是谓过矣的上一句是什么？
是谓过矣的上一句是过而不改，意思是有了过错而不改正，出自《论语卫灵公》，全句如下：
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
释义：孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
过而不改，是谓过矣评析
“从非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。
孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了这样一个真理，这是对待错误的唯一正确态度。
是谓过矣的前一句
“是谓过矣”的前一句是“过而不改”，出自《论语卫灵公》，意思是犯了错误而不加以改正，那就是真的过错了。《论语》是一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及其再传弟子编写整理而成，成书于战国前期，是儒家的经典代表巨著。
《论语》中的部分经典名句：
《论语子路篇》—“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
《论语雍也篇》—“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
《论语为政篇》—“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
《论语里仁篇》—“父母在，不远游，游必有方。”
《论语季氏篇》—“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”
《论语雍也篇》—“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”
《论语八佾篇》—“君使臣以礼，臣事君以忠。”
《论语公冶长篇》—“三思而后行。”
《论语卫灵公篇》—“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
《论语》中的部分经典名句：
《论语子路篇》—“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
《论语雍也篇》—“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
《论语为政篇》—“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
《论语里仁篇》—“父母在，不远游，游必有方。”
《论语季氏篇》—“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”
《论语雍也篇》—“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”
《论语八佾篇》—“君使臣以礼，臣事君以忠。”
《论语公冶长篇》—“三思而后行。”
《论语卫灵公篇》—“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
过而不改，是谓过矣，是什么意思？
过而不改，是谓过矣，是指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。
一、该句出自《论语卫灵公》，原文如下：
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
二、译文：
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
“从非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持www.souquanme.com错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了这样一个真理，这是对待错误的唯一正确态度。
扩展资料：
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有iUpwtW《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底搜趣网本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各//www.souquanme.com代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，www.souquanme.com宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
