1、《墨梅》 王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
2、《拒礼诗》   包拯
铁面无私丹心忠，做官最忌念叨功。
操劳本是份内事，拒礼为开廉洁风。
3、《石灰吟》    于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
4、《礼盒题诗 》   吴纳
萧萧行李向东还，要过前途最险滩。
若有赃私并上物，任教沉在碧波间。
5、《拒礼诗》    李汰
义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫。
莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神。
6、《离任诗》    蔡信芳
罢郡轻舟回江南，不带秦川一寸棉。
回看群黎终有愧，长亭一别心黯然。
7、《咏廉政》     张本诚
贪官沈浮怎能忘，反面教员罪恶彰。
迷恋色财法难忍，舔沾贿赂锁银铛。
一身正气豪情壮，两袖清风意志昂。
秉公勤政讲奉献，为国报效美名扬。
8、《人生》     姜洪佩
茹苦人生事，霜催一叶秋。
自醒名利淡，圆梦志能酬。
10、《卜算子咏梅》   陆游
驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。
无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。

名言警句
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。 （汉.  桓宽）
释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
2、但立直标，终无曲影。 （《旧唐书》）
释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
3、大臣法，小臣廉。 （明….黄绾）
释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。 （宋….陆游）
释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
5、智者不为非其事，廉者不为非其有。 （汉….韩婴）
释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
6、俭节则昌、淫夫则亡。 （墨子）
释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）
释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）
释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）
9、为政戒贪。贪搜趣网利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）
释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。 （唐….陆贽）
释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
11、臣门若市，臣心是水。 （《汉书》）
释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
12、瓜田不纳履，李下不整冠。 （《乐府诗》）
释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 （元….王冕）
释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。 （ （《劝戒全书》）
释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
15、贵尔六尺身，勿为名所驱。 （唐…..柳宗元）
释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
16、小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘。官资已极朝中贵，况味还同物外人。老圃松筠随处好，名园桃李随处新。公余只合凭书卧，座上何须有大宾。 （ （明…..于谦）
释：睡觉的绳床小的连腿也伸不开，用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。虽然国家给的官资很多，在朝里职位也很显赫，但我觉得自己如同这些名利以外的人。菜地松林到处是好地方，果园桃李到处都是新鲜的。公事之余只在书房看书，不必要热衷于招待尊贵的宾客。
17、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 （ （明…..于谦）
释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
18、人无钢骨，安身不牢。 （明…..施耐奄）
释：人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。
19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。 （孔子）

建议到当地教育部门查。

教师，以教育为生的职业。这个职业是人类社会最古老的职业之一。按照法律法规和行业规范，在规定的时间节点内，根据学校设施条件和个人职称专业，安排学生入座、发放学习资料、备课授课、批改作业、引导辅导帮助学生学习、组织听课练习，组织考试、传授科学文化基本知识，开展主持学术交流。

提高学生的观察学习、记忆认知、动手沟通、操作等综合实践能力，培养学生特长，促进德、智、体、美、劳全面发展，掌握经验技术。他受社会的委托对受教育者进行专门的具有建设性的教育，执行各项教育政策，维护社会稳定，为国家和社会培养各类高素质或实用人才。

在社会发展中，教师是人类文化科学知识的继承者和传播者。对学生来说，又是学生智力的开发者和个性的塑造者。因此人们把“人类灵魂的工程师”的崇高称号给予人民教师。在教育过程中，教师是起主导作用的，他是学生们身心发展过程的教育者、领导者、组织者。教师工作质量的好坏关系到我国年轻一代身心发展的水平和民族素质提高的程度，从而影响到国家的兴衰。

《怀疑与学问》虽然是九年级语文课本里面的一篇文章，但里面的“学问之道”同样可以给我们这些成年人较大启发。

有时候，我们不得不承认，步入成年世界以后，读书的机会少了，也没从前那样的心力了，而我们的思维或许并没有随着我们年纪的增加而变得开拓，相反，我们在不知不觉中变得有些个“闭塞”，甚至是“狭隘”。

对于许多人来说，包括颜小二自己也有这种感觉，当我们能认识到自己的“固执”，并对自己近乎偏见一般的看法产生“怀疑”的时候，这于我们自己来说，就是莫大的进步。

而要说《怀疑与学问》这篇文章里面的“学问之道”，其奥秘便在于：具有“怀疑”精神。

《怀疑与学问》一文值得读的地方就在于，他在提醒人，要有“怀疑”精神，并在怀疑中“求实”。

所谓的“求实”，便是不要尽信“未经自己亲自验证的结论”。

《怀疑与学问》中指出，“学问的基础是事实和证据”，有了事实和证据的佐证，我们眼前的“结论”才具备可信度。

而没有“事实和证据佐证的结论”，我应当采取什么态度呢？

颜小二觉得，这种态度绝搜趣网对不是否定，因为“怀疑”从来不等于“否定”。

记得几千年前的春秋战国时期，儒家代表人物孔子对“鬼神”的态度，是“敬而远之”。

孔子所在的时代，因为商周王朝文化的延续，春秋战国时期的人对“鬼神”的态度是深信不疑的，而一生为恢复礼制奔走的孔子，对“鬼神”的态度相当理性。

因为他无法证实“鬼神”的存在，所以他不笃信鬼神，采取“远离”的态度。但是，他却并没有完全否定“鬼神”，而是将“鬼神”作为化，看到其“鬼神”对人产生的正面影响：“知敬畏”。

