是我给你自由过了火。

出自：《过火》是张信哲演唱的歌曲，由曹俊鸿作曲，屠颖编曲。搜趣网该曲分普通话、粤语两个版本，普通话版由陈佳明作词，收录在张信哲1995年9月6日发行的专辑《宽容》中；粤语版由向雪怀作词，收录在张信哲1996年2月16日发行的粤语专辑《深情》中。

歌曲鉴赏：

歌曲叙述了一个对感情忠诚的男孩爱上了一个玩弄感情的女孩，最后女孩越轨了，自然而然地，在感情的方面上，男孩付出了最多，但是却输得最重。

不过男孩并没有对女孩作出什么报复。反而宽容以对，宽容精神也成为了这首歌的中心。即使对方最后背叛了你，但是毕竟和对方曾经相亲相爱过，为什么不多给她一点宽容呢？很多时候，有些人有意无意地伤害你。不过我们为什么要选择报复呢？宽容对方，也是宽容自己，我们并没有必要时时地怨恨对方。

如果你想飞。

这是张信哲《过火》中的歌词 可它是最后一句啊！

是否对你承诺了太多

还是我原本给的就不够

你始终有千万种理由

我一直都跟随你的感受

让你疯 让你去放纵

以为你 有天会感动

关于流言 我装作无动于衷

直到所有的梦已破碎

才看见你的眼泪和后悔

我是多想再给你机会

多想问你究竟爱谁

既然爱 难分是非

就别逃避 勇敢面对

给了他的心

你是否能够要得回

怎么忍心怪你犯了错

是我给你自由过了火

让你更寂寞

才会陷入感情漩涡

怎么忍心让你受折磨

是我给你自由过了火

如果你想飞

伤痛我背

背景

对于《过火》的早期境遇，张信哲自己定义为“哥哥不疼，奶奶不爱”。他最开始认为这是一首简单的情歌，甚至想把它放在专辑歌曲B面的后几首，最后却没想到这首歌红到粉丝主动施压给唱片公司，“逼迫”自己补拍歌曲的MV。

以梦为马，以汗为泉，不忘初心，不负韶华。出自《以梦为马》，是当代诗人海子的著名诗篇。

解释：以梦为马，指把自己的梦想作为前进的方向和动力。马，在这里是指动力，亦有希望的意思。以马这种强健美好的动物作为希望的载体，承载内心的理念和梦想，为未来的人生提供内在支持。

不负韶华：韶华，指美好的时光(常指春光)、美好的年华(指青年时期)，不负韶华，指不辜负美好的时光、美好的年华。

我要做远方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人

和所有以梦为马的诗人一样，我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起

此火为大，开花落英于神圣的祖国，和所有以梦为马的诗人一样

我藉此火得度一生的茫茫黑夜，此火为大，祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨

以梦为土的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼，如雪白的柴和坚硬的条条白雪

横放在众神之山，和所有以梦为马的诗www.souquanme.com人一样

我投入此火，这三者是囚禁我的灯盏，吐出光辉，万人都要从我刀口走过，去建筑祖国的语言

我甘愿一切从头开始，和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将牢底坐穿，众神创造物中只有我最易朽，带着不可抗拒的，死亡的速度

只有粮食是我珍爱，我将她紧紧抱住，抱住她，在故乡生儿育女

和所有以梦为马的诗人一样，我也愿将自己埋葬在四周高高的山上，守望平静的家园

面对大河我无限惭愧，我年华虚度，空有一身疲倦

和所有以梦为马的诗人一样，岁月易逝，一滴不剩

水滴中有一匹马儿，一命，归天，千年后如若我再生于祖国的河岸

千年后我再次拥有中国的稻田，和周天子的雪山，天马踢踏

和所有以梦为马的诗人一样，我选择永恒的事业

我的事业，就是要成为太阳的一生，他从古至今日

他无比辉煌无比光明，和所有以梦为马的诗人一样

最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳，太阳是我的名字

太阳是我的一生，太阳的山顶埋葬诗歌的尸体——千年王国和我

骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙——我必将失败，但诗歌本身以太阳必将胜利

扩展资料

此诗内含有三个层面。

第一层面(前二节 )写诗人的基本立场。诗人是追求远大宏伟目标的，“我要做远方的忠诚的儿子” ；在他的一生中，由于坚执高尚的信念，使得具体的日常生活贫瘠无告，但他并不以此为意“物质是短暂的，它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较”。所以诗人说只做“物质的短暂情人”。

