有术无道是蛮干,有道有术为真善。 

愿你有菩萨心肠，更有金刚手段曾看过一个故事：隋朝时，侍郎薛道卫游钟山开善寺。他想给寺里的小和尚出难题，就问道：“金刚何为怒目？菩萨为何低眉？”。

小和尚答：“金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”心存善念，菩提金刚，皆是慈悲。做人亦当如此。待人要有菩萨心肠，做事要有金刚手段。

假如：

没有金刚手段，善良就是一场笑话没有实力的善行，只是为难自己。电影《hello,树先生》有一幕，让人心看着心酸。衣着拉他的树哥，被同村的玩伴王鹏拉进餐馆喝酒，酒桌上王鹏与几个青年调侃着吹捧树哥，说树哥走到那里都有人给面子。

滴滴滴！”，门外响起汽车报器的声音，树哥跟着几人慌张地出门查看。地上积雪路滑，树哥的朋友小庄骑的摩托车侧翻，察上王鹏停在路边的车。王鹏推搡着小庄，张口就索要三千块的赔偿。树哥将车上的泥擦去，拉着王鹏为小庄说情。

车没什么事，小庄是哥的好哥们，给哥个面子，算了。”王鹏一把将树哥推到一旁，阴冷着脸说：“去去，有你什么事。”树哥无钱无势，穷困潦倒，压根镇不住局面，只得尴尬扭过头去，呆在当场。旁边的同伴劝了一句，说小庄也拿不出三千块钱。

让他赶紧道歉走人。王鹏立马同意，不再言语。人性只敬畏强者，实力决定别人对你的态度。想帮助人是一回事，有能力帮助人又是另一回事，这中间隔着一个人的硬实力。硬实力就是一个人收拾局面的金刚手段。《曾广贤文》中说：“力微休负重，言轻莫劝人”。

菩萨心

师父今天继续给大家讲下去，如果一个人学佛只知道帮助自己清净，而不懂得帮着菩萨去救圝度众生，这个人绝对得不到菩萨的加持。佛和菩萨就是要救 度众生的，绝对不是只为自己的。就犹如一个医生，就管自己身 体好而不去给人家看病，那你所学的医学对你来说能用多少？绝对不是为你自己服 务的。如果你们每天还在这里根本没有好好地用心修，那你们这就叫浪费时间。我警告你们：不要再说 谎，不然得不到菩萨的加持。整天说 谎的人，这个人怎么学得好佛？所以无论如何要懂得不妄语，跟佛、跟菩萨一起去救 度众生。如果一个人说“我是一个学佛的人”，这个含义就是说自己非常的干净，犹如医生说，“我是一个医生”，他懂医学，非但自己不生病，还要帮助人家怎么样来消除和化解别人的毛病。

如果一个人得不到菩萨的加持，就成了一个自修自得的人。也就是自己修多少得多少。不修不得，叫无得。每一个学佛人的基础不同，所以他的搜趣网智慧就不同。就像你们现在坐在下面的人，每个人学佛的智慧是不同的。如果你们坐在这里想自己的事情就是低级智商。以为骗骗讲讲，不要师父讲你就可以混过去了。你们学佛是为什么？学佛是为了改变自己。不改变自己你们来干什么？忙了半天跑到这里来整天吹牛说 谎，浪费什么时间啊？

修菩萨心，修菩萨行。学菩萨就是要修菩萨心。只有超越出世，只有超越人间，你的心、性才能平衡，否则你们是很难平衡的。学佛人的心和性要平衡。行就是我在行为当中救人，又在做入世救人。就是说必须在人间救圝度众生，这叫入世救人。这才是大智慧，人的心和性才不会失去平衡。人怎么会失去平衡的？比如自私，他的心里就失去了平衡。当你脑子里救圝度众生的时候你就不会失去平衡了。

师父领进门修行靠自己。看看你们自己的麻烦多不多就知道你们修的好不好；看看你们现在麻烦多不多就知道你们前世修的好不好。你们很多人刚来学佛的时候蛮好的，怎么会越学越麻烦多啊？是没有好好修啊。要懂得 救 度众生，要懂得出世。你只有离开了这个打架的地方，你才能知道谁对谁错，如果你本身就在这一群人里面打架，你知道谁对谁错啊？如果一个人失去平衡（师父在这里讲的是心和性的平衡），比如心里要平衡：我已经够了，我本性觉得我这个事情已经没有关系了，我到了人间能这样已经够了，我满足了；这个没有，那个没关系，我也可以了。一个人哪可以什么都要啊，你要的起吗？如果你什么都要，你心里就不平衡了。你不平衡之后就马上会身心失调，身心失调之后就会发脾气，然后生病。要得太多了，以为自己什么都可以做。犹如你再能干全世界的事你都能做吗？一个人能够做到平衡这就是大智慧。

如果一个人什么都要就是没智慧，什么都要就会失去心里的平衡。一个人失去平衡，身心就会失调。生病了，不开心了，想不通了，然后急了。如果这个事情你担下来了，但又不能做或做不了，那么你急的就会像个疯 子。为什么很多人自己做不了的只能求人家做，“哦，这个事我不能干，我去麻烦他帮忙吧。”人家真的有本事一会就帮你做好了。这就是为什么我们在人间要多求人啊。这个世界本身就是靠着各种能量的混合 体，也就是说各种能量它能够聚成一种强有力的力量才能做某件事情的。靠一个人行吗？你想观世音菩萨已经大慈大悲了，能量体已经这么大了，有千手千眼了，为什么观世音菩萨还要叫我们帮助他一起救 度众生啊？因为菩萨有智慧，所以菩萨让我们大家帮助成为菩萨的千手千眼啊。所以你们都要懂道理。师父给你们讲了心里要平衡，如果自己只管自己却不管人家，那这个人慢慢就会失去平衡。

