原句：一念而成魔，一念而成佛，一念之间，一线之隔，截然不同。

出处：出自《佛经》。据说当年佛祖讲经，没有说话，只是拈着花笑一笑，大家都不明白，唯有迦叶尊者回以微笑，佛祖便说：得我道者，唯迦叶矣。

全文：一念而从善，一念而从恶，一念而成佛，一念而成魔。一念之间，一线之隔，截然不同。好与坏，一念好，一念坏；成与败，一念成，一念败；得与失，一念得，一念失；善与恶，一念成佛，一念成魔。一念之间，已然明了！

释意：如同世俗的讲一念成善一念成恶。佛是自性佛，魔是自性魔。贪嗔痴魔五蕴魔等等，凡是障碍自性智慧光明平等的都是魔。一念起后以自性智慧观照念念平等相续，就是一念成佛。如果一念起后，即成贪嗔痴心念念流转变异增上，就是一念成魔。

扩展资料：

关于善恶的论述：

1、一念天堂，一念地狱。善恶一念间，果报总不同，别图一时快，且看几十年。

一念悟成了佛，一念痴成了魔。总要明白，人在做，天在看，别以为善恶只在心间，无人看见，其实，滴水穿石，善恶也是量的积累过程，不到时候，看不到结局。

善恶总有天作证，人善搜趣网人欺天不欺。付出当时不一定看得见，耻辱仍心有余悸，但是万事万物都在变化，这些岂能不变，欺负过的人，不妨一笑置之，忍他，再忍他，再过几年，再看他，为虎作伥，狐假虎威者，不会持久，只要耐得住艰辛，忍得住痛苦，福报不请自来。

2、善恶一念间，果报总不同，若能尽善去，可享一生福。

人要有分辨善恶的思维，更要分清懦弱和善良的界限，善良不是懦弱，人也需要活出自尊，活出自己的风骨，但绝不是忠奸不分之辈，人要懂得宽容，但宽容一定有度，过度则叫麻木不仁，善是做人的大方向，对于真正的坏人，一味的仁慈，放纵其肆意而为，遂为恶也。

3、善是恶的益，恶是善的搜趣网损。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。善与恶，相对着人生两端的好与坏。道德的名义下，存在于人心深处，是非可分，善恶可明。

善未必能成英雄，恶却永远是宵小。向来鞭挞着人性，而不仅止是蛊惑，善恶即是这般，营造着山雨欲来，也映造着喜上眉梢。

“一念成佛，一念成魔”下句是佛魔只在一念之间。

在佛的眼里kSoRCTS没有好与坏之分，所以说，一念成佛，一念成魔，并不是坏人变好了，不再做坏事了。佛说，放下屠刀，立地成佛。佛是过来人，而人是未来佛，佛心不二，诸法空相，不生不灭。

“一念成佛，一念成魔”寓意：

据说当年佛祖讲经，没有说只是拈着花笑一笑，大家都不明白，唯有迦叶尊者回以微笑，佛说：得我道者迦叶矣。“一念成佛，一念成魔”寓意着道就在拈花一笑之间；道，就在天地之间。

恶人亦有善念，人之kSoRCTS初，性本善，每个人都不是天生的坏人，受各种原因的精神或者肉体的刺激才让一个人变成所谓的恶人，如善变恶一样，一旦潜在心底善心发现，恶人也会变善的。

下一句是一念之间，一线之隔，截然不同。

出处：出自《佛经》。据说当年佛祖讲经，没有说话，只是拈着花笑一笑，大家都不明白，唯有迦叶尊者回以微笑，佛祖便说：得我道者，唯迦叶矣。

全文：一念而从善，一念而从恶，一念而成佛，一念而成魔。一念之间，一线之隔，截然不同。好与坏，一念好，一念坏；成与败，一念成，一念败；得与失，一念得，一念失；善与恶，一念成佛，一念成魔。一念之间，已然明了！

释意：如同世俗的讲一念成善一念成恶。佛是自性佛，魔是自性魔。贪嗔痴魔五蕴魔等等，凡是障碍自性智慧光明平等的都是魔。一念起后以自性智慧观照念念平等相续，就是一念成佛。如果一念起后，即成贪嗔痴心念念流转变异增上，就是一念成魔。

相关内容解释

经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。

其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：

一、经一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。

二、律，是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。

三、论，是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被kSoRCTS认为是佛自己做的。