世间本无路的下一句是：

走的人多了,也便成了路。

世间本无对错下一句是立场不同而已。

因为我们对于对错的标准，都是站在自己的立场进行判断的，而每搜趣网个人因为成长环境的不同，自身所站立场的不同，对于对错的判断标准是不一样的。

什么是对与错，其实世界上本并没有什么对与错，只是成年人已经建立起自搜趣网己的一套是非观念，而这套是非观念是建立在社会形成的共识上，共识就是法律和道德。

是非观念是与知识、真知真识相反的事物和价值观，是价值观的核心。要着重在纪律规矩上树牢正确的是非观。古语云，“欲知方圆，则必规矩，欲知平直，则必准绳。”

树牢正确的是非观，必须把严守纪律规矩摆在重要位置。特别要不断强化“四个意识”，自觉做纪律规矩的“践行者”和“推动者”，切实把自身言行约束在纪律规矩之下，做到“红灯停、绿灯行”，如履薄冰、如临深渊，不放纵、不越轨、不逾矩。

释义：比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

出处：《新唐书》中的《陆象先传》。

原文：《新唐书陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。搜趣网”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

白话译文：（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。”

陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了搜趣网教化。陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。”大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

扩展资料：

跟“世间本无事，庸人自扰之。”意思相近的句子：

1、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——惠能《菩提偈》

释义：菩提是个觉道，又有什么树呢？心如明镜台，其实根本没有个台。本来就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相。本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃。

2、心空道亦空,风静林还静。——徐俯《卜算子》

释义：心为道本源,心道合一，内心无道则大道亦无，内心有大道则可成道，风是树林摆动的根源，有风则树动,风停则树林安静。

参考资料来源：百度百科_世上本无事，庸人自扰之