原文是 “小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。“、
“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”这是传www.souquanme.com统文人对隐居的定义，也是他们对生活的理想。“看破红尘惊破胆，吃尽人情寒透心。”能够超脱红尘羁绊，忘怀得失，淡看花开花落，笑对云卷云舒，的确是一件乐事，有的人参透红尘，远离人群，在深山野林间躲避尘世的烦恼，这便是小隐。
中隐之人，他们不单纯依赖世外桃花源的宁静，而是选择在鱼龙混杂的市井之地修炼。世事繁华，唯我清静无为，这便是中隐的境界。而大隐就要隐在热闹喧哗、卧虎藏龙的朝廷，一腔救国救民的情怀，却丝毫不为名利所动，权倾朝野同样泰然处之。

卷帘唯白水下一句：
隐几亦青山
来自百度汉语
闷_百度汉语
[作者] 杜甫
[全文] 瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。
卷帘唯白水，隐几亦青山。
猿捷长难见，鸥轻故不还。
无钱从滞客，有镜巧催颜。

前一句是：只在此山中。

出处：唐代贾岛的《寻隐者不遇》。

原文：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

译文：苍松下，我询问隐者的童子他的师傅到哪里去了？他说，师傅已经采药去了。还指着高山说，就在这座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。

这是一首问答诗，但诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描摹得淋漓尽致。其言繁，其笔简，情深意切，白描无华。以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨。写寻访不遇，愈衬出钦慕高仰。

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此诗首句写寻者问童子，后三句都是童子的答话，诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描绘得淋漓尽致。

诗中以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨，写寻访不遇，愈衬出寻者对隐者的钦慕高仰之情。全诗遣词通俗清丽，言繁笔简，情深意切，白描无华，是一篇难得的言简意丰之作。

创作背景：此诗是中唐时期诗僧贾岛到山中寻访一位隐者未能遇到有感而作的。隐者不详何人，有人认为是贾岛的山友长孙霞。此诗的具体创作时间难以考证。

参考资料：百度百科-寻隐者不遇

我来问道无馀说。整句意思正如云漂浮在蓝天、水装在瓶子里,不管形状如何变化,但其虚空和纯净的本质却是不变的。

不是云在青山水在天，而是“云在青山水在瓶”，不是一句情诗而是一句偈语。云与水同源于大海，本来都是一种物质。云在天上，自由舒卷，水在瓶中，如如不动。

位置有高有低，形态有动有静，随遇而安。不争不辩，其纯净，自然的本质是永恒不变的。正如爱情，是人类至真至纯的情感，不论放在任何背景之下，它都会自自然然的发生，那种不计较利害得失的纯情，是真正的大智慧。

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水无形但有万行，它会随环境的变化而改变形状。如果倒在瓶中，水就是瓶的形状，然而，如果变成蒸汽飘向天空，就会变成云的形状。

