月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”据当代人考证，“月落”不是月亮已落或将落未落，而是村庄名或桥名，“乌啼”并非是乌鸦夜啼，而是山名。而“江枫”也不是江边的枫树，亦为桥名。于是乎，朦胧的月色、渔火间若隐若现的枫树以及让人心动的乌啼都已不复存在，一首流传千年的古竟然变得那么具体而实在，那幅朦胧静谧、清冷幽美的江南水乡秋夜图也消失殆尽，只剩下一连串村庄名或桥名的罗列。不可否认，我仍然喜欢童年读到的那种意境和况味，尽管是误读。记得多年前曾有一首流行歌曲《涛声依旧》，歌词中有这样的句子：“带走一盏灯火，让它温暖我的双眼；留下一段真情，让它停泊在枫桥边”，“流连的钟声还在敲打我的无眠”，“月落乌啼总是千年的风霜……”等等。虽然这是两件不同的艺术作品，但显然《涛声依旧》与《枫桥夜泊》被误读的意境有着千丝万缕的联系。看来，更多的人还是认同那种误读的诗意。 还有很多人把歌词“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”中的“长亭外”唱成“长城外”。台湾女作家席幕蓉曾经在一篇题为《燕子》的文章中写过这样一件事：她的父亲喜欢这首歌，也常常哼唱这首歌。而当有一天女儿纠正他说歌中的“长城外”错了，应该是“长亭外”，他连连说：“怎么是长亭外?怎么不是长城外呢?我一直以为是长城外啊，好可惜!我一直以为是长城外，以为写的是我们的老家……以往这么多年是听错了，好可惜!”是啊，对于那些游子来说，想到长城自然就想到了故乡，想到了祖国。（《美丽的错误》）但也有的资料上说这些山和桥正是因这首诗而得名的。
　　鲜为人知的唐代诗人张继留下的诗并不多，但一首《枫桥夜泊》伴随苏州城，伴随寒山寺流传千年

      1.关于寒山寺的诗      1，《枫桥夜泊》唐代 张继      月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。      译文:月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。      2， 《宿寒山寺即事》明代 张元凯      江连云树路回斜，钟起寒山乱暮鸦。      译文:江水连着白云树木道路回转，寒山寺的钟声想起来扰乱了晚上的乌鸦。      3，《赋得寒山寺送别》明代 高启      枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。      译文:站在枫桥上向西眺望着若隐若现的山峰，寺庙对着寒山独自关着门。      4，《寒山寺坏庄产尽为势家所夺余游天台甚为贤惜》宋代 薛师石      寒山寺废佛灯寒，有客来游欲住难。      译文:寒山寺废弃的佛寺灯影微弱，有游客来这里却无法住在这里。      5，《寒山寺》明代 文嘉      春寻古寺幽，相与话前脩。      译文:春天的时候寻到这幽静的古寺，想要一起分享这美好的景色。2.描写寒山寺的诗句      寒山寺 清陆鼎      寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。      独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。      绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。      一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。      寒山寺 明王犀登      古寺西边路，青山满目中。      石龙从作雨，江鹊尚鸣风。      市近僧难定，泉悭花不红。      烛怜门外路，尘土暗江枫。      赋得寒山寺送别 明高启      枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。      船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。      渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。      须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。      夜泊枫桥望寒山寺      夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥。清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。      寒山寺      瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇。寒空鸟下岩边塔，残照僧归径外松。虚寂高斋无俗韵，风狂弥勒有遗踪。扁舟却趁寒潮去，梦里应闻夜半钟。      枫桥夜泊 张继      月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，      姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。3.寒山寺的诗句      枫桥夜泊 张继      月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。      寒山寺 清陆鼎      寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。 独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。 绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。 一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。      寒山寺 明王犀登      古寺西边路，青山满目中。 石龙从作雨，江鹊尚鸣风。 市近僧难定，泉悭花不红。 烛怜门外路，尘土暗江枫。      题《姑苏十景枫桥》 明文徵明      金阊西来带寒诸，策策丹枫堕烟雨。 