道本道非常道下一句(“道可道非常道 ”的后几句是什么它的出处是)

道亦有道非常道下一句

道亦有道非常道，下一句是：
名亦有名非常名。
老子曰：
道可道，非常道。
名可名，非常名。

道可道非常道，下句是什么？

名可名，非常名。这两句话来源于《老子》一章，原文与楼主的标点略有出入，原文是“道，可道，非常道；名，可名，非常名”
▲道：句中第一、三两个“道”是名词，是指宇宙万物的本原、本体；第二个“道”字是动词，意思搜趣网www.souquanme.com是“说出”。“常”指永恒的。
▲名：句中第一、三两个“名”是名词，它的意思是“名称、概念”；第二个“名”字是动词，意思是“称呼、命名”。
▲根据上述对“道”和“名”的解释，就可知道这两句话的意思了。即：宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的。

“道可道，非常道” 全诗？

道可道，非常道最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改为“常”。第一个“道”表示万事万物的真理，“可道”可以勉强命名为道。“恒”永恒不变，“非恒道”，这个“道”并非永远不变的。理解分两种：
（1）：圣人之道是可以行走的，但并非是唯一不变的道路；真正的名声是可以去求得的，但并非一般人一直追求的名声。
（2）：道是可以被说出来的，说出来的却不是永恒的道，万物是可以去命名的，但却不是万物永恒的名。
（3）：道本身也是遵循着一定的“道”，但这个“道”并不是平时可以观测到的最基本的道，虽然对这个“道”也确实存在着，但不是以现有的道的维度所能解释的。
两种解释差距甚大，只希望大家能求同存异，开诚布公求同存异一起探讨最实用最合乎情理的道。《道德经》和《易经》是人类智慧的顶峰，希望大家都能纳百家之言，不要盖棺定论。
出自老子《道德经》第一章
帛书
道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；有名,万物之母也。
故常垣（恒）无欲也，以观其眇（妙）；垣（恒）有欲也，以观其所徼。
两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇（妙）之门。
王本
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名，同谓之玄.玄之又玄，众妙之门。

“道可道，非常道“，”它的下一句有什么深意？

近些年，为了让自己显得更有文化，世人对某些搜趣网看起来很有格调的句子是异常崇拜。于是从刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”，再到郑板桥“难得糊涂”，都成了风雅人士书房必挂之句。但这些字句与本期要说的“道可道，非常道”比起来，还是少了点玄意，毕竟做为被世人最常念叨的神句，这6个字是文坛2500年来最难解的6个字。

其实这6个字出自老子《道德经》，作为我国历史上最伟大的名著之一，它的存在对过去的2500年都有着深远的影响，它也是除《圣经》外全球范围内被译成外国文字最多的名著搜趣网之一。《道德经》总共5201个字，为春秋时老子所著，老子名李耳，是道家学派的创始人，也是世界百位历史名人之一。

而“道可道，非常道”则是《道德经》的开篇，在开篇第一章老子写道：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。或许是先贤的智慧非吾辈能企及，只是这一开篇就让世人晕了头。事实上，不只是开篇的6个字，下一句中“名可名，非常名”虽也是朗朗上口，却也是千年难解。但是这两句放在一起用，才能理解理解此句，也更显得得有文化、更高级。

目前对于这第一章的前4句的理解，最让人能接受的是：所谓道，如果是可以用语言说明白的“道”，那它就必然不是永恒之“道”。而所谓“名”，如果可以用言词说出来，它了不是存在永恒之“名”’。天地之始本就无名，所以“无”才是始，而“有”则是世间万物的根源。