人做孽不可活的原句
大乘佛法讲的很清楚，依报随着正报转！依报就是自然环境，正报则是人们自身。如果人们信因果，守五戒，即不杀生食肉、不邪淫、不偷盗、不饮酒、不妄语，不贪不嗔不痴不慢不疑，孝父母，敬天地，信佛法，诸恶莫作、众善奉行，则必然会风调雨顺、诸灾不起、四时吉祥！反之，不守五戒，尤其是杀生害命、荼毒生灵，则必然是天灾人祸迭起搜趣网也！
《诗经》中说：“永言配命，自求多福。”所谓“永言”，意思是古圣先贤常说。“配命”就是指人心要合于天心。天心是什么心？乃是无私、公平、平等的爱心。如果有人能修养此心，将自心提升到大公无私、平等对待一切人事物上，就是“永言配命”。自然就会上天赐福，远离一切灾祸了。
自作孽,不可活上一句
【出处】战国邹孟轲《孟子公孙丑》：太甲曰∶“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。（上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃搜趣网。）”
自作孽不可活的上一句是什么
这句话没有下一句，只有上一句:“天作孽犹可违，自作孽不可活。”
释义:假如是命运的惩弄，那么还可以凭借自身的意志与行动去违抗，假如是自己招来的罪孽或灾祸是逃脱不了的。
出处:《尚书太甲》
作者:先秦诸子
创作年代:周
原文:太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。
翻译:太甲说:“假如是上天惩罚的灾祸那么还可以凭借一己之力违抗，假如是自己招来的罪孽就逃脱不了。”这句话就是这个道理啊。
造句:古话说“天作孽犹可违，自作孽不可活”，她这就是自己把自己葬送了。
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而搜趣网利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沦浪之水浊兮，可以濯我足。’
孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
出处:《孟子公孙丑上》
作者:孟子
创作年代:春秋
释义:孟子说：“不仁义的人难道可以和他商议吗？他们对别人的危险心安理得，从别人的灾难中牟利，把导致家破国亡的事当作乐趣。不仁的人如果可以和他商议，那怎么会有国亡家破的事发生呢？
从前有首儿歌唱道：‘沧浪的水清呀，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊呀搜趣网，可以洗我的双脚。’
孔子听了说：‘弟子们听好了啊！水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这都是因为水自己造成的。’
所以，一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；一个家庭总是先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；一个国家总是先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
《尚书太甲》说：‘上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃了。’说的就是这个意思。”
“自作孽不可活”上面一句是什么？
“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’
2.
自作孽不可活：
孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃脱不了的
3.
【出处】《尚书太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
《尚书大甲》说：
“上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。”
自作孽不可活的上一句话是什么意思？
“天作孽犹可违，自作孽不可活。”
释义：假如是命运的惩弄，那么还可以凭借自身的意志与行动去违抗，假如是自己招来的罪孽或灾祸是逃脱不了的。
出处：《尚书太甲》
作者：先秦诸子
创作年代：周
原文：太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。搜趣网”此之谓也。
翻译：太甲说：“假如是上天惩罚的灾祸那么还可以凭借一己之力违抗，假如是自己招来的罪孽就逃脱不了。”这句话就是这个道理啊。
造句：古话说“天作孽犹可违，自作孽不可活”，她这就是自己把自己葬送了。
扩展资料：
这是一句俗语，表示一个人如果自招灾祸，是没有办法逃避的。它的原话是“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭“。与”咎由自取“、”自取灭亡“、”罪有应得“同义。
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。
