做人当为君子，君子亦如竹，10首古诗说尽竹之美
读酷
2017年09月04日
它朴实无华，又为何总夺得文人骚客的心？为它搜趣网一咏再咏，喜爱到至死不休。早在《诗经》中，古人见竹疏朗潇洒，便想起君子。欧阳修也言：“竹色君子德。”古人以竹追思君子，见竹如见君子。郑燮一生，更是痴竹如命，置身竹林，宛如与君子作伴，以此勉励自身。世谓竹如谦谦君子，君子之姿，亦是竹之姿也。
1、《题新竹》
唐 杜牧
数茎幽玉色，晚夕翠烟分。
声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛日，欲得八帘云。
不是山阴客，何人爱此君。
2、《竹》
宋 苏东坡
宁可食无肉，不可居无竹；
无肉令人瘦，无竹令人俗。
3、《春日山中竹》
唐 裴说 　　
数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。 　　
无限野花开不得，半山寒色与春争。
4、《竹石》
清 郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
5、《新竹》
宋 杨万里
东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。
半脱锦衣犹半着，箨龙未信怯MqbIdDQJ春寒。
6、《书舍竹》
宋 蔡确
窗前翠竹三竿，萧洒风吹满院寒。
常在眼前君莫厌，化成龙去见应难。
7、《员当谷》
宋 苏辙
谁言使君贫，已用谷量竹。
盈谷万万竿，何曾一竿曲。
8、《和师厚栽竹》
宋 黄庭坚
大隐在城市，此君真友生。
根行辰搜趣网日斫，笋要上番成。
龙化葛陂去，风吹阿阁鸣。
草荒三径断，岁晚见交情。
9、《种竹子题爱心亭》
宋 范成大
洒扫宣华舍此君，烟中月下绿生尘。
他年上叶清风满，莫忘今年借宅人。
10、《咏竹》
唐 郑谷 　　
宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。
移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。
侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。
诬赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。
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宁可食无肉，不克居无竹，这首诗到底是谁作的？我曾在一个楼区小公园的墙上，画着一片竹子，有这首诗，下面的落款是郑板桥？
2回复2017年09月05日
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“天行健，君子当搜趣网自强不息”，乃出自于《易经乾卦》。
“天行健，君子当自强不息”？就是：作为客观事物的发展，以其“刚建”的品
格，自行运动着，大道自然而然地生发着。真正的有见识的“君子”当知天时、任时命，
顺应“天道”自然的规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动这种客观事物的运动和
发展，从而达于“天人合一”的境界。这个“自强不息”的品性，是“主、客合一”的，
即从古人对于“天”的客观考察，并赋以君子自身的品性。在这个哲学思想上是“物、我
合一”的哲学智慧。
还有什么人类精神意识的活动比这种精神境界的追求更伟大的吗？
这是古代先人的哲学境界。由这种文化文明的精神所凝聚的社会、人心，难道不是人类社
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有肉的中国人的身心意识中。
做为整体的中国文化传统之中的中国人，从来都不缺乏文明意识，从来都不缺乏理想与现
实的实践精神，并以其形而上道的思想、求实的态度，果敢地付注于实践的勇气，一代代
地探索着文明、进步的客观发展的道路。
“天”，以它刚健的品格运行着，独立而不倚，君子当以这种品格以努力的实践顺应它的
客观发展的规迹而自强不息。
“天行健，君子当自强不息”！

正：正直；正派。君子：品格高尚的人。小人：卑劣，卑鄙的人。故当正君子，远小人：因此应该亲近正直、品格高尚的人，远离品质低下、行为卑劣的人。

“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，总体意思是君子要懂得顺应天道，懂得承载包容。
“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”，语出自周代姬昌所著的《周易》。这句话直译为天道的运行是最健朗的，君子通过顺应这种规律，使自己变得强壮，生生不息；而大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。
“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，意在提醒做学问的人，自然的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性。人生于天地之间，当然君子应该像天体一样运行不息，而不是脱离事物的发展规律，让君子只知道埋头苦干。而如果你是君子，度量要像大地一样，是没有任何东西不能包容的。大地能吸收阳光滋润万物，君子也应拥有像大地一样的胸怀，增厚美德，以身作则。

易云︰“天行健，君子以自强不息，地行坤，，君子以厚物载德。”古代的知识分子不但提倡发愤图强，自强不息，更加重视道德情操的修养，并把品德和行为看得要跟天地自然和谐一样。孟子说︰“君子有三乐，父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，附不怍于人，二乐也；得天下英才而教之，三乐也。”这是认为培养人才可以当作人生的三大快乐之一。