中国谚语“前人栽树“下一句是”后人乘凉”这是一个比喻句。比喻前人做事，后人受益或前人为后人造福。

【示 例】清颐琐《黄绣球》第一回：“俗语说得好：‘前人栽树，后人乘凉。’我们守着祖宗的遗产，过了一生，后来儿孙，自有儿孙之福。”

（清）吴獬《一法通》：“前头人栽树，后头人歇凉。”

出处

积善之家必有余庆。

对于家族、种群而言，生存优势就是善。不断为自己和后世人积累生存优势，让自己与后世人接下来少走弯路、歧路，少在原地打转——如此一天一天、一年一年、一代一代积累优势，才能确保在物竞天择的世界里得以存续，长久承受造化的恩典，直至量变产生质变，达到更高层次。

合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土，千里之行始于足下。

以上内容参考 百度百科-//www.souquanme.com前人栽树

前人栽树，后人乘凉。是一个完整的句子，没有下一句话。

前人栽树，后人乘凉。拼音为qián rén zāi shù，hòu rén chéng liáng。比喻前人做的劳动，后人却来享受。可用来形容前人的恩惠或形容生态环境保护的重要性。示例：

1、明胡文焕《群音类选清腔类桂枝香》：“那晓得三纲五常，只知道七青八黄，圆鸭蛋里掉桨，竹竿空长，肚里无粮，前人栽树，后人乘凉。”

2、清颐琐《黄绣球》第一回：“俗语说得好：‘前人栽树，后人乘凉。’我搜趣网们守着祖宗的遗产，过了一生，后来儿孙，自有儿孙之福。”

3、清翟灏《通俗编卷一俚语对句》：“今年种竹，来年吃笋；前人种树，后人乘凉。”

扩展资料：

前人栽树，后人乘凉。来源于道教“天道循环说”的哲学基础上提出的报应观，并用以解释自然和社会上的各种因果报应现象。在《太平经》中，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。

自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰//www.souquanme.com败枯萎。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉”的承负结局之中。

“前人栽树，后人乘凉”这是一个比喻句。比喻前人做事，后人受益或前人为后人造福。成语出处：清 翟灏《通俗编 卷一 俚语对句》：“今年种竹，来年吃笋；前人种树，后人乘凉。”

成语造句：俗语说得好：“前人栽树，后人乘凉。”我们守着祖宗的遗产，过了一生，后来儿孙，自有儿孙之福。（清 颐琐《黄绣球》第一回）

发音技巧：栽，不能读作“zhāi”；树，不能读作“sù”；乘，不能读作“cén”。书写技巧：栽，不能写作“裁”。褒贬解析：属中性成语。

扩展资料：

前辈栽的树，要过几辈后才能长大成荫，后人才能乘凉，说明树木成长需要较长的时间。也表示进行的工作，可能要在以后较长时间后才能体现出效益和价值。 

《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过www.souquanme.com失或作恶多端，其恶果于后代子孙。

其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。其“承负说的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因，在于违背自然之道的人道承负。

社会动乱，王朝更迭，亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”的承负结局之中。

参考资料来源：百度百科-前人栽树，后人乘凉