渔火青荧泊棹时，客星寂寞闻钟处。 水明人静江城孤，依然落月啼霜乌。 荒凉古寺烟迷芜，张继诗篇今有无?      赋得寒山寺送别 明高启      枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。 船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。 渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。      枫桥寺 宋 俞桂      湖水相连月照天，雁声嘹唳搅人眠。 昔年曾到枫桥宿，石岸旁边系小船。      枫桥 张祜      长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。 唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。      怀吴中冯秀才 杜牧      长洲苑外草萧萧，却算游程岁月遥。 唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥。      吴松道中二首二      晓路雨萧萧，江乡叶正飘。 天寒雁声急，岁晚客程遥。 鸟避征帆却，鱼惊荡桨跳。 孤舟宿何许，霜月系枫桥。      暮秋游虎丘      寂寞虚廊暗草莱，天风缭绕宝华台。 江空露冷蛟龙仗，殿古云深鹳鹊来。 山馆老松褰绿蔓，石坛芳桂落苍苔。 寒钟敲断枫桥月，半www.souquanme.com夜禅僧入定回。      松江舟中四首荷叶浦时有不测末句故及之      夜听枫桥钟，晓汲松江水。 客行信匆匆，少住亦可喜。      且食鳜鱼肥，莫问鲈鱼美。 //www.souquanme.com;     寄恒璨 韦应物      心绝去来缘，迹顺人间事。 独寻秋草径，夜宿寒山寺。 今日郡斋闲，思问楞伽字。      送僧归山 刘言史      楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。 夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。      再游蒋山      寒山寺里立斜晖，只有垂杨自在垂。 不待新亭成洒涕，向来已识宁馨儿。      赠相僧杨懒散      野鹤本长生，孤云无定意。 托迹虽世间，游心乃尘外。 请问绛人年，曾观柏寝器。 微言洞倚伏，妙中惊人世。 往夏识方瞳，今春分别袂。 飞帆烟雨外，驻锡云林际。 逸兴轻远游，滞念牵离思。 后夜听钟鸣，应有寒山寺。      枫桥寒山寺      江枫吟咏工，幽寺冷遗踪。 不改前朝路，犹闻半夜钟。      地凉汀月皎，村迥水烟浓。 试问谁曾见，憔应独有松。4.关于“寒山寺”的古诗有哪些      1、《枫桥夜泊》--唐代 张继      月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。      姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。      译文:月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。      2、怀吴中冯秀才--唐代 杜牧      长洲苑外草萧萧，却算游程岁月遥。      唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥。      译文:长洲苑外，草木萧萧。回首旅途，山水辽远，岁月遥遥。唯有分别时的那番情景，令人难以忘却。眼前枫桥，暮烟笼罩，秋雨凄凄。      3、枫桥夜泊--元代 孙华孙      画船夜泊寒山寺，不信江枫有客愁。      二八蛾眉双凤吹，满天明月按凉州。      译文:画船晚上停泊，宿在寒山寺，不相信江枫会有客人因为住宿而发愁，十六岁的孩子都不怕风吹，而享受满天的明月，明天将去凉州。      扩展资料:      吸引历代诗人到寒山寺的原因:      寒山寺自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，该寺便闻名了。寒山寺佛像雕塑别具一格，碑刻艺术天下闻名，碑廊陈列着历代名人岳飞、唐伯虎、董其昌、康有为等人的诗碑，其中当推晚清俞樾书张继诗碑最为著名。      如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈夔龙督造。巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达2吨。大雄宝殿内两侧壁内镶嵌的是36首寒山的诗碑，还有悬挂于两侧的十六罗汉像。殿内的两个石刻和尚就是寒山与拾得。      寒山，又称寒山子，唐代贞观年间，原居住于始丰县(今浙江天台)寒岩，擅长诗词文章，写有诗300余首，后人辑为《寒山子诗集》。拾得，本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”，与寒山是好友。后人辑其诗附于《寒山子诗集》中。      参考资料来源:百度百科-寒山寺5.描写庐山寒山寺的诗句      枫桥夜泊      张继      月落乌啼霜满天，      江枫渔火对愁眠。      姑苏城外寒山寺，      夜半钟声到客船。      不识庐山真面目，只缘身在此山中。 —— 苏轼《题西林壁》      五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 —— 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》      庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。 —— 李白《望庐山五老峰》      庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流 —— 朱元璋《庐山诗》      庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。 —— 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》  &nb搜趣网sp;   去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。 —— 宋之问《寒食江州满塘驿》      阮籍推名饮，清风坐竹林。 —— 孟浩然《听郑五愔弹琴》      若看山下云深处，直是人间路不通。 —— 杜荀鹤《题庐岳刘处士草堂》      庐山正南面，瀑布古来闻。 —— 江为《瀑布》      香炉初上日，瀑水喷成虹。 —— 孟浩然《彭蠡湖中望庐山》      归装渐理君知否? 笑指庐山古涧藤。 —— 陆游《自咏示客》      要新诗准备，庐江山色。 —— 辛弃疾《满江红送李正之提刑入蜀》      索落庐山夜，风雪宿东林。 —— 白居易《宿东林寺》      已知归白阁，山远晚晴看。 —— 贾岛《寄白阁默公》      范蠡常好之，庐山我心也。 —— 王维《送张舍人佐江州同薛璩十韵》      高人往来庐山远，隐士往来张长公。 —— 李颀《送刘四赴夏县》      花映新林岸，云开瀑布泉。 —— 张继《江上送客游庐山》      去年上已洛桥边，今年寒食庐山曲。 —— 宋之问《寒食江州蒲塘驿》6.写出赞美寒山寺的诗句      寒山寺 清陆鼎      寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。     www.souquanme.com 独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。      绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。      一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。      寒山寺 明王犀登      古寺西边路，青山满目中。      石龙从作雨，江鹊尚鸣风。      市近僧难定，泉悭花不红。      烛怜门外路，尘土暗江枫。      赋得寒山寺送别 明高启      枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。      船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。      渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。      须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。      夜泊枫桥望寒山寺      夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥。清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。      寒山寺      瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇。寒空鸟下岩边塔，残照僧归径外松。虚寂高斋无俗韵，风狂弥勒有遗踪。扁舟却趁寒潮去，梦里应闻夜半钟。      枫桥夜泊 张继      月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，      姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

唐张继
枫桥夜泊
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
评诗便要了解作者生平。知道了作者一生际遇才会了解他的诗的内涵。张继，唐朝人，不第书生，生平所著不丰，惟有此诗流传深广，所谓“一言动天下”大概就是这样，这首诗作于作者科场失利返乡途中，因此诗中自然而然流露出凄凉悲苦的情绪。毕竟古时金榜题名才是正途。作者的心情可以理解，只是不知道该替他惋惜还是庆幸，倘若他科场高中，中华诗坛就少佳作一篇了。
言归正传。这首诗的题目就很精练。“枫”是季节；“桥”是地点；“夜”是时间；“泊”是时间。四个字，该介绍的都介绍了，“吝啬”到了极点。然后首句直接进行景物描写。“月落乌啼”，有声有色有情。在古诗词中，凡用“月”“乌”者不外乎“凄愁悲苦”四字，太阴西坠，乌鹊哀鸣，张继的哀怨之气与郁闷之气贯注其中，不解人意的霜气偏偏充盈天地，为这浓秋之夜和张继心中洒下丝丝凉意。视觉、听觉、触觉三管齐下，恰如其分地现出了他的心境。
同样的景色在不同心境的人心中有不同的感觉。同样是秋夜对月独处孤舟，李白苏轼二人定是要“举杯邀明月”、“把酒问青天”了。但换了失意的人，不过是“独步漫长宵，风过花零，遥望月空鸣”而已。因此，作者在第二句中用一个“愁”字点出全诗主旨，一切描述都是为了突出这个“愁”字。寒水微波粼粼，江中渔火点点，再加上秋风的低吟，一片片枯败枫叶划过张继心头落在水面，恰恰勾起了他对故乡的思念，对前途的迷茫，他的心中仅剩下一种感情--愁。秋风送寒，独卧小舟，辗转反侧无法入睡，这“对愁眠”甚至有几分“茕茕孑立，形影相吊”的孤苦伶仃了。一个落第书生形象跃然纸上。
恰在此时，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”偏也巧，诗境与寺名浑然一体，寒山秋夜孤舟，我到时怕是会闷死。寒山寺每年正月初一凌晨鸣钟一百零八响，因为佛法认为人生愁苦有一百零八种之多，故而鸣钟解忧。一百零八钟响，一百零八忧解，开始新的一年。这诚然是美好的祝愿，可惜张继秋季到此无缘聆听，他听到的是寒山寺每夜常例的“警世钟”，但这也让张继联想起了“钟声解忧”的传说。钟声一下下撞击他的耳膜，撞击他的心房，撞击他心中的苦闷，他多么希望这忧这愁真能随钟声而去。作者用这样两句作尾，应该是激励自己重燃生活的希望，使始终压抑郁结的诗境有了个还算昂扬的结尾。
读罢此诗，感触良多却尽在诗外。一个读书人真的只有“功名”二子是最重要的？自隋到清，考出了多少进士，其中英才罕有。闻名于读书人本职工作--写作上的人偏多为无缘仕途的人，如张继，如蒲松龄，这难道就是鱼与熊掌不可皆得？立功名而闻于世的方法绝不只科场高中一途，古是，今亦是。