青天之云与瓶中之水，本来都是同样的东西，但由于环境的差别，结果完全不同。

禅师似乎在启发人们，你将//www.souquanme.com自己放在什么位置，就会被塑造成什么样的形态。

天上的白云，悠悠然来去自如，这不正像一位经过一番修炼的得道之人，在开悟之后超然外物、自在圆融的境界吗？

然而，我们大部分人都像瓶中之水，将自己困在自己编织的网中作茧自缚，始终跳不出那个狭小的天地。所以，我们无法像天上的云朵那样潇洒。

绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。
出自宋代苏舜钦的《过苏州》东出盘门刮眼明，萧萧疏雨更阴晴。
绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。
万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻。
无穷好景无缘住，旅棹区区暮亦行。
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译文及注释译文
东出盘门景物看得格外分明，落一阵萧萧细雨改换了www.souquanme.com阴晴。
绿杨依依白鹭点点，全都各自怡乐欢欣，近处的水远处的山，一处处隐含着深情。
世间万物有盛有衰，凭仗上天旨意施行，叹息我尝尽羁旅愁苦，却被凡夫俗子们看轻。
这无穷美景可惜无缘留住，客船黄昏时竟还匆匆远行。
注释
盘门：苏州城西南门。初名蟠门，后因此地水陆萦回曲折，改称盘门。刮眼明：景物格外美好，使眼界开朗。唐韩愈《过襄城》诗：“郾城辞罢过襄城，颍水嵩山刮眼明。”
更：改变。
自得//www.souquanme.com：自己得意舒适。
盛衰：兴盛与衰败。
羁（jī）苦：客居困顿。俗人轻：被世俗之人所看轻。
住：留住。
无穷：一作“无情”。
旅棹（zhào）：客船。区区：即仆仆，形容旅途劳累困顿。
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参考资料：1、霍松林 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：142-1432、张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：1133、刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：52-53
赏析 Q搜趣网95;这首诗是诗人过苏州时流连光景之作。作品不仅描摹了苏州的明媚风光，也抒发了诗人达观不羁的情怀。
  首联总写苏州风光之明媚爽目和“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”之江南景物特色：“东出盘门刮眼明，萧萧疏雨更阴晴”，这两句是说：行舯东出盘门，一片清雅明媚之色，此刻，刚下过一阵细雨，天也放晴了。不说景物如何明媚，而说“刮眼明”，一个“刮”字的妙用，使人具体感受到大地如洗的新美，爽气得沁人肺腑。
  首联是写总体感受，颔联承此而写具体景物：“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”，清风徐来，绿柳依依，宛如舞姿婆娑；春水泱泱，白鹭相随，宛如爱侣为伴，以说它们“俱自得”。近水如镜，既照着城头的雉堞、纹关石，又照着绿杨、白鹭和透行舟，好象要把世上的一切美秀都收于一镜之中；远山葱翠，或如玉簪亭亭，或发如鬟髻对起，似与近水媲美，所以说它们的喜爱。这一联不仅上下句对仗，而且是句中对偶（如“绿杨”对“白鹭”、“近水”对“远山”），这就使得韵致更谐美，画面更生动。这一联显然是从李商隐《二月二日》“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情”两句化来，而一经点染，则别有韵致。这联诗还可以说是诗中有画，而且色彩鲜明，风光漪旎，生机盎然，韵味无穷。
  处于这样“俱自得”、“皆有情”的环境中，诗人不能不对影自怜而生感慨，于是写出了“万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻”这样语意双关的话。大自然诚然美好，但它既有“盛”，必有“衰”，而这种盛衰又不是主观意志所能主宰得了的，所以说在乎“天意”。“天意在”三字，表面是对造物主而发，实则也是对人世的主宰者而言。这事物的错综颠倒怎能不使人产生“万物盛衰”在“天意”之想。“一身羁苦俗人轻”是对世俗的讽刺。诗人四方漂泊，故曰“羁”；沉沦不僚，不得安闲舒适，故曰“苦”。合观“羁苦”，它兼指羁宦羁旅之苦。世俗之眼，只认荣华富贵，不识道德学问，羁苦之身，白为俗人所轻。诗人被借故劾免之后，曾向欧阳修写信说：“舜钦年将四十，齿摇发苍，才为大理评事。廪禄所人，不足充衣食，性复不能与凶邪之人相就近。今脱去仕籍，非不幸也。”（费衮《梁溪漫志》引）这段话可说是对“一身羁苦”的注脚，也是不畏世欲轻视的自白。
  尾联总收一笔：“无穷好景无缘住，旅棹区区暮亦行。”“无穷好景”回应上边所写美景；“旅棹”回应“羁苦”，表明临去时对苏州的眷恋之情。钱钟书先生曾指出：宋诗“爱讲道理，发议论；道理往往粗浅，议论往往陈旧，也煞费笔墨，去发挥申说。”这一缺陷也可以从这首诗中（尤其是尾联）找到──煞费笔墨议论，而在议论中又缺少形象思维。
  刘克庄在《后村诗话前集》中说“苏子美歌行，雄放于圣俞（梅尧臣），轩不羁，如其为人。”其实轩昂不羁的，不只是他和歌行体，像这首律诗，虽以清切闲淡为主，却也散发着俊快不羁之气。诗之佳处，正在于此。
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参考资料：1、霍松林 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：142-1432、张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：113
创作背景  此诗作于何年难以确证，有人说系晚年复起为湖州长史时期，途经苏州所作，似乎可通。
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