原句为：君子坐而论道，少年起而行之。——烽火戏诸侯 《剑来》

“君子坐而论道，少年起而行之”意思是指坐着谈论大道理，少年亲身实践，指口头说说，不见行动，后泛指空谈大道理。

君子坐而论道才有了少年起而行之，少年实践有了自己的道理又会成为新的君子，将道理流传给更多的人。“君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。虽然，在人格塑造的理想中，儒家有圣人、贤人。圣贤不世出，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型——君子，也就特别值得注意与追求。

意思就是说，努力划船向上。

努力上进的句子：

一、不要总觉得是生活亏欠了我们，其实是我们做的努力不够。

二、人生中有些事是不得不做的，于不得不做中勉强去做，是毁灭；于不得不做中做得好，是勇敢。

三、仰望天空时，什么都比你高，你会自卑；俯视大地时，什么都比你低，你会自负；只有放宽视野，把天空和大地尽收眼底，才能在苍穹泛土之间找到你真正的位置。无须自卑，不要自负，坚持自信。

四、每个人都行走在逐梦的路上，为了自己的梦想而奋发向上。犹如一道曙光，照亮了生活。我的梦想，或许简单而平凡，可因为梦想，无边的未来却也会闪现光芒。就如宇宙中如此微弱的星光，却也是不可泯灭的存在。

五、少说话，多倾听。因为爱说话的人，那么本就失去了一份宁静的美。而且，言多必失。有句话是，三思而后行，三思而后言。即使是网络这个靠语言交流的平台，多言了也是会让别人讨厌的。

六、给自己一点掌声。在漫漫人生旅途中，总会有寂寞、失落、沮丧的时候，这时给自己一点掌声，让自己战胜怯懦，使无畏的心更加的坚强，更是温暖自己独自前行的路。当自己累了、倦了、快撑不下去了，给自己一点掌声，不只是对自己寂寞灵魂的一种填充，更是对风雨人生的一种从容。相信自己，肯定自己，做自己。

整句是：坐而论道不如起而行之。

解释：坐着谈论大道理，不如亲身实践，说不如做的意思。

出www.souquanme.com自：葛洪[东晋]《抱朴子用刑》。

原文：坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长得财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。

译文：安坐而谋虑治国之道的，是王公；起来执行治国之道的，是士大夫；审视[五材的//www.souquanme.com]曲直、方圆，以整治五材，而具备民众所需器物的，是百工；使四方珍异物品流通以供人们购取的，是商旅；耕耘土地而使之生长财富的，是农夫；纺绩丝麻而制成衣服的，是妇功。

扩展资料

坐而论道的历史故事

春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了父母之邦鲁国，他与季康子是不相为谋。于是专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》，用自己观点撰写《春秋》，同时又开坛讲学，与弟子们坐而论道，一时弟子达3000人。

《三国演义》第一百十三回上方谷司马受困五丈原诸葛禳星是故古人称：坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之士大夫。昔丙吉忧牛喘，而不问横道死人；陈平不知钱谷之数，曰：自有主者。今丞相亲理细事，汗流终日岂不劳乎？司马懿之言，真至言也。”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，唯恐他人不似我尽心也！

参考搜趣网资料来源：百度百科-坐而论道

首先，这并非歇后语，歇后语通常为民间俗语，更像谜语，此句应为警句谚语。

通常有两种说法——//www.souquanme.com“坐而言，不如起而行”（与其坐而言，不如行而起)或”坐而论道，不如行而起“。

所以前半句应为——坐而言（与其坐而言）

坐而言，不如起而行

“坐而言，不如起而行”出自《荀子。性恶》，意思很明白，与其坐着说，不如站起来去做。其实，这也是日常生活中众所周知的道理，“说得好，不如做得好”、 “是www.souquanme.com驴子是马，拉出来溜溜”、 “出水才看两腿泥”等日常谚语就是对“坐而言，不如起而行”的生活注释。

　　所谓“坐而言”就是坐而论道，夸夸而谈，只说不做，只讲不练；说起来头头是道，做起误人误事，误党误国。

坐而论道

据查，坐而论道出自《周礼冬官考工记》第六文中云：“国有六职,百工与居一焉.‘或坐而论道；或作而行之’；或审曲面势,以饬五材,以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之.‘坐而论道,谓之王公；作而行之,谓之士大夫’；”.
“大道而行,坐而论道”意思是：大道理是要用来身体力行的,不能够空谈大道理 。

歇后语

歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。