不念旧情上一句
不念旧情上一句是不顾情义。
【不念旧情 】：指人原则性强，不记挂过去的情义。 相似词： 不念旧恶 念旧 念念不舍 念念不忘 旧的不去新的不来 半新不旧 破旧不堪 不情不愿
1、别说老子 不念旧情 ,今儿这事,可不光是我这一处盯着,后面的便衣队可早就候着了,怎么也得给个交代。
2、既然如此,那也休怪我 不念旧情 了,为了家族,我不得不出手。
【不念旧情 】：指人原则性强，不记挂过去的情义。 相似词： 不念旧恶 念旧 念念不舍 念念不忘 旧的不去新的不来 半新不旧 破旧不堪 不情不愿
1、别说老子 不念旧情 ,今儿这事,可不光是我这一处盯着,后面的便衣队可早就候着了,怎么也得给个交代。
2、既然如此,那也休怪我 不念旧情 了,为了家族,我不得不出手。
子曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希 的理解和感悟
详细些子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”(《论语》公冶长篇第五二十三)
伯夷叔齐的故事，很多人都听说过。他们本来是孤竹君的儿子，伯夷是老大，叔齐是老三。孤竹君眼看自己身体不行了，让他们来当国王。现在这个时代，有“逃跑新娘”，但从来没有“逃跑国王”。但伯夷叔齐就跑了。跑还不只跑一个，一跑就跑一双，跟痴男怨女私奔似的。结果，只剩下一个“可怜巴巴”的老二，留在家里当国王。
伯夷叔齐后来“私奔”到了西周。结果碰到周武王抗着父亲周文王的灵位，拉着七老八十的姜太公去攻打商纣王。两兄弟路见不平一声吼，大骂武王缺德。最后武王得了天下，两兄弟认为他得位不正，于是再度“逃跑”，来到首阳山，决定“不食周粟”，成天吃野草。有一天，一个哥们儿跑到山上，跟他们说“普天之下，莫非王土”，两兄弟一时想不通，就饿死在了。这个故事，鲁迅先生写得很幽默，收录在他搜趣网的《故事新编》中，名叫《采薇》。
孔老爷子对两兄弟赞赏有加，认为他们品德高洁，实在是后世人学习的榜样。《论语》中有好多话是用来称赞他哥俩好的，在这里，孔夫子说，“伯夷叔齐两弟兄，不计较过去的仇敌，所以心里头啊，也就平静得很，没有什么怨恨。”有人说，这个“怨”是指别人怨他哥俩。不过，我们不做这些考证的功夫了，采用钱穆先生的说法，这个“怨”是指怨别人。
我们知道，不念旧恶这种做法，往好了说，叫做“宽宏大量”或者“大人不记小人过”，但是往坏了说，叫做“和稀泥”。刚刚过世的柏杨老先生，曾经在他的成名作《丑陋的中国人》里面，对这样的“民族劣根性”大加挞伐。
连靠收保护费过日子的古惑仔们都常讲一句话，“冤冤相报何时了”，客观地说，中国人确实有一种喜欢做“和事佬”的习惯。“一碗水端平”，“各打五十大板”，都是这种心态的反映。而这种社会心态的根源，其本质，还是在儒家学说大力倡导的“和”这种思想。
“和”这种思想，最根本的一个特点，就是要弥合各方面的矛盾，要让社会整体上保持稳定与平和，让各种矛盾的破坏力降到最低。而要弥合各方面的矛盾，尤其是在矛盾对立比较突出和尖锐的时候，该怎么办呢？那就只有做“和事佬”了。
中国人讲，法不外乎人情。比如说，一群民工迫于生活的压力，绑架了拖欠公款的老板的女儿。他们被逼于无奈，他们首先是受害者。其所受的惩罚，应该不会太严厉。
伯夷叔齐的故事，很多人都听说过。他们本来是孤竹君的儿子，伯夷是老大，叔齐是老三。孤竹君眼看自己身体不行了，让他们来当国王。现在这个时代，有“逃跑新娘”，但从来没有“逃跑国王”。但伯夷叔齐就跑了。跑还不只跑一个，一跑就跑一双，跟痴男怨女私奔似的。结果，只剩下一个“可怜巴巴”的老二，留在家里当国王。