要救 度众生，要出世、入世并行法。出世法是什么？就是要想明白，我无所谓在人间，我修的搜趣网是将来，我要离开这个世界以后好。入世法是什么？是要在这个世界上去救 度众生，因为只有靠救 度众生你才能以后出世，进入菩萨道。如果你不救人的话，你就出不了这个世界。

师父继续给大家讲，首先，每一个人必须要承认自己身上有孽障。要记住，如果自己有孽障智慧就会越来搜趣网越差，智慧越来越差就不能产生悟性，不能产生悟性就是不明白（就是活在世界上什么都不明白）。所以师父先教你们做好几件事情：首先要用心，用佛心、佛理来调节身心。就是说做什么事情都要用菩萨心、菩萨行来调节自己的心理，才能知足常乐。举个例子：你前几天做错了事，今天师父讲你了或有人讲你了，如果你是菩萨的话，我会先想一想，“我现在想不起来了”，但不会马上就说“我发誓，不是我做的”。如果是你忘记了暂时没想起来呢？你这个誓发YZBDWWtRYI了，你就闯祸了，你这个因造下去了，就有果了。其次，你不会马上这么激动“不是我”。你行为又出来了，你是菩萨吗？是菩萨会这么做吗？如果是菩萨就会听人家讲了之后心里先想一想，“我是不是做过这个事？当时的事情我现在记不清楚了，我有则戒之，无则戒免。”这才叫菩萨。人家造口业，我要感恩他；人家讲我不好，我要把它作为自己的增上缘，我不恨他。为什么他不讲人家，就讲你啊。

要修，要找正道，找到正道你一直修下去就能达到。你不修你达到什么？你什么都达不到。如果一个人能找到一条正道就要坚持一直走，他就一定能达到目的地。那么这条道是怎么找到的呢？是要靠自己的智慧。智慧怎么来的呢？就是修心得来的。智慧要慢慢体会，比如自己碰到困难了，能够把心转得正一点、直一点。这句话听好了，就是说，碰到困难了、碰到麻烦了，把自己的心放的直一点、放的正一点，不能偏见。做任何事情不要偏见，不能邪见。邪见就是用自己的邪思，也就是邪的思维、邪的见解来考虑问题。明明这个人挺好的，因为我对他印象不好，我就说他不好，这叫邪思。明明人家挺好的，自己看见他不舒服，就说人家不好，这叫邪见。你们知道当一个人邪思邪见的时候，对自己对别人的伤害有多严重吗？看见一个自己不喜欢的人时，看见他坐觉得他讨厌；看见他站也觉得他讨厌；连他嘴巴讲话出来的声音都讨厌，甚至人家嘴巴还没动呢，就觉得他的声音已经讨厌了。比如夫 妻吵架恨的时候，看到他嘴巴动就恨了，任何一个动作都讨厌，关一个门，拎一个包，倒一个水，都恨的不得了，这就叫邪思邪见。它会让你走偏差的。

你如果把邪思邪YZBDWWtRYI见全部放在正的位置上，那你的日子就好过了。因为你的心态正了，你日子就好过了；你心态不正你日子就不好过。比如这位老太太看到儿子和媳妇过去对自己那么不好，但人家现在对你这么好，你现在会觉得他们是好人，因为你现在把邪思邪见去掉了，你觉得我这条老命拣回来了，儿子现在对我这么好我真的很感谢他，感谢菩萨，是菩萨让我能够过上这个好的生活。你这么一想，你还会恨儿子和媳妇吗？如果你把过去的事情全记在心中，你的思维就会偏。举个简单例子：你本来是六十公斤重，你心中都是邪思邪见，过去别人对你不好你恨他，过去他欺负过你你恨他，你全部把它放在心中，然后你身上的分量就加重了。分量加重就不是你原来身 体的分量了，如果不是你原来身 体的分量就是偏的。应该是六十公斤，现在变成六十五公斤，这五公斤就是你的邪思邪见，你的身 体、你的灵魂、你想的正的东西都会被邪的东西压垮，人家不会说你是六十公斤的，人家永远说你是六十五公斤。所以自己儿子再怎样对你好，你都会觉得他讨厌，因为你脑子里总想着他过去对你不好的事情。所以要去除无明，破除邪思，才能归依正道。 

-----恭录：调节身心  去除邪思邪见

方显菩萨心肠的上句是：

1、唯有霹雳手段，方显菩萨心肠。

2、唯有金刚之怒，方显菩萨心肠。

3、能行霹雳手段，方显菩萨心肠。

4、善良也要有锋芒，以霹雳手段，方显菩萨心肠。

5、非常时期雷霆手段，方显菩萨心肠。

菩萨心肠：

读音是pú sà xīn cháng，汉语词汇，意思是比喻仁慈之心。出自《西湖佳话放生善迹》。

近义词：心地善良。

反义词：铁石心肠、心狠手辣。

成语用法：

作主语、宾语；指好心肠。

出处：

清题古吴墨浪子《西湖佳话放生善迹》：“吾弟以恩报仇，实是~。”