苟能制吾，岂千里而请战邪！

意思是如果他真能够战胜我，何必要不远千里去请示呢?

出自——唐朝房玄龄等人《晋书.宣帝纪第一》。

原文：彼本无战心，所以固请者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！

译文：对方本来就无心作战，所以一定要请求出战，是向部众表示敢于用武而已。将士在外随机应战，在某些情况下可以不遵守君王的命令。如果他真能够战胜我，何必要不远千里去请示呢?

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将在外，君命有所不受的典故

汉宣帝神爵元年(公元前61年)，赵充国年逾七十，仍督兵西陲，领骑兵不满万人，迅速出师，巧渡黄河，立稳阵脚，作好平定羌乱的战斗准备。到达湟水岸边，羌人多次挑战，他坚守不出，只以威信招降，解散羌人各部落联合的计划。这时宣帝已调发六万人准备大战。

酒泉太守辛武贤上奏，提出建议：羌人以畜产为生命，现在都已离散，汉军分兵出击，虽不能全诛灭之，只要夺了他们的畜产，掠了他们的妻子，然后退兵，冬天再次出击，大军频繁打击，羌人必定丧胆。

宣帝把辛武贤的奏书交给赵充国，命他与校尉以下知羌事者博议。赵充国以为辛武贤之策不妥，他与长史董通年上书权衡利弊后，慎重建议：欲捐、开暗昧之过，隐而勿章，先行先零之诛以震动之，宜悔过反善，因赦其罪，选择良吏知其俗者拊循和辑，此全师保胜安边之策。

意思是，对羌族各部，应当根据主谋与胁从的不同情况区别对待，严惩主谋者，宽恕胁从者，选择了解羌俗的良吏抚慰羌民，这才是万全之策。宣帝将其上书发给群臣议论。

公卿议论者都以为先零部落兵马强盛，而且倚仗开部落的协助，KIqPfuBJJi难以对付，不先破、开等部落，就无法打击先零。这种意见完全与赵充国之策相反。

宣帝于是任侍中乐成侯许延寿搜趣网为强弩将军，任酒泉太守辛武贤为破羌将军，发下玺书嘉纳其策。同时发书给赵充国，指责他迟迟不肯用兵，不顾士兵艰苦，不计国家开支；告诉他朝廷已按辛武贤之策行动。

并说天道顺当，出兵必胜（ 由此可见政治家在军事上不一定是行家，中兴英主汉宣帝也有犯错误的时候，可见将在外，君命有所不受的极端重要性）。

赵充国受到皇帝指责，并不放弃己见，他以为将军带兵在外，虽受诏命，只要能安国家，就应按便宜行事。于是上书表面上承认过错，实际上进一步陈述用兵利害。宣帝从谏如流，很快地采纳了赵充国之策。

这句话的意思是：指将领远征在外可以应急作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。现代引申义为在职场中，由于特殊情况搜趣网或突发状况，//www.souquanme.com员工先自行应变处理善后，事后再请示汇KIqPfuBJJi报的情形。

出自：春秋孙武《孙子兵法九变篇》

原句：孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

译文：　

孙子说：凡是用兵的法则，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在“圮地”上不要驻止，在“衢地”上应结交诸侯，在“绝地”上不可停留，遇到“围地”要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊死奋战。

有的道路不宜通过，有的敌军不宜攻击，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜争夺，不合乎上述“九变”的，即使是国君的命令，也可以不执行。

所以，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了，将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，也不能得地利。指挥军队而不知道各种机变的方法，虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的战斗力。

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经典战例

春秋时吴王与孙武的孙子十三篇的使用有点怀疑，孙武用宫女练兵，三令五申后以吴王两个爱妃为首的300宫女仍然嬉闹不听将令，孙武要斩杀领队的吴王两个爱妃，吴王派人持节杖要求赦免。孙武说军中无戏言，将在外，君命有所不受。仍斩杀二爱妃，又挑选二名队长继续操练，把300宫女训练像正规部队一样。

参考资料来源：

百度百科——将在外，君命有所不受

百度百科——孙子兵法九变篇