伯夷叔齐后来“私奔”到了西周。结果碰到周武王抗着父亲周文王的灵位，拉着七老八十的姜太公去攻打商纣王。两兄弟路见不平一声吼，大骂武王缺德。最后武王得了天下，两兄弟认为他得位不正，于是再度“逃跑”，来到首阳山，决定“不食周粟”，成天吃野草。有一天，一个哥们儿跑到山上，跟他们说“普天之下，莫非王土”，两兄弟一时想不通，就饿死在了。这个故事，鲁迅先生写得很幽默，收录在他搜趣网的《故事新编》中，名叫《采薇》。
孔老爷子对两兄弟赞赏有加，认为他们品德高洁，实在是后世人学习的榜样。《论语》中有好多话是用来称赞他哥俩好的，在这里，孔夫子说，“伯夷叔齐两弟兄，不计较过去的仇敌，所以心里头啊，也就平静得很，没有什么怨恨。”有人说，这个“怨”是指别人怨他哥俩。不过，我们不做这些考证的功夫了，采用钱穆先生的说法，这个“怨”是指怨别人。
我们知道，不念旧恶这种做法，往好了说，叫做“宽宏大量”或者“大人不记小人过”，但是往坏了说，叫做“和稀泥”。刚刚过世的柏杨老先生，曾经在他的成名作《丑陋的中国人》里面，对这样的“民族劣根性”大加挞伐。
连靠收保护费过日子的古惑仔们都常讲一句话，“冤冤相报何时了”，客观地说，中国人确实有一种喜欢做“和事佬”的习惯。“一碗水端平”，“各打五十大板”，都是这种心态的反映。而这种社会心态的根源，其本质，还是在儒家学说大力倡导的“和”这种思想。
“和”这种思想，最根本的一个特点，就是要弥合各方面的矛盾，要让社会整体上保持稳定与平和，让各种矛盾的破坏力降到最低。而要弥合各方面的矛盾，尤其是在矛盾对立比较突出和尖锐的时候，该怎么办呢？那就只有做“和事佬”了。
中国人讲，法不外乎人情。比如说，一群民工迫于生活的压力，绑架了拖欠公款的老板的女儿。他们被逼于无奈，他们首先是受害者。其所受的惩罚，应该不会太严厉。
论语中“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希”为什么说不念旧恶？
论语中这一句话，专家和书上都解释为“伯夷、叔齐这两兄弟不记旧仇，因此别人对他们的怨恨很少。”可www.souquanme.com是这个典故说的是两兄弟认为武王伐纣是不合法、以下犯上，从而阻止武王，后来周朝一统天下，两兄弟宁愿饿死也不吃周朝的粮食，认为是耻辱，最后真的饿死了，从故事上看，两兄弟宁愿饿死，显然对周朝和武王是至死都是瞧不起的，有敌意的，怎么说他俩是不记旧仇、不念旧恶呢？如果说周朝和武王没有记恨他俩，没在建国之后去追杀迫害他俩，是不念旧恶，那还能理解，说这俩兄弟不念旧恶是为什么？哪位大佬解释下子曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希的理解和感悟
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”(《论语》公冶长篇第五二十三)
伯夷叔齐的故事，很多人都听说过。
他们本来是孤竹君的儿子，伯夷是老大，叔齐是老三。
孤竹君眼看自己身体不行了，让他们来当国王。
现在这个时代，有“逃跑新娘”，但从来没有“逃跑国王”。
但伯夷叔齐就跑了。
跑还不只跑一个，一跑就跑一双，跟痴男怨女私奔搜趣网似的。
结果，只剩下一个“可怜巴巴”的老二，留在家里当国王。
伯夷叔齐后来“私奔”到了西周。
结果碰到周武王抗着父亲周文王的灵位，拉着七老八十的姜太公去攻打商纣王。
两兄弟路见不平一声吼，大骂武王缺德。
最后武王得了天下，两兄弟认为他得位搜趣网不正，于是再度“逃跑”，来到首阳山，决定“不食周粟”，成天吃野草。
有一天，一个哥们儿跑到山上，跟他们说“普天之下，莫非王土”，两兄弟一时想不通，就饿死在了。
这个故事，鲁迅先生写得很幽默，收录在他的《故事新编》中，名叫《采薇》。
孔老爷子对两兄弟赞赏有加，认为他们品德高洁，实在是后世人学习的榜样。