毕竟，人只有知道敬畏，才知道遏制自己的“欲望”，才不会在纵情肆欲下伤人害己。

孔子对“鬼神”的态度，实则就体现了学者做学问的态度。没有事实和证据佐证的结论，不去笃定，保持“怀疑”，但也不会绝对否定，而是突破结论的表象，找到背后具有合理性的近乎“人文精神”一般的存在，在合理的环境下进行发扬。当然，做到这一点，需要心胸、眼界和智慧。

年龄的增加，意味着我们的经验变得丰富，我们会遇到更多人，我们会做更多事，我们会在不同的环境里打磨、沉浮，此时，我们的眼界是在提升的。

但是，提升到一定高度以后，我们有了“积累”，可能就会“停滞”。

这就好似，我们乘风破浪在大海里穿梭，长年累月之下，通过自己的经验积累，逐步制造起可以帮助自己于海浪中稳步前行的“大船”。这种时候，我们从年轻水手，成长成了老道“船长”，而我们在人生这条大船上的“晋升”便在此时上达顶峰，我们的成长可能就停止了。

于此，我们在最强盛的时候，反而趋于形成自己的思维定势，继而在自己的定势中，将生命活成“死局”。我们思想的高度和远度，可能就在于我们日常生活中目光所及的“范围之内”。

但是，“死局”是可以打破的。

打破“死局”，就得了解“死局”，而搜趣网对于我们的人生来说，所谓“死局”，便是僵化的思维。

思维定势的产生，让我们的思想趋于“按部就班”。框架之外活跃fxAUWH的“思维”，我们不仅无法理解，甚至还有些排斥。年纪大的我们可能会变得“僵化”，甚至是“狭隘”。

这种“狭隘”，许多时候是人“自我偏执”的表现。

岁月让我们经历了许多，也让我们有了一些积累，在这些“积累”之下，我们似乎也有“傲视”的资本。于是，青年人的闯劲甚至是小心思，在过来人眼里许多时候便是“不讲规矩”、“无礼”、“乱来”。

这种时候，“不讲规矩”、“无礼”、“乱来”其实更多是相对于我们思维定式下的“不讲规矩”、“无礼”和“乱来”。因偏执于自我感受，于此无法理解年轻一代“怪异”、甚至是让人反感行为下的“个性表达”。

但是，突破陈旧的模式，做出新的成绩，往往是那些敢于突破常规的“年轻人”。

对于中年人来说，所谓的二次成长，可能就是发现自己思维定式中的“自我偏执”。试着接受并学会理解“新一代”，将怀疑的眼光，放在自己的“偏执”上，或许，人的眼界和心理素质，会有更大的突破。

颜小二始终觉得，年轻人拥有无限可能，原因在于他们还是一张没有经过太多涂鸦的纸，纸张的“轮廓”未定，他们不受既定规则、定势的束缚，于是他们可以突破并拥有创造新奇迹的可能。

而中年人，大体“轮廓”已然显现。如果人在中年时期，能够发挥“怀疑精神”，并进一步发现自己“轮廓”中存在的“不定因素”，在不否定也不笃信的态度下，看到自己自我偏执一般的“人生轮廓”之外的无限可能。

这种时候，人的发展，人生命价值的提高，或许就没那么受年纪的限制了，各位觉得呢？

参考：《怀疑与学问》等。

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三国之中，要说最聪明的，其实并不是诸葛亮，而是司马懿。

“人不能怯懦，但不能不知敬畏，要学会敬畏自己的对手"

在曹叡（ruì）死后，曹爽嚣张跋扈，独断专权，一手操//www.souquanme.com纵把司马懿升为太傅，其实是架空了他在朝堂的控制权。

面对曹爽种种咄咄逼人的行径，司马懿的学生钟会上门劝他，“老师，你就甘于这坐而论道的太傅之位吗？”

钟会的劝告其实某种程度上反映了他内心的蠢蠢欲动，他希望司马懿能做些什么来和曹爽争斗，夺回士族在朝堂的地位。

但司马懿却不为所动，他以杨修为例好言教导钟会，不要重蹈杨修覆辙，“人，不能怯懦，但不能不知敬畏，要学会敬畏自己的对手”。

一句话，就点出了司马懿不和曹爽一般计较的原因，不是怯懦，只是先保有一份敬畏之心。

“不要和愚蠢硬碰硬，要学会向愚蠢低头”

