇士出现，前者如赵盾，后者如赵穿。
他们明知自己的行为将要以自己的生命作为代价，甚至还包括以自己亲人的生命为代价，依然大义凛然，慷慨陈词，视死如归。这些词语，只有用在这些义士、勇士身上才是沉甸甸的、掷地有声的、名实相符的。
其实，敢于直谏、敢于弑暴君，已远不止是一种一时冲动的个人行为，更不是宗教信徒的迷狂。它是一种非常清醒的、理智的选择，是不得不如此的抉择。
有时，明知暴君不可理喻，有时明知自己的行动无异于以卵击石，自投罗网，如荆柯刺秦临行前 所唱：“风萧萧兮易水寒www.souquanme.com，壮士一去兮不复还”，但是，它们所体现的是一种精神，是一种具有普遍意义的永恒的正义，即决不向残暴专制、黑暗腐朽屈膝让步的决心。
正如希腊神话传说中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滚下来一样，依然坚持不懈地推下去。人类的精神和行动的意义，就在过程之中显示了出来，结果则是次要的了，甚至并不重要了。
面对残暴和死亡而敢于挺身而出，这种行为表示了一种严正的抗议，表示了一种不屈的精神。翻看历史，这种抗议和精神从来就没有中断过，就好比光明和黑暗从来都是相随相伴，哪一方都没有消失过一样。
参考资料来源：百度百科-晋灵公不君
“人非圣贤，孰能无过”下一句是﹖
很多人以为本句出自《论语》，实际上本句出自《左传宣公二年》，原话为：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”取自赵盾、士季劝谏晋灵公的典故。
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