《论语》中有好多话是用来称赞他哥俩好的，在这里，孔夫子说，“伯夷叔齐两弟兄，不计较过去的仇敌，所以心里头啊，也就平静得很，没有什么怨恨。”有人说，这个“怨”是指别人怨他哥俩。
不过，我们不做这些考证的功夫了，采用钱穆先生的说法，这个“怨”是指怨别人。
我们知道，不念旧恶这种做法，往好了说，叫做“宽宏大量”或者“大人不记小人过”，但是往坏了说，叫做“和稀泥”。
刚刚过世的柏杨老先生，曾经在他的成名作《丑陋//www.souquanme.com的中国人》里面，对这样的“民族劣根性”大加挞伐。
连靠收保护费过日子的古惑仔们都常讲一句话，“冤冤相报何时了”，客观地说，中国人确实有一种喜欢做“和事佬”的习惯。
“一碗水端平”，“各打五十大板”，都是这种心态的反映。
而这种社会心态的根源，其本质，还是在儒家学说大力倡导的“和”这种思想。
“和”这种思想，最根本的一个特点，就是要弥合各方面的矛盾，要让社会整体上保持稳定与平和，让各种矛盾的破坏力降到最低。
而要弥合各方面的矛盾，尤其是在矛盾对立比较突出和尖锐的时候，该怎么办呢？那就只有做“和事佬”了。
中国人讲，法不外乎人情。
比如说，一群民工迫于生活的压力，绑架了拖欠公款的老板的女儿。
他们被逼于无奈，他们首先是受害者。
其所受的惩罚，应该不会太严厉。
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”(《论语》公冶长篇第五二十三)
伯夷叔齐的故事，很多人都听说过。
他们本来是孤竹君的儿子，伯夷是老大，叔齐是老三。
孤竹君眼看自己身体不行了，让他们来当国王。
现在这个时代，有“逃跑新娘”，但从来没有“逃跑国王”。
但伯夷叔齐就跑了。
跑还不只跑一个，一跑就跑一双，跟痴男怨女私奔搜趣网似的。
结果，只剩下一个“可怜巴巴”的老二，留在家里当国王。
伯夷叔齐后来“私奔”到了西周。
结果碰到周武王抗着父亲周文王的灵位，拉着七老八十的姜太公去攻打商纣王。
两兄弟路见不平一声吼，大骂武王缺德。
最后武王得了天下，两兄弟认为他得位搜趣网不正，于是再度“逃跑”，来到首阳山，决定“不食周粟”，成天吃野草。
有一天，一个哥们儿跑到山上，跟他们说“普天之下，莫非王土”，两兄弟一时想不通，就饿死在了。
这个故事，鲁迅先生写得很幽默，收录在他的《故事新编》中，名叫《采薇》。
孔老爷子对两兄弟赞赏有加，认为他们品德高洁，实在是后世人学习的榜样。
《论语》中有好多话是用来称赞他哥俩好的，在这里，孔夫子说，“伯夷叔齐两弟兄，不计较过去的仇敌，所以心里头啊，也就平静得很，没有什么怨恨。”有人说，这个“怨”是指别人怨他哥俩。
不过，我们不做这些考证的功夫了，采用钱穆先生的说法，这个“怨”是指怨别人。
我们知道，不念旧恶这种做法，往好了说，叫做“宽宏大量”或者“大人不记小人过”，但是往坏了说，叫做“和稀泥”。
刚刚过世的柏杨老先生，曾经在他的成名作《丑陋//www.souquanme.com的中国人》里面，对这样的“民族劣根性”大加挞伐。
连靠收保护费过日子的古惑仔们都常讲一句话，“冤冤相报何时了”，客观地说，中国人确实有一种喜欢做“和事佬”的习惯。
“一碗水端平”，“各打五十大板”，都是这种心态的反映。
而这种社会心态的根源，其本质，还是在儒家学说大力倡导的“和”这种思想。
“和”这种思想，最根本的一个特点，就是要弥合各方面的矛盾，要让社会整体上保持稳定与平和，让各种矛盾的破坏力降到最低。
而要弥合各方面的矛盾，尤其是在矛盾对立比较突出和尖锐的时候，该怎么办呢？那就只有做“和事佬”了。
中国人讲，法不外乎人情。
比如说，一群民工迫于生活的压力，绑架了拖欠公款的老板的女儿。
他们被逼于无奈，他们首先是受害者。
其所受的惩罚，应该不会太严厉。