曹爽毫不顾忌同为辅政大臣的司马懿，要逼郭太后迁宫，以此来架空年幼的皇帝。

司马昭忿忿不平地对父亲说，曹爽实在太过分了，这是在凌辱司马家，忍无可忍之时就无需再忍。

但司马懿听了儿子一番言论却非常平静，他问司马昭：“这曹爽比诸葛亮如何？”

司马昭回答道，“蝼蚁尔。”

司马懿于是进一步告诉儿子：“与愚蠢硬碰硬拼个头破血流，岂不更愚蠢？人这一生，难免和愚蠢为伍，要学会向愚蠢低头”。

司马懿的这段话，又一次真理了，曹爽虽然通过小手段逼得郭太后移宫，欺主年少似乎能只手遮天，但屡次作死的曹爽真的能笑到最后吗？

司马懿再次告诉我们，当遭遇一些愚蠢的挑衅和下作的手段时，没必要睚眦必报，不要和愚蠢者为伍，因为多行不义者终将必自毙。

“我只想这一生一世耳朵都在夫人手里”

在剧中，作为“最怕老婆”的男人，司马懿把爱妻这一精神发扬光大，可以说，“种花夫妇”把拧耳朵这一生活细节保持了一生。

每一次拧耳朵，都让人回忆起两人千百般恩爱的时光，催人泪下。

司马懿刚辅佐曹丕时，众人要在曹丕府中设宴，本该和“同事们”饮酒作乐的司马懿，却陪张春华在灶下做饭。

面对张春华的小脾气，司马懿好声安慰她，“外面的事谈得再大，饭总是吃不香，还是家里的饭好吃”，一番话，顿时哄得张春华开心了许多。

张春华倚靠在司马懿背上深情地倾诉，不管以后的天下如何，只要司马懿一生平安。

司马懿更是对妻子说出了那句他记了一辈子，也做了一辈子的话，“我只想这一生一世，耳朵都在夫人手里”。

“臣一路走来，没有敌人，看见的都是朋友和师长”

司马懿一生最大的对手有二，年轻时辅佐曹丕时，最大的对手是杨修，然而在杨修因鸡肋事件被曹操判死刑后，司马懿却主动请求曹操让他见杨修。

曹操问他原因，司马懿是这么说的，“臣一路走来，没有敌人，看见的都是朋友和师长”。司马懿诚恳的一席话，果然打动了曹操，也越发让曹操从心底欣赏他。

秉承着这个为人处事原则，司马懿对杨修、诸葛亮等对手们都充满尊敬，甚至对害过他的人都不存恨意，在生死时刻总能得以和解。

诸葛亮病死五丈原后，司马懿来到他生前所在的蜀军营帐，以水代酒敬孔明，眼中满含热泪，如果不是儿子提醒他身后是大魏的将士，司马懿甚至要跪下去祭拜。

司马懿夸赞孔明，“你一生清清白白，就像这水一般，虽然你我为敌六载，但我却一直视你为知音，孔明，让我尊你一声，先生。”

而剧情发展到曹叡死后，曹叡的男宠辟邪被打入狱中，司马懿是唯一一个去探望他的人，虽然辟邪总是为了曹叡给司马懿找麻烦，但司马懿仍然以大度之心，怜悯他对先帝的一片忠心，还为他带了一件衣裳，为他保全了最终的尊严。

辟邪警示司马懿，曹爽年少轻狂、骤登高位，只怕他下半生也要身陷囹圄，他却回答说，“司马懿，不会与他人争斗”，谦恭内敛，不争不抢，正是司马懿在职场上的写照。

司马懿对对手和敌人的尊敬，让我们看到他的胸襟和气量。

在职场上，要学会向对手学习，尊重对手、感恩对手，因为正是他们的存在，才使自己更加强大，才能获得更长足的进步。

“败而不伤，败而不耻

先要学的是善败”

在育儿上

，司马懿也颇有一番自己的教育理念。

在与诸葛亮对阵失败，被抢了陇上小麦后，魏军众将士都十分不满，明明魏军兵力是蜀军数倍，居然还输给了诸葛亮，连司马懿的两个儿子也坐不住了，一起去司马懿帐内抱怨。

去了司马懿的大帐后，却只见司马懿和管家侯吉居然优哉游哉地打着五禽戏，两个儿子顿时连连吐槽，司马懿倒是非常淡然，问儿子：

“你们是来打仗的，还是来斗气的？那些一心想赢的人，就能赢到最后吗？打仗，先要学的是善败，败而不耻，败而不伤，才真的能笑到最后。”

司马懿的一番话，立刻让两个儿子心领神会，明白了父亲按兵不动的用意，父子三人甚至一起打起了五禽戏。

以“失败学”教育儿子，和现代父母恨不得让孩子赢在起跑线的做法截然不同。

谁都知道失败是成功之母，却很少有人能正确面对失败，司马懿就告诉我们，要对失败多一些耐心，才能赢得最后的成功。

司马懿的种种金句，细细品来对当代人都有很大的借鉴意义。无论是爱情、职场、人生、还是育儿上，司马懿都很有一番自己的见解，不仅有精彩剧情，更难得的是能学到不少人生的奥秘。