诗词:“士为www.souquanme.com知己者死”的前后一句是什么?
死”的知恩图报精神。尤其是中国的知识分子,一方面洁身自好,“凤非梧桐不栖”;一方面又甘愿献身于知
己者,如诸葛亮为报答刘备的“三顾”之恩,不惜鞠躬尽瘁,死而后已。而孔明出山定须有人“三顾”的思
想,恐怕也是有其渊源的。
侯羸、冯谖都是战国君子门下的著名舍人。侯羸有意让信陵君为自己牵着马穿过闹市;冯谖则三次弹剑而
呼,抱怨主人给的待遇太低。他们千方百计的以假会真来验证栖身之所是不是“梧桐”。实际上,这是否有点
可悲呢?而且仅仅因为某一个人对自己不恭,就眼看着天下生灵涂炭而不尽力拯救,这也算不得闲士之凤。假
如没有礼贤下士的知音,那么侯、冯的盖世之才岂不被埋没?“质本洁来还洁去”固然无可厚非,但没有经过
一番拼搏,没有付出大悲大喜,大智大勇,此心何干呢?我坚信,包括侯、冯二人在内,世上没有自甘寂寞的
奇才。
即使是标榜清静无为的庄子也不例外,何况我们这些小人物们了。要不然庄子一个人悄悄的溜到千岁不断
的朽木之下饮酒抚琴算了,又何必殚精竭虑的著书立说,高声宣扬自己的主张,为后人留下这一部《庄子》
呢?此人没有做成大官,却因自己的自身的修养和力练,当上了两千年香火不断的精神领袖之一。哈,相比之
下,侯、冯二君起先实在缺少一些旷达的气魄,他们能对天下事了然在握,却无法驾驭自己。
《诗经》云:“青青子矜,悠悠我心。从我不往,子宁不嗣音。”曹操把这一层意思练化到自己的《短歌
行》一诗中,吟咏出“青青子矜,悠悠我心。但为君故,沉吟至今”的著名诗句,借此表达求贤若渴的心情;
同时曹操劝诫,虽然我不能去找你,你为什么不来找我呢?毛遂证实已为自己前来嗣音的闲才,大胆自荐,其
雄风义胆可谓古来少有,最后他确实证实了自己是“以三寸不烂之舌,强于百万之师”的雄才。对于毛遂来
说,平原君也不是什么知己呀。
“士为知己者死”似乎成为一种特定的心理,被一代代传承者,对此,我并不持否定的态度―――原因是
也根本否定不了,《三国演义》中道:“马遇伯乐而嘶,人遇知己而死。”问题是我们这些小人物还有那些怀
抱利器的“士”们是被动的等待知音还是主动的寻觅知音?伯乐相马的故事中,“马”只能等着伯乐“相。”
因为它是马;一旦在这个故事中加入比喻的意义,那么被誉为千里马的“人”,是不是要拿更高的标准来要求
自己,拿更强烈的使命感来鞭打自身呢?一句外国谚语说得好:有两种生活,一种是燃烧,一种是腐败。千里
马如果不呼出那惊世骇俗长嘶,往往是不会被伯乐发现的,不会有那雄健的飞驰。同样,“士”们如果不丢掉
患得患失思想包袱,不去主动的寻找栖身的“梧桐”,终究免不了“腐烂”之虞。
“士为知己者死,女为悦己者容”是什么意思啊?
词义:男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身,而女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。知己者:了解自己,信用自己的人。死:死亡、去死; 悦己者:欣赏自己、喜欢自己的人。说:通“悦”容:作动词,修饰、打扮
典故:语出自春秋四大刺客之一豫让,春秋战国时期,韩赵魏三家灭智氏,豫让为给智伯报仇,伏桥如厕、吞炭漆身,多次刺杀赵襄子,最后自刎而死,留下了 “士为知己者死,女为悦己者容”的千古绝唱。
含义:这句话,成为我国古代人民的传统信条,它反映了因为知音难得,人们为了报答知己,虽万死不辞的精神。尤其是知识分子,一方面是洁身自好,“凤非梧桐不栖”;一方面是士为知己者死,如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩,辅佐后主,鞠躬尽瘁,成为古代知识分子向往、倾慕的典范。
“士为知己者死,女为悦己者容”是什么意思?
男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身,女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。
出自《战国策赵策一》,《战国策》是中国古代的一部史学名著。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写,共33卷,约12万字。作者并非一人,成书并非一时,书中文章作者大多不知是谁。
全文(节选)如下:
晋毕阳之孙豫让,始事范中行氏而不说,去而就智伯,智伯宠之。及三晋分智氏,赵襄子最怨智伯,而将其头以为饮器。豫让遁逃山中,曰:“嗟乎!士为知己者死,女为悦己者容。吾其报智氏之仇矣。”
译文如下:
最初,晋国侠客毕阳的孙子豫让给范、中行氏做大臣,但并未受到重用,于是他就投效知伯,得到宠信。后来韩、赵、魏三国瓜分了知伯的土地。其中赵襄子最痛恨知伯,把知伯的头盖骨拿来作饮器。这时豫让逃到山里说:“唉!志士为了解自己的人而牺牲,女子为喜欢自己的人而打扮,所以我一定要替知伯复仇。”
扩展资料:《战国策》是一部国别体史学著作,又称《国策》。记事年代起于战国初年,止于秦灭六国,约有240年的历史。《战国策》分为12策,33卷,共497篇,主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略,也可说是游说之士//www.souquanme.com的实战演习手册。
该书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。《战国策》一书的思想倾向,因其与儒家正统思想相悖,受到历代学者的贬斥。
这句话,成为我国古代人民的传统信条,它反映了因为知音难得,人们为了报答知己,虽万死不辞的精神。尤其是知识分子,一方面是洁身自好,“凤非梧桐不栖”;一方面是士为知己者死,如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩,辅佐后主,鞠躬尽瘁,成为古代知识分子向往、倾慕的典范。
参考资料来源:百度百科——士为知己者死,女为悦己者容
“士为知己者死,女为悦己者容”,这句话出自哪里?