诗人的榜样就是人类诗歌伟大共时体上隆起的那些骄子，那些怀有精神乌托邦冲功的诗歌大师们。“和所有以梦为马的诗人一样”，海子不怕生活在压抑、误解的此世界。在生存茫茫的黑夜中，在一个“二流岁月”里，信仰、纯洁、勇敢、爱心这 些烛照过人类的精神之火都次第熄灭了 。

许多诗人以此为借口，转而去写虚无 、荒诞的诗歌，有许多诗竟成为为虚无荒诞做辩护的东西。但海子不以为然，“ 万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起，此火为大开花落英于神圣的祖国” 。

这里，有对诗歌精神的重新认识，诗进行了一次伟大的提升和救赎，它背负地狱而又高高在上，它要保持理想气质和自由尊严，要抵制精神的下滑。在实现灵魂救赎的同时，诗人亦完成了个体生命的升华：“我藉此火得度一生的茫茫黑夜 ”。

第二www.souquanme.com层面（三、四节）是写诗人对语言 的认识。诗人是对作为“存在之家的语言 ”(海德格尔语)深度沉思的人。诗人意识到人类本质特征之一的语言受遮蔽的境遇，澄明及提升的可能，以及通过拯救语言来创造精神发展精神的现实依据， 因此，对语言的理解关涉到对生存和生命的理解。

在这里，海子写出了他对祖国文化深深的眷恋和自觉的归属感，“祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨/以梦为上的敦煌”。这里的语言除本义外。还扩展到种族的文化氛围这一更辽阔的“语境 ”。

这些是诗人精神中代代承传的“语言谱系”，海子要光大它们，“投人此火”，“ 甘愿一切从头开始”，“去建筑祖国的语 言”。但在一个被“文化失败感”笼罩的中国知识界，要重新激活昔日的传统是格外艰难的，它不仅对诗人的理解力、创造力构成考验，对其信心和意志亦构成考验。

它是一种主动寻求的困境，并企图在困境中生还。因此，海子写道“这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉”……/我也愿 将牢底坐穿”。

第三层面(五——九节)是写诗人的伟大抱负以及对苦难命运的预感。在这里， 诗人强调了自己是大地之子，面对梦萦魂牵的祖国泥土，他深深地弯下了腰。 人是最易朽的，“带着不可抗拒的死亡的搜趣网速度”，但大地永存，会哺育生生不息的 生命。

诗人不再慨叹生命的消逝，他欣慰地想，死后会归于温暖的地母，“将自己埋葬在四周高高的山上/守望平静的家园”。但欣慰中亦存不安，这“不安”就是 诗人感到自己的诗篇难以完成“此火为大 ”的宏愿，愧对故国山河和伟大的劳动者 ，“面对大河我无限惭愧/我年华虚度 空有一身疲倦”。

这种惭愧之情是高洁的、 谦朴的，是一切伟大诗人共同体验搜趣网到的 。他们不再自我中心、僭妄地凌越于一切之上，而是懂得永恒与短暂、使命与宿命的临界线。接下来，诗歌就在这种“不安”中继续展 开。“我年华虚度”，没有写出其载力与 抱负相称的诗篇，“面对大河我无限惭愧 ”。

但人死了，抱负不会消失。于是，诗人假想了自己的“再生”。这“再生”，不是缘于留恋尘世的生命，而仅是为了续写生前未完成的宏大诗篇。“千年后如若我再生于祖国的河岸”，“我选择永恒的事 业”。这“永恒的事业”，还是写作“民族和人类结合，诗歌和真理合一的大诗！”

这首大诗就海子而言，就是《太阳》（海子的《太阳》没有完成，生前大致写就 了七部，即《太阳断头篇》，《太阳土地篇》，《太阳大札撤》，《太阳你是父亲的好女儿》，《太阳弑》，《太阳诗剧》，《太阳弥赛亚》。他本是将之作为半生的持续努力最终完成的宏伟理想）。

而在1987年他已进人创作的高峰状态。在此后的两年中，他继续精进着 。我们刚才说过，《祖国（或以梦为马）》有如一首谶语诗或墓志铭，他悲剧性地预言了自己的命运。1989年海子过世了，为我们留下了这部不完整的《太阳七部书》、从某种意义上说，这部大诗还是“完成”了，诗人是以生命作为最后的启示录完成的。

因此，谶语又体现出其辉煌的一面：“太阳是我的名字/太阳是我的一生/太阳的山顶埋葬诗歌的尸体——干年王国和我/骑着五千年凤凰和名字叫‘马’的龙”，诗人的精神氛围弥散开去，召唤和激发了活着的中国诗人们 。生命易逝，“我必将失败”，——“但诗歌本身以太阳必将胜利！”