好杯配好茶下一句
好杯配好茶,好花配好瓶。
人总是企求好茶需要配好壶,好花需要配好瓶。
人在顺境时斗志高昂是种满足,人在失意时回归自然感悟平静也是种收获,只有经历种种得失成败的体验,人生才能获得完满。
生命不是用来寻找答案,也不是用来解决问题,而是用来愉快地生活,月亮即使有缺,也依然皎洁,人生即使有憾,也依然美丽。
每个优秀的人,都有一段沉默的时光,那段时光,是付出了很多努力,忍受孤独和寂寞,不抱怨不诉苦,日后说起时,连自己都能被感动的日子,唯累过,方得闲,唯苦过,方知甜。
生活可以复杂,简单就真实,平淡就淡然,没有虚伪,不戴面具;不去张扬,甘愿淡泊,真心、真情、真实。荣也好,辱也罢,一切都会过去,别再委屈自己,委屈心灵,吃苦不是生活,活着应该快乐,走过,经过,尝过,还是平淡最美;听过,看过,想过,还是简单最好。
好茶配好器的下一句
好茶配好器,好器衬香茶。
茶有茶道,器亦当有其道。茶、器、道相宜,方能相得益彰。香茶需好器,好器衬香茶。好的茶汤要有好的茶器来搭配,那么细www.souquanme.com品之下茶之滋味我想必有不同。美璃裕和昌茶器,带给你不一样的享受与品味。
茶叶文化:
中国汉族人饮茶注重一个“品”字。凡来了客人,沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访,可征求意见,选用最合来客口味和最佳茶具待客。
以茶敬客时,对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时,要注意客人杯、壶中的茶水残留量,一般用茶杯泡茶,如已喝去一半,就要添加开水,随喝随添,使茶水浓度基本保持前后一致,水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等,达到调节口味和点心之功效。
茶文化在汉族的生活中,非常重要。武王伐纣,茶叶已作为贡品。原始公社后期,茶叶成为货物交换的物品。战国,茶搜趣网叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。
又如在汉朝,茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝,//www.souquanme.com已有饮茶之风。隋朝,全民普遍饮茶。唐朝,茶业昌盛,茶叶成为“人家不可一日无茶”,出现茶馆、茶宴、茶会,提倡客来敬茶。宋朝,流行斗茶,贡茶和赐茶等等。
好茶与君共饮下一句
好景对好茶,共享对共饮。
烧上一壶热水,泡上一杯茶,细细地品,茶叶在热水中漂浮激荡,忽上忽下,不停的动,有的到最后干脆浮到了水面上,有的则沉到了水底。回想一些与茶无关的事,茶的芳香在屋子里袅袅地散,听壶中水由半开时的作松涛鸣,初开的鱼眼泡响,铮铮纵纵,像金铁鸣,仿佛深秋田野上的风,忽细忽响,忽远忽近。不须沐浴更衣焚香净手,也不须闻奏雅乐,只须片刻的宁静,放逐自已的身心,超然于物外,饮下一杯清茶,荡涤去胸中块垒。对品茶的讲究,莫过于《红楼梦》中“气质美如兰,才华阜比仙”的妙玉,当宝玉,黛玉和宝钗来到栊翠庵,妙玉用梅花雪为之烹茶,盛茶的器皿是古玩奇珍,给宝玉用的则是价值连城的绿玉斗,茶是老君眉,这是一种产于岳阳洞庭湖的君山银针,是茶中的极品。另有芸娘制作茶的过程也别出心裁,令人叹为观止。《浮生六记》中有这样的描述:“夏月荷花初开时,晚含而晓放,芸用小纱囊撮茶叶少许,置花心,明早取出,烹天泉水泡之,香韵尤绝。” 由此可见,芸娘是一位聪慧贤淑的女子,即使平淡的生活在她的巧手下也变得生趣盎然,充满了诗情画意。
品一杯好茶,接下一句?
一杯茶怎样入杯,所求殊异。茶人曰:一杯为品,两杯为解渴,三杯便是粗饮了。 平生好茶,常想苏东坡的“从来佳茗似佳人”,常想有茶相伴,人生足矣。文人好茶,琴棋书画诗酒茶,乃古代文人的七件雅事,彼此密不可分。“茗爱佳花饮,诗看 卷素裁”。“煮茗对清花,弄琴好知音”。柴米油盐酱醋茶,系百姓生活开门七件事,茶乃生活必需品。白居易诗云:“食罢一觉醒,起来两盅茶”。
茶乃一种人生,不同的人品茶能品出不同的意。百姓喝茶是一种需要,和尚饮是一种禅,道 士品茶是一种道,而对文人www.souquanme.com来说则是一种文化。在文人眼中,茶是神圣的扬清荡浊之物,能给人带来精神上愉悦。西湖龙井、黄山毛峰、庐山云雾、洞庭碧螺春,峰奇、山秀、湖丽、茶香 ,优雅动听的茶名,使人未饮先醉。温壶、烫杯、洗茶、泡茶、翻杯、敬茶、闻香、品茶,此为茶趣。品茶时先观茶形,乘热闻香,再尝其味,细细品饮。
品茶有讲究,一杯茶须分三口喝,第一口//www.souquanme.com试茶温,第二口品茶香,第三口才是饮茶。呷茶入口,茶汤在口中回旋,顿觉口鼻生香。毛峰的鲜醇爽口,碧螺春的清和甜润,云雾的香馨浓厚,龙井的馥郁味甘,尽中不言中。 品茶需要好心镜。静夜独坐静思,从清苦的茶汁,可品尝出茶外的许多人生意味,心灵复归 宁静。