“士为知己者死,女为悦己者容”是大家都非常熟悉的一句话,此言大意就是说:男人会为了解和欣赏自己的人牺牲;女人会为喜欢自己或自己喜欢的人精心打扮。不过大多数人可能不会想到,这一千古绝唱竟然出自两千多年前的一位刺客身上,他的名字叫豫让。
豫让生活在距今大约2500年前的晋国。当时晋国由六大家族掌控着军政大事,他们是:范氏、中行氏、智氏、韩氏、赵氏、魏氏,合称“晋国六卿”。豫让最初就是范氏的家臣。
豫让有雄心,有抱负,一//www.souquanme.com心想要用平生所学为主公效力,可范氏并不看重豫让的能力,虽然豫让在其麾下待了许多年,但却一直无缘进入范氏的核心团队。豫让认为自己继续待在范家也没什么意思了,于是便改投与范氏有姻亲关系的中行氏。
原本豫让以为改换门庭也许会有新机遇,可是在中行氏阵营中,他却感到更加艰难。除了不受主公中行寅重用外,中行氏其他家臣也嫉妒豫让的才能,纷纷将他排挤出圈子。无奈之下,豫让只好再次另觅新主,跳//www.souquanme.com槽到了智氏家族门下。
在智氏家族的最初一段时间里,豫让也和过去一样默默无闻,他原本以为此生就要这样虚度光阴直至终老了。然而就在豫让近乎绝望之时,命运却给他打开了一扇窗。智氏家族第三位正卿智伯掌权后,非常看重豫让的才能,他安排豫让作为自己的心腹家臣和重要幕僚,每当遇到犹豫不决的难题时,必要先找豫让商量。豫让终于感觉自己英雄有了用武之地。
当时智氏家族大权独揽,其他几个卿大夫家族都不敢与智氏对抗。智伯也因此志得意满,天天盘算着如何吞并掉其他几大家族的势力。
按理说豫让在强势这方的阵营中,前途应该一片光明。然而天有不测风云,智伯在率军讨伐赵氏家族的战争中,突然遭到韩、赵、魏三家联手突袭。结果智氏军队由胜转败,在一夜间就被彻底击溃,智伯本人也乱军中被斩杀,智氏家族就此灭亡。事后,极度痛恨智伯的赵氏首领赵襄子还将其头颅做成饮酒器具。
智氏家族灭亡后,家臣、门客全都作鸟兽散了。可是豫让在逃入深山后,却并不打算就此隐居避世,他时刻感怀智伯当年的知遇之恩,同时也懊悔自己没能及时提出有效建议阻止这场灾难。眼下智氏家族已彻底完蛋,凭豫让一己之力根本不可能做出任何挽回,但豫让也不甘心就此浑浑噩噩地度过余生。经过一番深思熟虑,他决定刺杀将智伯头颅做成酒具的赵襄子,以此报效主公的恩情。
豫让改名换姓,并将自己伪装成是受刑的奴隶,混进赵襄子宫中修整厕所。经过数日等待,豫让终于逮到赵襄子独身进入厕所的时机。然而,赵襄子也是久经沙场的老江湖了,他看到眼前这个修整厕所的人仪表堂堂,根本不像受过重刑的奴隶,于是便召集护卫将豫让围了起来,并下令搜身。结果护卫在豫让身上搜到一把锋利的匕首。赵襄子定睛一看才发现,原来眼前这人就是豫让。赵襄子质问豫让意欲何为,豫让毫不畏惧地回答道:“欲为智伯报仇!”护卫们纷纷拔刀打算将豫让就地正法,可没想到赵襄子却说:“此人是个义士,欲为故主报仇,杀了太可惜,还是我自己多加小心好了。”于是便放掉了豫让。
一天,赵襄子外出。在经过桥面的www.souquanme.com时候,赵襄子的马突然受惊嘶鸣起来。赵襄子觉得事出异常,便让手下搜索附近,结果在桥下抓到了正准备行刺的豫让。短短几个月不见,豫让的模样变化却让赵襄子大吃一惊,他带着责备的口气问道:“你侍奉过范氏、中行氏,后来他们都被智伯灭了。你不为范氏、中行氏报仇,为什么我灭了智伯,你却要如此执着寻仇?”豫让回答道:“范氏、中行氏待我和其他家臣没什么区别,所以我对他们的回报也与其他家臣一样。智伯待我如同国士,所以我就要像国士那样回报他。”听完豫让的话,赵襄子非常感动,但他又担心豫让继续行刺。
就在赵襄子犹豫不决期间,豫让再次发话说:“明主不掩人之美,忠臣有死名之义。今日行刺失败,我甘愿伏诛。但在死前有一请求,希望您能将衣裳给我。我用剑刺衣裳,就当已经行刺过了,虽死无憾。”赵襄子答应了豫让的请求。豫让拔剑对着赵襄子的衣服三跃斩击,然后说道:“士为知己者死,女为悦己者容,现在我可以报答智伯的知遇之恩了!”话音刚落,他就伏剑自杀了。
世人都喜欢以成败论英雄,然而豫让作为一名失败的刺客,却用自己的义举名垂青史,被后人誉为国士,更是留下了“士为知己者死,女为悦己者容”这句千古绝唱。